讀《守望教育》有感
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀《守望教育》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《守望教育》有感1
在空閑時候我讀了《守望教育》這本書，感受頗深。
《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國的熱愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”愛沒有盡頭的`，每天會有因?qū)π聳|西的感悟、學習而充實起來。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。
“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑，大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
讀《守望教育》有感2
在空閑時候讀了《守望教育》這本書，感受頗深。
《守望教育》是湖南師范大學教授劉鐵芳所著的教育隨筆。書中不少篇章，有一種直抵人心的力量。印象最深的是，書中講到轉化后進生的問題。劉教授所說的，教師做差生的轉化工作，如同醫(yī)生治病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中，才能提高醫(yī)療水平。教師只有在教育差生中，才能提高自己的工作水平。這一認識，應該說也是非常獨特耐人尋味，給人啟示的。
音樂學科的后進生，一般先天資質(zhì)較差或?qū)σ魳凡桓信d趣，且行為習慣差。在我今年教學的五個班里面，每班或多或少都會有音樂學習的后進生。我總是仔細觀察他們，尋找學生身上的閃光點，充分發(fā)揮，多方面鼓勵，對他們，我常掛嘴邊的話就是:“孩子們不管是唱歌還是學樂器，老師只要你自己跟自己比。不管別人唱多好，樂器學多好，只要你一節(jié)課下來，有所進步，那么這節(jié)音樂課你就是成功者”。
輔導他們常常要用到愛心，耐心，恒心。四年級有個男同學，對音樂反應遲鈍，學習興趣不高，不愿開口唱，怕大家笑話他�？吹竭@種情況，在下課時，我常常把他叫到身邊與之談心，鼓勵他樹立信心，并用琴帶著他一句一句地唱。慢慢地他能跟著琴唱出幾句歌詞。接著在課上，我抓住時機，請一名能力強的同學與之合唱，讓全體同學欣賞，聽完后大家掌聲鼓勵。這使得他非常高興，自豪和激動，逐漸他有了自信心，主動要求演唱并受到全體同學的支持。就這樣在每節(jié)課上我都給他們演唱的.機會，并給予鼓勵，培養(yǎng)他們的自信心和對音樂的表現(xiàn)力。學生漸漸有了對音樂學習的熱情和動力。
讀到第五輯“教化的困惑”在“關注我們時代的倫理覺悟”“走向人對人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了，劉教授想要闡明的道理，教育是以人為本的教育，教育目標要下移，內(nèi)容要貼近實際，采取的方式要適合孩子。
書中提到的，以美德教育故事，喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個人都有童年，都應該是被故事侵潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗的同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事，是非常有必要的。這對于學生的道德教育是必不可少的。
愿我們每一位教育者都能夠正確引導學生閱讀。留給學生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。教育就是愛，愛就是教育。讓我們以一顆平凡,摯愛，理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧！
讀《守望教育》有感3
究竟什么是教育？什么是好的教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量。當我們拒絕理論的、或者權力的威權簡單地凌駕于教育實踐之上時，并不意味著實踐中的教育怎么都行，怎么都好。我只是期望以此來切實地提升一線教育人在各自教育生活中的自主權，提升每個教育人對自我教育生活的探究、質(zhì)疑、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)，并從中獲得各自教育人生的滿足感與幸福感的意識與能力。同時，也對教育思考與研究多一點寬容，少一分獨斷，營造一種自由交流、積極對話的教育言說空間，為我們的教育生活的理性品格的提升做些實在的努力。
作為一名新教師更需要讀一些教育理論書籍，通過讀書提高自身文化素質(zhì)。讀了劉鐵芳教授的《守望教育》使我感觸頗深，有一種豁然開朗的感覺。當今社會，教育問題層出不窮，在庸碌繁忙的現(xiàn)狀中，教育同樣需要“守望”。守望是一道亮麗的風景，是一份曠日持久的等待，更是一份愛與尊重。
