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讀《曾國(guó)藩家書》有感

時(shí)間:2024-06-25 09:22:23 讀后感 我要投稿

讀《曾國(guó)藩家書》有感(優(yōu)選15篇)

  認(rèn)真讀完一本著作后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編為大家收集的讀《曾國(guó)藩家書》有感,希望能夠幫助到大家。

讀《曾國(guó)藩家書》有感(優(yōu)選15篇)

讀《曾國(guó)藩家書》有感1

  讀過這本書后,讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值,儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。

  曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笨梢娫鴩(guó)藩影響之大。

  曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

  曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

  曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一,然他小時(shí)候的'天賦卻不高。有一天在家讀書,對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了,還在朗讀,因?yàn),他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊,潛伏在他的屋檐下,希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處?墒堑劝〉龋褪遣灰娝X,還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒,跳出來說,這種水平讀什么書?然后將那文章背誦一遍,揚(yáng)長(zhǎng)而去!賊人是很聰明,至少比曾先生要聰明,但是他只能成為賊,而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人:一個(gè)資質(zhì)平平的人,在意志力的推動(dòng)下,可以達(dá)到什么樣的高度。

  我不期望我能做多大的官,賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處,努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。

讀《曾國(guó)藩家書》有感2

  曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物,其一生惡名與榮譽(yù)參半,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國(guó)之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈,卻能善始善終,成為時(shí)人推祟的處世圣人,他家族興旺,成為了每個(gè)成功者爭(zhēng)相效仿的楷模;他作為一位完善的成功者,給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗(yàn)。換句話來說,曾國(guó)藩在近代中國(guó)是一位影響力很大的人物,他的人生,他的智慧廣為流傳,乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。

  青年毛澤東對(duì)他這位有名的老鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高,歷數(shù)古代帝王無贊語(yǔ),獨(dú)服曾文正公,著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)最為客觀,稱之為“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆:“如無曾文正毅力,必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國(guó)藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國(guó)藩家書》

  曾國(guó)藩最有影響力的100封家書中,每篇都是膾炙人口,每句話都耐人品味。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的'傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。

  其中一篇——對(duì)其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了:讀書之道,早上知道了真理,到了晚上就是死了也無遺憾,要做到這點(diǎn),十分不容易。聞道,必須是真的理解了,而且非常信奉,我們自己都不相信自己,心中已經(jīng)沒有把握,有怎么能聞道呢?

  “唯學(xué)問遠(yuǎn)過古人,乃可評(píng)譏古人,而等差其高下”。學(xué)問之道,不可輕率地區(qū)評(píng)價(jià)或譏笑古人,只有在堂上的人才能評(píng)判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人,動(dòng)不動(dòng)就貶評(píng)漢唐儒家,這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對(duì)古人的書籍,逐一品讀,不能妄加評(píng)論。只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人,才可以譏評(píng)古人,排列古人的高下位置,才是學(xué)問之道。

  “從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”,對(duì)于《曾國(guó)藩家書》的博大精深,精妙絕倫的語(yǔ)錄,本人雖是淺讀,但卻收益良多,讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道,時(shí)刻謹(jǐn)記:為學(xué)之道,最要虛心。

讀《曾國(guó)藩家書》有感3

  古有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想,細(xì)讀《曾國(guó)藩家書》,讓我感受到這句話其中的深意,仿佛是在與一位滿腹經(jīng)綸的長(zhǎng)者對(duì)話,書中一行行細(xì)膩的文字,一封封深情的信件,讓我感受到了曾國(guó)藩為人處世的智慧和人格魅力。

  對(duì)于自身,他注重講德,講求誠(chéng)心、正意、修身、齊家的道理,努力做到不負(fù)父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴(yán)格要求自己,體察人才,一直都心存善念。從他的家書中,不難看出他不斷完善自己的品德,每天都要用小冊(cè)子記錄自己的想法和失敗教訓(xùn),以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”,在自省中謹(jǐn)言慎行、孝順父母、疼愛兄弟,成為后人學(xué)習(xí)的典范。我們時(shí)常懶散,在一件事情上即使是有了去實(shí)現(xiàn)的想法,最終卻做不到知行合一。因此,我們要用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,講德行、講孝心,嚴(yán)于律己、寬以待人。

