《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》讀書筆記
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》讀書筆記1
每個人都有屬于自己的“樂園”，而且都喜歡在自己的“樂園”中玩耍。我也不例外，也有屬于自己的“樂園”。下面就讓我?guī)е銈內(nèi)タ纯窗桑?/p>
走進(jìn)我的書房，你會看見一個大大的書柜，上面堆滿了各種各樣我喜歡的書籍：故事書、漫畫書、作文書………書柜的旁邊，有一個大箱子，里面放著的就是“樂園”的精華—玩具：奧特曼、玩具車、拼裝………當(dāng)我不開心的時候，我就會一個人呆在我的“樂園”里，拿出我最喜歡的玩具和書籍，安安靜靜地玩耍和閱讀，它們就像我最知心的朋友，默默地陪伴著我，直到我忘記煩惱;我高興的時候，也會跑到我的“樂園”里，歡快淋漓的大玩一場，才會善罷甘休;每當(dāng)夜晚，我睡不著的時候，墻上的海綿寶寶總是笑呵呵地看著我，讓我想起了我最喜歡的動畫片，想著想著就慢慢進(jìn)入了夢鄉(xiāng)………
玻璃門外的陽臺上，有我最喜歡的鋼琴，黑白的琴鍵就像音樂精靈，輕輕一敲，就會奏出美妙的音符。我經(jīng)常會在平板上下載我喜歡的樂曲，慢慢地練習(xí)，直到彈出熟練的曲子。每當(dāng)下雨天不能出去玩的時候，我也會不由自主地彈起歡快的曲子，不知不覺，我就融入到了優(yōu)美的音樂世界………
這間充滿書墨之香的小屋，圖書是我的老師，教給我無盡的知識;玩具是我的朋友，消除我的憂愁：鋼琴是我的伙伴，帶我走進(jìn)音樂的海洋……我把小屋當(dāng)成我的“樂園”，它是我童年最美好的回憶！
《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》讀書筆記2
陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》從魏晉兩朝清談內(nèi)容的演變和陶淵明家傳信仰兩方面入手研究，論證陶淵明外儒而內(nèi)道、舍釋迦而宗天師，創(chuàng)立“求融合精神于運(yùn)化之中，即與大自然為一體的”新自然觀，因此不僅是一流的文學(xué)家，也是古代的大思想家。陳先生認(rèn)為曹魏清談乃政治上的實(shí)際問題，而到東晉已成為口中或紙上玄言，失去實(shí)際價值。從王戎王衍“將無同”的討論開始，以竹林七賢等人為例，論證時人處理老莊之自然和周孔之名教的關(guān)系有三種，有尊天師道自然觀的嵇康阮籍，有尊名教的何曾，也有先當(dāng)名士后因屈服司馬氏政權(quán)尊名教的山濤王戎，為了給自己行為做辯解，生發(fā)出的自然名教相同之說。而陶淵明尊信家學(xué)，創(chuàng)出旨在委運(yùn)任化的新自然觀，不需面對名教和自然的關(guān)系，即可處理好與新朝的關(guān)系。論述引證非常扎實(shí)充分。
后三篇是蕭望卿的《陶淵明歷史的影像》，講歷史上對陶淵明及其詩作評價的發(fā)展變化�！短諟Y明四言詩論》《陶淵明五言詩的藝術(shù)》則是對作品的品評。兩篇可以比較著來看，蕭先生對詩的標(biāo)準(zhǔn)是詩人能否從思想、內(nèi)容、意像和韻律形成自己的特別的個性而且在一篇中達(dá)成形式與內(nèi)容和諧。依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，陶淵明雖然有自己的思想，但作四言詩時受到四言格式和學(xué)習(xí)詩經(jīng)內(nèi)容的限制，失去了自己的任真自得，少有佳作。而其五言詩則不然，蕭先生認(rèn)為，陶淵明學(xué)了楚辭的氣氛情韻、樂府明白生動、古詩十九首的命意設(shè)境、建安詩人的命意結(jié)構(gòu)措辭等，真正是用“用比較接近說話的語言”“更廣泛地將日常生活詩化”，形成了自己的個性。蕭先生還從與謝安謝朓范成大等山水田園詩人的比較中更突出了陶淵明的特別之處。
這三篇文章構(gòu)成的《陶淵明批評》大概是蕭先生二十多歲時的作品，還沒有受到建國后分析思路和語言特點(diǎn)的影響，語言生動可愛極了。
比如他分析陶詩《擬古*日暮天無云》：“這是怎樣的一種聲音！你念的時候，有點(diǎn)喘不過氣來是不是？儼如三月的微風(fēng)透過紅杏林吹來的，含著潮潤的芳馥，陽光溫煦。這富麗回環(huán)的聲音，像陣陣花香噴出，由于有機(jī)的韻律，融為一片和諧的妙月……”（78頁）
他講陶淵明更廣泛地將日常生活詩化“淵明用高尚、平實(shí)而且真率的態(tài)度將生活呈現(xiàn)在詩里，青松、雞、狗、黃昏的鋤頭，一觸到他筆底，便都染著了高貴的靈性和情感。他就從日�，嵓�(xì)的生活，鮮明地顯露出自己的.個性。”（72頁）
講到詩的情感，他說“情感像微云流過柔蘭的天空，要追摹他的跡象，就如在月光下搜尋瀑布映在石壁上清微的影子，用文字把那個影子描下來，保留的已極有限，讀者的經(jīng)驗(yàn)與興趣與詩人不盡相同，于是詩一部分歪曲，一部分湮滅，一部分不自覺地擴(kuò)大，真正詩人的情緒讀者所能共感的，不就像幾縷夢的游絲了嗎？因此詩特別講暗示，重言外的神韻，不專求表現(xiàn)，而在使讀者就有限的文字填滿無盡的虛白。詩像一縷微微的風(fēng)，在你心上輕輕一扇，便生起粼粼的綠波，使你感覺天地染滿了春色。”（第48、49頁）
他將陶淵明的個性，“個性特殊的魔力恰好道著了淵明的五言詩，他在五言詩里表現(xiàn)出顯明的個性，我們仿佛看見他從荒徑里緩緩走來，籬邊照耀著幾株菊花，南山淺藍(lán)融入胸臆；仿佛看見他坐在東窗下，持著一盞春酒，八荒昏朦，薄寒浸進(jìn)來，他的手微微戰(zhàn)慄，隱約聽到他的嘆息�！保ǖ�41頁）
現(xiàn)在好像不大有這種文學(xué)批評了，太個性化，不夠理論化，語言似乎也不夠?qū)W術(shù)。中國傳統(tǒng)文學(xué)批評也都這樣，詩話詞話，多是評者的感受，形式也多是短章，不夠理論化，不夠成體系。但個人覺得，這種文學(xué)批評更能深入作品，也更能看到批評者，讀者、作者、文學(xué)批評者三人更能產(chǎn)生共鳴。我們的文學(xué)批評，不就是為了讓大眾更好地認(rèn)識好的作品和作品的好嗎？
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