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現(xiàn)實的教育、現(xiàn)實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現(xiàn)實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學會生存”？是新課程所提的“為了每位的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會達成共識，但卻能夠以詩意的心境看待問題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學生進行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”……哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的.啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！苯逃褪菒�，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷�！盎畹嚼�，學到老”，不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長和教師教育意識發(fā)展的需要。
讀《守望教育》有感4
我品閱了劉鐵芳編著的《守望教育》一書，感受頗深。作者對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后有一種豁然開朗的感覺。在喧嘩浮躁的當下，庸碌繁忙的現(xiàn)狀中，教育同樣需要“守望”。
開篇第一段他引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一文中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒有任何抵御被成人 文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導，造成創(chuàng)造力的過早桔萎和生命力的過早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導”。這段話字字珠璣，一針見血地指出許多家長希望孩子不要輸在“起跑線”上，卻忽視了孩子作為孩子的實際需求。
從孔子的“學而優(yōu)則仕”到韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”，傳統(tǒng)的教育理念簡單地把成人世界中現(xiàn)成的標準強加給兒童，講求“兒童受教于成人”。不得不承認，我也希望學生當一個中規(guī)中矩、有禮有節(jié)的“小大人”，常常忘乎所以地告訴孩子這應該這么做，杜絕那樣干。但讀完這段話，猶如當頭棒喝，當孩子攝于老師的威信而恭順有加，當他們的學習不是因本身有樂趣而學，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，他們已近漸漸淪為成人的附屬品。
有人說當今的孩子非常幸福！不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個大大的問號。不能全否定，但至少有一點，對孩子來說是不公平的，這樣的說法都是以自己的角度來說的，從未站在孩子的角度來看待！
作為教育者，必須明確，成人對學生的看護是必要的。一名合格的教師首先應該對“兒童世界”呵護有加，還孩子以兒童的世界，傾聽兒童的聲音，受教于兒童，讓教育作為靈魂轉向的藝術，而非人才培養(yǎng)的“加工廠”。這樣，我們的孩子才能在更加廣闊的.空間里成長。
要將兒童世界還給兒童，首先要學會愛與尊重兒童。從教七年來，接觸了不少學生、家長，碰到過各種各樣的問題，教育學生的方法也在不斷地探索、總結中。班級中，有幾個調(diào)皮鬼，不按時完成作業(yè)、破壞公物、擾亂課堂秩序……對待他們，有過束手無策，有過著急生氣，甚至有過絕望無助，可怎么批評教育仍是“缺點”滿身。慢慢地，我也就不那么苛責他們了。我竟沒留心，不知什么時候起，他們也變得懂事可愛起來。有什么有趣的事會和我分享；看到我被一堆雜亂的圖書包圍著，會主動幫忙；挨批評了默默爭取下次做好；得到了肯定歡呼雀躍……種種的小細節(jié)都教會我，原來，教育孩子并不是一味地批評指責、求全責備。當你表達給孩子威嚴的同時，盡管你為他提供了很多，做了很多，但始終沒有觸碰到孩子的心靈深處。實實在在的教育必須在一種愛與尊重的氛圍中傳遞心靈中間的微妙感覺。也許，只有讓孩子成為孩子，把兒童世界還給兒童，才能讓孩子有個七彩童年�，F(xiàn)階段的我還有許多需要學習的地方，但我相信，只有先創(chuàng)造一種愛與尊重的氛圍，才能進一步表達關于教育的人文思想。
讓孩子成為孩子，讓孩子有個七彩童年，讓孩子多看看冉冉上升的朝陽，漸漸落下的夕陽，夜空中閃爍的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里忙碌的青蛙，花叢中飛舞的蝴蝶，樹枝上調(diào)皮的毛毛蟲，小河里歡暢的魚鴨，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片，讓他們在以后回憶時有更多的快樂，讓他們童年的風景是美妙的。這是我讀完這本書最想說的！
讀《守望教育》有感5
剛拿到《守望教育》這本隨筆，聽說要寫讀后反思，我守望著書本的封面，沒有任何思考的痕跡。教育的意義在于充滿愛的交流。當我看到那則教育事件時，我的心不得不被震撼。
故事中，歷盡了生活坎坷的主人公為了愛孩子舍得用靠摩托車出租掙來的錢，每天給孩子帶點東西回家，然而，當他得知自己小孩小偷小摸時，他恨鐵不成鋼，競活活把孩子打死。我曾經(jīng)也見到過類似這樣的現(xiàn)象，寧靜的校園里幾聲狂吼震懾了老師，嚇蒙了孩子，緊接著又是啪、啪幾下耳光，家長對孩子身上出現(xiàn)的不理想行為做出了如此的反映。我見了心跳中摻雜著空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦澀的教育。