  對(duì)于工作,他盡心盡力。欲成大事者,一定要有大格局、大氣魄。做一件事情,要心思縝密、注重細(xì)節(jié)、全神貫注,自始至終不松懈。人沒有恒心,做任何事都不會(huì)有成就。作為一名法律工作者,我們的工作是神圣的,我們要不斷提升自身素質(zhì),在工作中遵規(guī)守紀(jì)、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對(duì)當(dāng)事人負(fù)責(zé)到底,心中時(shí)刻記得群眾,耐心傾聽群眾的訴求和心聲,幫助人民群眾解決好各種法律問題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德,做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。

  對(duì)于學(xué)習(xí),曾國(guó)藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性,他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。他勉勵(lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀書到寫字再到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。作為青年干警,我們始終要注重增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性,強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性,不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習(xí)書本上知識(shí)的.同時(shí),更要運(yùn)用到實(shí)踐中,和同事討論學(xué)習(xí),互幫互助,努力做到學(xué)有所思,學(xué)有所悟,學(xué)有所用。同時(shí)對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)要求,針對(duì)自身存在的問題進(jìn)行認(rèn)真剖析,做到從心靈深處查找自己認(rèn)識(shí)上的不足,從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足,從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。

  《曾國(guó)藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨(dú)、親情、友情,這就是我們所缺失的東西,學(xué)習(xí)這本書中的內(nèi)容,我們也會(huì)少幾分浮躁和狂熱,多一些寧?kù)o與安逸。

讀《曾國(guó)藩家書》有感4

  今年初有幸購(gòu)買了一部關(guān)于晚清名臣曾國(guó)藩的書籍,也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時(shí)間關(guān)系,沒有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國(guó)藩家書》這部分內(nèi)容,以及讀這部分的大概體會(huì)和感受。

  被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說,而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星,曾國(guó)藩就是其中之一。青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笔Y介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模,他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國(guó)講述他學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的心得體會(huì),一再叮囑蔣經(jīng)國(guó)要終生學(xué)習(xí)研究《曾國(guó)藩家書》!对鴩(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集,近1500封,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。在《家書》中,曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。

  在修身上,曾國(guó)藩可謂深有心得。首先,曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志,他常說:“志不立,天下無可成之事!彼麨樽约簩懴伦毅懙溃骸安粸槭ベt,便為禽獸;不問收獲,但問耕耘!痹谄浼視医讨,立志之論甚多。曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙,后來他要戒絕,但也不太容易,他對(duì)其弟說:“自戒潮煙以來,心神彷徨幾若無主。遏欲之難,類如此矣!不挾破釜沉舟之勢(shì),詎有濟(jì)哉?”曾國(guó)藩硬是憑律己的`毅力將煙戒絕。他說:“我欲仁,斯仁至矣。我欲為孔孟,則日夜孜孜,惟孔孟是學(xué),人誰(shuí)得而御我哉?”從某個(gè)層面上,曾國(guó)藩執(zhí)著于事功,但也說明了立志的重要性。他說:“古稱金丹換骨,余謂立志即丹也!

  關(guān)于立志,曾國(guó)藩還在家書里提到:“君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母所生,不愧為天地之完人!笨傊,就是要按照修齊治平的理論,為社會(huì)干一番事業(yè),成為封建社會(huì)的一代圣賢。他還向人表示:“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂,當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂!逼浯,他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步,與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系,但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系?v觀家書,曾國(guó)藩一生在反省上最下功夫,后世對(duì)其多有稱道,認(rèn)為曾國(guó)藩德行的長(zhǎng)進(jìn)是由于立志和求知,也是由于其反省的次數(shù)多,并有改過的勇氣。特別地,曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心,他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說:“另起爐灶,重開世界,安知此兩番之大敗,非天之磨煉英雄,使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎?諺云:?吃一塹,長(zhǎng)一智。?吾生平長(zhǎng)進(jìn),全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志,費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智,切不可徒然自餒也!

