實(shí)用的讀書筆記作文合集5篇
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文5篇，歡迎大家分享。
讀書筆記作文 篇1
在這本書中，有許多故事感動(dòng)了我在這里，我舉一個(gè)愛的例子：這個(gè)故事的愛的英雄是洛貝諦。有一天他在上學(xué)的路中央摔倒了，迎面而來的是一輛車！情況十分危急，周圍的人都呆住了，沒有一個(gè)人想到要沖上去推開了那個(gè)孩子！可他自己，卻受傷了。那個(gè)人就是洛貝諦。
這，就是愛的力量，多么偉大呀，竟使洛貝諦可以不顧一切的去救那個(gè)孩子——一個(gè)陌生人。是啊，愛隨處可見。愛也是不同的。媽媽口渴時(shí)的一杯水，叫愛；同學(xué)跌倒時(shí)的一雙手，叫愛；同桌寫錯(cuò)字的一塊橡皮，叫愛；為保護(hù)同學(xué)的一次舍已救人，叫愛。這些驚天動(dòng)地的大事，也是愛。
一個(gè)人付出一分愛，那只是一分愛。十個(gè)人付出一分愛，就是十分愛。一百個(gè)人付出一分愛，那就是一百分愛。千人千分，萬人萬分，億人億分！就這樣，全世界60多億人，每個(gè)人都付出一分愛，就是60多億分愛！所以，只要人人付出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)有美好的明天！
讀書筆記作文 篇2
我們生活的地球是如此的美麗。它不僅有巍峨的高山，浩淼的海洋，美麗的湖泊，奔流不息的大河，還生長(zhǎng)這各種各樣的動(dòng)物和植物。可是，我們站立的地下會(huì)有什么呢？你知道嗎？
弗瑞絲老師又要帶我們?nèi)ヂ眯辛耍簽榱俗屚瑢W(xué)們更加直觀的了解我們的地球，弗瑞絲老師和孩子們來到了郊外，幫助孩子們區(qū)分土壤和巖石，他們?cè)谛＼嚨膸椭律钊氲厍�，直到地球的核心，他們從地下取出各種巖石標(biāo)本，不斷的觀察地球、了解地球。他們?cè)诔练e巖中觀察化石，在溶洞中撫摸石筍，在火山上傾聽地球的聲音。
媽媽給我講這個(gè)故事的時(shí)候，我感覺好像和弗瑞絲老師一起進(jìn)入了地下探險(xiǎn)，那可真是不一樣的體驗(yàn)啊！沒有想到我們的地下有那么奇妙的世界，那么多的未知知識(shí)需要我去掌握、探尋，我愛科學(xué)。
讀書筆記作文 篇3
《水滸傳》是一部產(chǎn)生于元末明初的長(zhǎng)篇小說，生動(dòng)地描寫和反映了北宋末年一支以宋江為領(lǐng)袖，有眾多英雄豪杰參加的農(nóng)民起義隊(duì)伍的可歌可泣的事跡。
有被招安前的“兩贏童貫”、“三敗高三尉”等及被招安后的破大遼、征田虎、征王慶、征方臘。世世代代，人們贊嘆的是宋江的樂善好施、精忠報(bào)國(guó)，唾罵晁蓋不忠不義、背叛朝廷，但是，在第十七次讀完《水滸傳》后，我有了新的感受。宋江固然值得贊嘆，但同時(shí)，他的決定確使得一百零八天罡地煞四分五裂，正如宋徽宗所說：“卿等一百零八人，上應(yīng)星曜。今止有二十七人見存，又辭去了四個(gè)，真乃十去其八也！”這還沒完，后來戴宗、阮小七、柴進(jìn)、李應(yīng)受奸臣迫害，辭官回鄉(xiāng)，宋江、盧俊義、吳用、花榮、李逵更慘，竟被害死。宋江一生為國(guó)，卻落得個(gè)身首異處，笑話！笑話！再說晁蓋，吃喝不愁卻公然起義，為什么？因?yàn)樗赐噶顺⒌母瘮�，深識(shí)只要蔡、童、楊、高四奸臣一日在世，天下就一日不得安寧。在他的帶領(lǐng)下，梁山泊進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，但后來宋江來了，大談特談什么“忠于朝廷”、“報(bào)效祖國(guó)”，還把晁蓋的聚義廳改為忠義堂，他已經(jīng)被榮耀沖昏了頭腦。每個(gè)人并不是完美無缺，也不是沒有優(yōu)點(diǎn)，我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)別人缺點(diǎn)的同時(shí)也要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，用正確的眼光看待別人。
讀書筆記作文 篇4
今天,我讀了法布爾所寫的一部名著——《昆蟲日記》.法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家,他用畢生的精力深入昆蟲世界,在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn),真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性,完成了《昆蟲日記》這部昆蟲學(xué)巨著,他也因此受到了全世界人民的尊敬和愛戴.
法布爾刻苦鉆研,犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲.《昆蟲日記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀,等等.這給后世做出了很大的貢獻(xiàn),使人類社會(huì)迅速走近了現(xiàn)代文明.
法布爾取得如此巨大的成就并不容易.他出生于農(nóng)民家庭,從小生活貧困,靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位.他前半生一貧如洗,后半生勉強(qiáng)溫飽,但法布爾沒有向各種困難屈服,他勤于自修,精心選擇研究方向,堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲及植物,不斷獲得新成果.法布爾一生最大興趣,就是在于探索生命世界的真面目,發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理.他正因?yàn)闊釔壅胬硭宰珜憽独ハx日記》.
我多么渴望像法布爾那樣,到知識(shí)的海洋中去遨游,到科學(xué)的世界去探索,去揭開自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘,為人類造福啊!然而,平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真,不刻苦.總是這多一個(gè)小括號(hào),那落一個(gè)小數(shù)點(diǎn)什么的.同法布爾相比,我感到羞愧不已.
讀過《昆蟲日記》和法布爾的生平,我感受很深,《昆蟲日記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情,更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真-相的求真精神,給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中,我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力,無論做什么事情都要像法布爾那樣,要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神.做任何事情都要堅(jiān)持不懈,即使條件再艱苦,也要為了理想而不斷奮斗.
讀書筆記作文 篇5
我是一個(gè)青年人，但我酷愛中國(guó)古典文化。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。
作為一個(gè)年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的.殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒落！
大學(xué)畢業(yè)已十年，我覺得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經(jīng)歷十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生蛻變，沒有純潔，熄滅熱情，磨去棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲矣帜茉谶@條路上走多遠(yuǎn)呢？
中國(guó)古代有無數(shù)個(gè)例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明這個(gè)歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個(gè)例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母，就說是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！
試問，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)！
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