從父母而言，似乎給子女提供了好的物質(zhì)條件，他就理所當然做個好孩子。相反如果家長從來不顧忌孩子的感受，只知道孩子做的事，卻沒有進行朋友式的交流。這樣，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，僅有物質(zhì)層面的關愛，并不構成好的教育。教育應該是實實在在的，通過愛的傳遞，觸及到孩子心靈深處。與孩子平等地溝通交流，是教育得以實施的渠道。通過交流，父母能夠真正理解孩子;通過交流，孩子也能夠懂得父母的希望和愛：通過交流，孩子可以告訴父母他們的感受，能夠感到自己并不孤獨：通過交流，父母可以給與孩子鼓勵和贊揚，并將對孩子的賞識用言辭和行動表達出來。
有這樣一個故事：8歲的羅杰從學校回來，看上去很不開心。
“你看上去很累”媽媽關心地看著羅杰說。
“兩個小朋友在圖書館里吵鬧，老師找不出是誰，就罰我們所有的人在大廳幾乎站了一天�！�
“全班同學都站在大廳?怪不得你看上去那么累�！�
“但是我跟老師說：‘瓊斯小姐，我相信你能找到吵鬧的那兩個學生，所以你不用懲罰我們所有的人’�！�
“因為少數(shù)人的過錯而懲罰全班的人是不公平的!你能幫助老師認識到這一點很不簡單�！�
“是嗎?媽媽，可老師為什么沒有糾正自己的錯誤?”
“她雖然暫時沒改變主意，但我相信她心里肯定覺得你的意見是正確的”。
“也許，媽媽!我沒有幫上什么忙，不過至少她笑了，那是今天她頭一次笑�！�
羅杰疲倦的臉上終于露出了笑容。
母親在平等的氣氛中，用耐心的態(tài)度，與孩子敞開心扉，使孩子在尊重中肯定了自己，理解了別人，受到了教育。
《圣經(jīng)》中有這樣一段話：你們是世界上的光，曾照山上是作為隱藏的`。人點燈，不放在底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你的好行為。真正的教育是光的教育，只有當這種光實實在在地照亮個體心靈，那么這種教育才能浸潤于個體，建構個體美好的空間。用愛的交流，把真正的教育引向充實、和諧、高貴。正像劉鐵芳教授說道：以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想。
讀《守望教育》有感6
康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無限的宇宙相提并論，并且堅定地認為道德法則高于自然法則。然而，現(xiàn)在部分領域道德失范的現(xiàn)象層出不窮，如何在實際教學活動中進行道德教育滲透成為教學活動中亟待解決的問題。面對這一問題，我也暗自苦惱，手足無措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書以后消失殆盡。
劉鐵芳先生在《守望教育》一書中提到，要善于利用美德故事去喚醒學生的道德情感，他認為，知識和故事是教育的兩個重要組成部分，一個讓人們對宇宙和世界擁有清晰的認知，一個通過真情實感、跌宕起伏的人生機遇來撫慰聽眾。作者還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標應該下沉，而不是高懸于天際，教學內(nèi)容應該根植于學生的日常生活，以學生喜聞樂見的方式開展教學活動。因此，教師在教學活動中，應該重視美德故事的運用，以美德故事作為道德教育的切入點，讓學生在故事中感受“人對人的理解”。為此，教師應該先學會理解和尊重學生，在學生偶爾調(diào)皮犯錯的時候，不過于苛責，而是以包容的心態(tài)給予學生改正的機會，讓學生明白，犯錯并不可怕，可怕的是沒有正視和改正錯誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀念才無法被原諒。
就像劉鐵芳所說，美德故事不具備道學家“道德推理”的系統(tǒng)性和嚴密性，但是卻具有直接性，便于學生理解，更加貼近生活實際。美德故事常常采用敘事的手段，讓聽眾在優(yōu)美的文筆中體驗真實的倫理境遇，而不是以規(guī)范化的倫理闡述要求學生被動遵守相關行為準則。如今，教學方式更加多元化，教師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學活動中進行道德教育的滲透，就應該讓道德教育走進日常生活，真正深入學生的內(nèi)心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學生內(nèi)心世界的鑰匙。因為，無論是誰，可能會對以講道理為主要呈現(xiàn)方式的規(guī)范教育產(chǎn)生逆反心理，卻無法對貼近實際生活的美德故事產(chǎn)生反感。美德故事之于學生，如同冬日的暖陽，給予學生心靈以陽光般的`溫暖，滋養(yǎng)學生心中的道德之花。
教育的本質(zhì)是愛，愛存在于教育之中，教育之中也蘊藏著愛，愛人育人并非是單純化的職業(yè)素養(yǎng)，更是教育中人道主義的要求。作為教師，應該始終保持良好的人道主義情懷，對學生具有無限的關愛之情。為此，教師可以將自身對學生的愛寄托在點滴故事當中，讓學生在閱讀美德故事的時候，去感知教師對自身的關愛，去體驗世界的絢麗多彩。而我也始終堅信，當學生感知理解愛時，學生也會將一份真誠的愛意反饋于我。
讀《守望教育》有感7
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。