  再次,為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā),主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重,說話要謙虛謹(jǐn)慎,更要其“終身牢記,無一刻可忽”。他認(rèn)為,為人要渾厚。關(guān)于“渾”,他說,“大約與人紛爭(zhēng),不可自求萬全處;白人是非,不可過于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳!边@就是說,在是非曲直的問題上,不可自以為是,必須給自己和對(duì)方留有余地。

  修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”,這在家書里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見。曾國(guó)藩重視修身,以至于不惜舍身衛(wèi)道,正是由于立志、反省等修養(yǎng),才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。

  在讀書問學(xué)上,曾國(guó)藩主張經(jīng)世致用,即學(xué)以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說:“格物,致知之事也。誠(chéng)意,力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下,皆物也;天地萬物,皆物也;日用常行之事,皆物也。格者,即物窮其理也。如事親定省,物也,究其所以當(dāng)定省之理,即格物也。事兄隨行,物也。究其所以當(dāng)隨行之理,即格物也!弊x書要有恒心。曾國(guó)藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟,做學(xué)問的方法有很多,但集中起來卻離不開“有恒”二字。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”,并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此,方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。

  家書家書,最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種:父母、兄弟、子女;三大境界:“孝”、“勸”、“教”。曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無不是征求過父母之意見,方作出決斷;當(dāng)父母離開人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,在家丁憂以明孝義,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時(shí)常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者,師之友之可也”。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段:幼年、中年、老年,充當(dāng)三種角色:子女、手足、父母。在這本書里,讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子,以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。

  儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善,可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去,形成了完成的體系,內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一,取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”,但中華文明之所以能傳承至今,獨(dú)步世界,就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收,更不應(yīng)該全面拋棄,而應(yīng)該取其精華,傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價(jià)值多元化的發(fā)展,當(dāng)今社會(huì)面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會(huì)責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī),讀讀曾氏家書,或許能使我們?cè)诿鎸?duì)大到政治腐敗,小到家庭、個(gè)體間的漠視。富二代,拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會(huì)問題的時(shí)候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路,使我們的心靈得到一次洗禮。

讀《曾國(guó)藩家書》有感5

  《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集,成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉)!对鴩(guó)藩家書》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人,都對(duì)他所撰寫的《曾國(guó)藩家書》推崇備至。時(shí)至今日,民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國(guó)藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部,修身、齊家、治國(guó),用心良苦!戎馬卅年,立功、立德、立言,光耀后世!在當(dāng)今社會(huì),教子成材一直是困擾天下父母的最大難題,很多孩子因?yàn)槌煽?jī)不好就會(huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩,小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書的“笨小孩”。

  公元1825年的一個(gè)夜晚,有一個(gè)14歲的'小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊,他就打算等這戶人家的燈都熄了,趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯(cuò),這想法也沒錯(cuò),可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》,磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去,十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了,“噌”的從房梁上跳下去了,劈手把他手里的書奪過來,往那個(gè)桌上一扔:“瞧你個(gè)笨樣,你說這文章有什么難背的?”小偷一張口,就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去,東西也不偷了。很遺憾,我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字,但是有幸的是,我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字,他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城,這個(gè)名字大概我們都不熟,但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字,就是曾國(guó)藩。

  《曾國(guó)藩的家書》內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《曾國(guó)藩家書解讀》講述了:正如人生成長(zhǎng)的階段不可超越一樣,生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄,更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅,感受一個(gè)生命的人生軌跡,參透一種人性的生命智慧,熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

讀《曾國(guó)藩家書》有感6

  曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來的很少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  曾國(guó)藩是的兒子,能使父母寬心;是的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自我的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用,值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云:盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。

  曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生,投入社會(huì),在有限的生命期間里,使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),應(yīng)對(duì)世界。

  一、曾國(guó)藩的成功之道

  人生在世,幾乎都渴望成功,誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

  曾國(guó)藩的修身表此刻:為人表里一致,內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自我樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

  二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

  中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡,除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外,還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識(shí),三要有恒心!昂恪弊顬橹匾,學(xué)無止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。

  (一)普通人照樣能夠成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子,毛澤東在一師讀書的時(shí)候,與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí),楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材,引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之!贝嗽拰(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的,F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩,對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意,最有名的一句話便是“愚于近人,獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期,曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

  (二)教育之本是提高人的'綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育,從古至今都是應(yīng)試教育,過去人讀書的目的是為了求功名,有了功名之后便能夠做官,此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士,有了學(xué)位后便好去求職,應(yīng)試教育的負(fù)面是:培育出來的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事,缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來,去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程,曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

  人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話,技能則如同專業(yè)知識(shí),綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快,專業(yè)門類越來越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,這是其一,還有更重要的是,人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷。人的綜合素質(zhì)的高下,在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

  曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說:惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來,中國(guó)才有真提高。

讀《曾國(guó)藩家書》有感7

  曾國(guó)藩生于清代,早年的他并不聰慧,命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力,成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人,但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力,堅(jiān)持了幾十年。對(duì)后代的教育,曾國(guó)藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功,我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑,一定要腳踏實(shí)地。

  在曾國(guó)藩平叛有功后,被升為了二品大員,但他卻保持低調(diào)謙虛;在滿朝文武都以天朝上國(guó)自居的時(shí)候,曾國(guó)藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識(shí),為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛,讓我們不斷進(jìn)步,不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜,目中無人;謙虛,讓我們不斷進(jìn)步!皾M招損,謙受益”,謙虛,讓我們成為更好的自己。

  曾國(guó)藩雖為晚清重臣,但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道,并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉,最終一定會(huì)走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子,書包等。應(yīng)該一切從簡(jiǎn),好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)因?yàn)榕时榷兊没膹U學(xué)業(yè),一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律,在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣,能做到這些的人,將來就有可能成大器。

  曾國(guó)藩之所以能做到立德,立功,立言,是因?yàn)樗馈叭藬〗砸驊?事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮,謙虛的'優(yōu)點(diǎn),一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛,過度的謙虛會(huì)讓人失去很多鍛煉的機(jī)會(huì)。

  有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為,“那我一定要成為第二個(gè)曾國(guó)藩”之類的,卻不知道有些東西不要過度地去追求,過度的去追求,也是一種“奢”。不需要做得像孔子,王陽(yáng)明和曾國(guó)藩那樣,只要去盡自己所能就好了。

讀《曾國(guó)藩家書》有感8

  提到清代名臣,很多受電視連續(xù)劇影響,第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的?墒菤v史上,尤其是晚清歷史上,有個(gè)人不能不提,那就是曾國(guó)藩。

  曾國(guó)藩何許人也,開國(guó)領(lǐng)袖以往以“獨(dú)服曾國(guó)藩”作為評(píng)價(jià)。在晚清歷史上,曾國(guó)藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后,關(guān)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià),逐漸客觀,這個(gè)歷史人物在民間逐漸“活了過來”。

  想要了解一個(gè)人物,沒有比看他作品更好的了。曾國(guó)藩最為出名的便是《曾國(guó)藩家書》,這封涵蓋治政、治軍、治家的'家書,擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。

  因?yàn)樽x書活動(dòng),我又將這篇家書拿來讀了一遍。曾公的家書,行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作,尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見,最有感染力。

  整篇讀下,字字句句都是回味無窮。例如“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識(shí)者也;有恒則斷無不成之事!。淺顯易懂之中,包涵大道至簡(jiǎn)。

  例如,“天下古今之庸人,皆以一惰字致;天下古今之才人,皆以一傲字致敗”。

  例如,“行事則不激不隨,處位則可高可卑”。

  好的書則是這樣,發(fā)人深省。好的道理也是這樣,震撼人心。每每翻閱這些書籍,感覺精神都被洗禮一遍。再回首日常事情,竟然感覺無比通達(dá),事事清晰。

  或許一本曾國(guó)藩家書,不能帶給人官運(yùn)亨通,不能帶給人奇淫巧技。然而這本書如同一趟旅行,讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中,身體和精神,總要有一個(gè)在路上吧。

讀《曾國(guó)藩家書》有感9

  曾國(guó)藩,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生。晚清重臣,著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家,湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想,完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè),被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。

  縱使曾國(guó)藩取得了如此驕人成績(jī),并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟,而是在于一個(gè)勤字!对鴩(guó)藩家書》修身篇有一句話令我印象深刻:“能勤能敬,愚人有先知”,愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中,我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題,有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài),以至于不顧實(shí)際完成的效果,以次充好,重復(fù)勞動(dòng),工作效率低下,而且工作技能也得不到提高。因此,我們必須克服惰性,努力做到曾國(guó)藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤,相信勤能補(bǔ)拙,堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的'結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。

  《家書》敬、恕有云“聞?dòng)心娑,?dāng)平心考究一番”,言之者無罪,聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,做事情也會(huì)更加有信心和決斷,但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”,不同的角度會(huì)有不同的答案,我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題,不僅豐富自己的思路,還能是事情更加圓滿的得以解決。

  《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品,受不得屈、做不得事”,世事紛擾,前路不知道有多少坎坷崎嶇,委屈在所難免,但是越是委屈,越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候,你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度,為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈,伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé),但是靜下心來,其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無窮災(zāi)禍,一個(gè)足字 即可省了無限營(yíng)求。“和可消人怨,忍足退災(zāi)星”。不論如何,為人處世,盡一份心,做一日事,不要過分計(jì)較成敗得失,路還很長(zhǎng),放眼遠(yuǎn)方,踏實(shí)腳下,如是即可!

讀《曾國(guó)藩家書》有感10

  讀《曾國(guó)藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。

  一封封看似聊著居家困難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的`掛念、敬重、關(guān)心、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

  如今人們,就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速開展,人與人之間的間隔無論多遠(yuǎn),都好似在咫尺之間,都能夠通過信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)辭別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。

  讀著《曾國(guó)藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。

  讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接還是看信息,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。當(dāng)今時(shí)代,隨著信息技術(shù)的高速開展,人與人之間的間隔無論多遠(yuǎn),都好似在咫尺之間,都可以通過短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展隨時(shí)隨地的交流。

  但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信,回想起學(xué)生時(shí)代,自己也成寫過信收過信,那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。

讀《曾國(guó)藩家書》有感11

  假期中我讀了《曾國(guó)藩家書》這本書,曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),其所著的《曾國(guó)藩家書》隨想而至,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  讀書曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。

  在講到怎樣讀書時(shí),他在一封信中寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問無盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫,從史到經(jīng),從讀書到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。

  很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂,可以處約,此君子也。”很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”,為自己和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的`自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

  待人幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。

  盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過年,但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺天之過厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也。”道光年間,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

  曾國(guó)藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!交友俗話說:“千金難買是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

  八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;

  去圍著;

  肯吃虧者;

  直言者;

  志趣廣大者;

  惠在當(dāng)厄者;

  體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;

  恩怨顛倒者,全無性情者;

  愚人;

  落井下石者;

  德薄者;

  好占便宜者。

  曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

讀《曾國(guó)藩家書》有感12

  修身之道

  “慎獨(dú)則心安”,慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,從而達(dá)到養(yǎng)心,以此來提升自我修養(yǎng),這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,所以你一定要找到解決方法;“內(nèi)而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅”,內(nèi)心做到專一純靜,外貌整齊嚴(yán)肅,每日出門就像去見貴賓,這是敬的氣象,想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅,還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類,這都是有原因的;“古來言兇德致敗者約有二病:曰長(zhǎng)傲,曰多言”,曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,一個(gè)是驕傲,一個(gè)是話多,想必我不解釋大家心里也很明白,這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

  勸學(xué)之道

  曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào),讀書要有志、有識(shí)、有恒,不應(yīng)滿腹牢騷,“蓋無故而怨天,則天不許;無故而尤人,則人必不服”,無緣無故向老天抱怨,老天也不會(huì)答應(yīng),去責(zé)怪別人,他人也很難信服。所以遇到問題,一定要反思自己,而不是到處抱怨;另外也指出“天下古今之庸人,皆以惰字致。惶煜鹿沤裰瞬,皆以一傲字致敗”,普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,想想你是哪一種。

  持家理財(cái)

  “由儉入奢易,由奢入儉難”,這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,“無論治世亂世,凡一家之中能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者”無論在亂世還是盛世,如果這一家勤快沒有不興旺的,反之,沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人,可以對(duì)照自己是屬于前者,還是后者,大概心里就明白了;同時(shí),也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家,則可綿延十代八代”,如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,那么后代的興旺可以從你開始;如果你是官宦之家,那么你就要開始警惕了。

  交友之道

  曾國(guó)藩認(rèn)為交友是件非常重要的事,“擇交是第一要事,須擇志向遠(yuǎn)大者”,選擇交朋友是首要的事,而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人,“一生之成敗,皆關(guān)于朋友之賢否,不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗,不能不掉以輕心;“求友不專,則博愛而不親”,另外交友的`原則是要專一,要不然時(shí)間久了也會(huì)不親近,

  處世之道

  首先,“情緣人占我的便益,斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”,這些至今還在流通的道理,曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了,這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記;其次,“凡畏人,不敢妄議論者,謙謹(jǐn)者也,凡好譏評(píng)人短者,驕傲者也”,一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,這些謙虛謹(jǐn)慎的人;而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴,閉卻是非之口。最后,“所貴好而知其惡,惡而知其美”,人無完人,難能可貴在與人交往中,你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他壞的地方;你討厭一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他好的地方,這兩種人在我們生活中太常見了,不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。

讀《曾國(guó)藩家書》有感13

  因?yàn)殛兇笤诰的活動(dòng),我有幸讀到了《曾國(guó)藩家書》這本書。被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說,而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星,曾國(guó)藩就是其中之一,他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁?jiǎn)⒊f:“曾文正者,豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人物也已;豈惟我國(guó),抑全世界不一二睹之大人物也”,而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”

  《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集,,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的'學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣,至今190余年里,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。思其原因,曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。他的教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中,共有數(shù)百封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇,值得細(xì)細(xì)品讀。

  其中的修身勸學(xué)交友篇,對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益,而理財(cái)為政等篇目也會(huì)對(duì)我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響,曾國(guó)藩的家書,并非只是簡(jiǎn)單的報(bào)平安道家常的書信,而是抱著極大的責(zé)任心和對(duì)后輩的殷殷期盼之情,他將自己的見識(shí)簡(jiǎn)介毫無保留的傳授給子弟,給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富,在修身篇中他說“凡人作一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見異思遷,做這樣想那樣,坐著山望那山”“刻刻思自立自強(qiáng),但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn),于不怨尤處尚難強(qiáng)制”,勸導(dǎo)小輩做事需有識(shí)有志,要有恒心,且要常做悔悟。在勸學(xué)篇,他反復(fù)告誡要讀書,“讀書貴精!保瑢W(xué)業(yè)之精深,全在一個(gè)專字,他聽說就九弟立志練書法,“日日習(xí)字,甚有長(zhǎng)進(jìn)”,心中不勝歡喜,他還說“不怕進(jìn)得遲,只要中得快”,反對(duì)淺嘗輒止,世上的大工程,都是靠長(zhǎng)期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成,荀子在《勸學(xué)》中說,不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。道理淺白簡(jiǎn)單,關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持,曾國(guó)藩的一生,其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言,所以對(duì)于我們來說,做事“有恒”,是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇,曾國(guó)藩說道拜師交友最在一“!保f“求師不專,則受益也不入;交友不專,則博愛而不親”,另外,他也告誡大家,須親近良友,所謂益者三友,是友直,友諒,友多聞,這些名言,在如今也仍舊適用。

  《曾國(guó)藩家書》是為人處世之典范,修身養(yǎng)性圭臬,可謂字字珠璣,值得我們細(xì)細(xì)品讀,相信每位同學(xué)讀后都會(huì)有自己的體悟。

讀《曾國(guó)藩家書》有感14

  家書,在我的印象里是無聊、無趣的。因?yàn)槲以诟咧性催^《傅雷家書》,不過沒有看完。在那本書得來的印象就是這樣的。我無法理解其中的奧妙,或許是文化修養(yǎng)未夠,未能感受其中真義。當(dāng)我拿起這本書是我也想是否它也是這樣的呢?在這本書里我倒是到了不同的東西,或許是心境不同了吧!

  曾國(guó)藩,中國(guó)近代政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”,是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。他修身律己,以德求官,禮治為先,以忠謀政,在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起,對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下,建造了中國(guó)第一艘輪船,建立了第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了第一批西方書籍,安排了第一批赴美留學(xué)生?梢哉f曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。他是實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)的“中華千古第一完人”。

  這樣一位大人物的確讓我敬佩。首先,是他寫家書的習(xí)慣。家書連續(xù)不斷,事無巨細(xì),一一向家中兄長(zhǎng),長(zhǎng)輩或小輩道來,且家書涉及的內(nèi)容寬泛。有家中小事,問安好;也有時(shí)叮囑小輩讀書,關(guān)心親人病痛以及生計(jì)問題;也有國(guó)家大事,政治上的及軍事上的這是我欣賞的,當(dāng)今社會(huì),有幾人能時(shí)時(shí)與家人聯(lián)系,哪怕僅僅是報(bào)平安。恐怕每當(dāng)家人打電話來時(shí)我們會(huì)想:真煩,我又不小了,怎么那么啰嗦。我們?cè)敢饨o同學(xué)打電話,聊聊今天發(fā)生的事,聊聊我們的心情。但卻忽略了最關(guān)心我們的家人。經(jīng)常聽到有人說,家是我們溫暖的港灣。但是是否每個(gè)人都珍惜了呢?生活遭遇挫折、我們感到迷茫時(shí),毫無疑問我們會(huì)想到我們的家人;但我們是否知道,我們的家人不僅想成為你的'依靠還希望能了解你的生活,平淡或精彩。煩惱或喜悅。念叨只是因?yàn)樵诤酢⒁驗(yàn)檎湎,我們也該學(xué)習(xí)曾國(guó)藩,不能時(shí)時(shí)寫信,但至少要常常電話聯(lián)系。告訴我們的家人,我們的生活,我們過得好。同時(shí)也了解家人們的近況,是否安然,是否遇到煩心事。這樣,我們才不至于淡漠,失去那份真心。才不會(huì)在失去后才幡然醒悟,原來我們失去了我們最珍貴的親情。

  除此外,曾國(guó)藩在家書中教了我們?cè)S多道理。很多我頗為贊同。他家書中提到“四第、六弟考試不知如何?得不足喜,失不足憂,總以發(fā)憤讀書為主”,這與“不以物喜,不以己悲”頗為相似。人生得得失失不可避免,我們應(yīng)該看淡。但在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì),人們習(xí)慣地追求功名利祿,為此擠破頭顱也在所不惜。一朝成功得到,便得意忘形,失去最真的自己,從而變得面目全非;更有甚者如“范進(jìn)中舉”般癲狂,實(shí)在不值得。然而一日失去,失望襲來甚至徹底絕望,從而走向極端,從此一蹶不振或選擇輕生。這無疑是一悲劇,美好人生就此葬送。因此,我們?cè)搶W(xué)習(xí)“得不足喜,失不足憂”這一精神品質(zhì)。我們面對(duì)人生時(shí)應(yīng)“發(fā)憤”,在得到時(shí),淡然接受,因?yàn)榕蟮玫绞菓?yīng)該的;在失去時(shí),不忘告誡自己,生活本就曲折,無需悲傷,只需繼續(xù)“發(fā)憤”。以此鍛造波瀾不驚的處世心態(tài)。

  家書中亦提到“吾人為學(xué),最要虛心”、“傲氣既長(zhǎng),終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無寸進(jìn)也!、“故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人冷笑,乃有進(jìn)步也!钡鹊。我們亦常說“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”。的確,我們應(yīng)充分了解自己的局限性。所謂山外有山,天外有天,怎可以四角天空忖度寬廣蔚藍(lán)天空?盛氣凌人、傲氣十足只是無能者的偽裝,最終也不過欲蓋彌彰,丑態(tài)百出。常常自居高位,不思進(jìn)取,怎有所成?我們唯有戒驕戒躁,腳踏實(shí)地地努力,不怕他人嘲笑,不輕易附和他人,專心于學(xué)問上,才能學(xué)有所成。雖說如此,但在這個(gè)浮躁的時(shí)代,幾人真正潛心修煉?我們總是向往著這光怪陸離的社會(huì),霓虹燈閃爍著它的光輝,于是我們?nèi)滩蛔「S大流,享受一時(shí)歡樂,忙忙碌碌,最后才知只是平平庸庸。而后才知成大事要修心,在誘惑中巋然不動(dòng),專注于學(xué)識(shí)研究。向往精神世界的升華。

  曾國(guó)藩在寫給他父親的信中說“唯不耐久思,思多則頭昏,故常冥心于無用,優(yōu)游涵養(yǎng),以謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”。雖然他是因身體原因不能久思,但也道出了思考的重要性。在現(xiàn)今社會(huì),人們都過著快節(jié)奏的生活,忙忙碌碌,連睡覺的時(shí)間都不夠,更別說思考了!可是我卻覺得思考是一件很有趣也很有益的事。不思考,或許我們就陷入死胡同里去了,但若我們能在閑時(shí)稍加思考,我們就能悟出許多真理。在閑適的午后,坐在操場(chǎng)角落,仰望蔚藍(lán)天空。想著那些讓我們煩亂的事。憶起過去,還記得那些遺憾,心終難平。但終是過去,便學(xué)著回憶剖析自己,錯(cuò)在哪兒了呢?那一步走錯(cuò)了呢?隨后幡然醒悟,原來一切都有蹤跡,便知道從此珍惜,不再重蹈覆轍,努力把未來走好。想著最近的煩惱,望著天空,看云卷云舒,感受著風(fēng)兒輕輕拂過,看著形形色色的人,有開心的、有傷心的、有面無表情的。于是懂得,生活也不過如此,困難、挫折會(huì)有,我們無法抉擇,但我們可以選擇面對(duì)它們的態(tài)度。不用太憂心、不用太難過,淡然處之,一切都會(huì)過去,也會(huì)好起來,我們要選擇微笑面對(duì)。笑著,因?yàn)槔щy也是美好生活的一部分,困難也有別樣魅力。想著我們的未來,或許迷茫、或許不安,但只要清楚自己想要什么,而后只顧風(fēng)雨兼程。他人異樣眼光不要緊,只要是心中夢(mèng)想。能讓自己的心膨脹,感覺到成功便好。我們不為他人眼里的成功,之為我們心中的光輝。

  曾國(guó)藩的家書中智慧、真理無數(shù),不同的人有不同感悟,而我只是淺薄地談了我對(duì)某些問題的想法。雖不一定成熟、正確,但卻是我珍惜的點(diǎn)點(diǎn)心靈顫動(dòng)。

讀《曾國(guó)藩家書》有感15

  有關(guān)曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,有關(guān)他的家書,卻是在平淡的.家事中蘊(yùn)含著真知良言,也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的所研究重要資訊。修身、齊家、治國(guó)、平天下?梢娫鴩(guó)藩消極影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書》,但有時(shí)候因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,這次的黨員上學(xué)活動(dòng),我最后得以靜下心來閱讀。

  曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)建創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)國(guó)營(yíng)企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的非常重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開了“就地正法”的先河,背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖!钡拿烂瓕(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能文明史脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物,是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。

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