隨著社會發(fā)展，教育從來沒有像今天這樣得到關注，關于教育的問題層出不窮，關于教育的爭論也是眾說紛紜�！妒赝逃纷屛夷茉谀嗌尘阆碌默F(xiàn)實中保留一份清醒，也讓我在一個喧囂的時代里堅持一份難得的執(zhí)著守望教育理想，心中不由得涌起一種久違的感動。
在這里，有一種安靜的狀態(tài)。他的人生經(jīng)歷跟教育結下了不解之緣，學習成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學之人，與此同時，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任�！边@樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜，能夠在泥沙俱下的時代保持一份獨立的思考。
在浮躁的社會里，教育需要一種安靜的狀態(tài)，在安靜中讓我們深刻反思，生成思想，這樣才不會盲從，不會搖擺。
在這里，有一種詩意的情懷。在作者的筆下，教育不是枯燥的，教育理論不是灰色的，而是充滿了生機，沸騰著生活的氣息，洋溢著詩意的情懷。教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結。教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點燃另一個生命”的過程。也許，這種“好教育”永遠不可能實現(xiàn)，但只要我們相信它們‘在’，我們就能一直走在路上，就有抵達的可能。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
守望教育，僅僅是大學教授的事情嗎？不，教育跟大家息息相關，跟我們的民族復興休戚與共。只要更多的'人愿意接近教育，對教育心生敬畏并滿懷詩意，正如劉教授所說的，“讓我們在心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)�！�
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？
所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的復雜性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育。
教育是創(chuàng)新之基，人才之要，和諧之源。深感自豪的是，國家實施“科教興國”戰(zhàn)略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進教育現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略舉措，形成了辦學條件明顯改善、素質(zhì)教育強力推進、教育惠民加快提速。我也堅信，作為校長，雖然個人的力量是有限的，但我會堅守理想，守望教育，并影響身邊的眾多教者，共同努力，一定會把真正的教育引向充實、和諧與高貴。
讀《守望教育》有感8
《守望教育》是把對教育生活提問的權利交還于實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量。當我們拒絕理論的、或者權力的威權簡單地凌駕于教育實踐之上時，并不意味著實踐中的教育怎么都行，怎么都好。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的`體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的復雜性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談者，在接受或批判他的觀點之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒稱“學習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；(讀后感 )凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。
于是，在《魏書生：一個聽話者的教育技術》中，他在肯定魏書生“能在那個時期就有著還算獨到、豐富的教育思考”的同時，敢于說出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村學校教過書，成為大學教授后，他依然心系農(nóng)村教育，在《建立農(nóng)村支教體系的一點設想》中，他提出“在投入硬件的同時，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更關鍵之所在”；面對“理論與實際相結合”這個老掉牙的問題，他“把不便說的也說出來”了，在《我看教育理論與實際相結合》中，他提出“理論研究與實際密切結合的同時還應保持適當?shù)木嚯x，有距離才可能有寬廣的視界”
讀《守望教育》有感9
在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的`心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
讀《守望教育》有感10
守望教育是一個重要的教育理念，它強調(diào)的是教育的終極目標不僅僅是培養(yǎng)學生的學術能力，更重要的是培養(yǎng)學生的品德，以及和社會的關系。在這個競爭激烈的時代，我們需要思考如何將守望教育融入我們的教育體系中，讓學生能夠更全面地發(fā)展自己。本文將從三個方面談談我對守望教育的心得體會：培養(yǎng)學生的品德，關注學生的心理健康，以及培養(yǎng)學生與社會的.關系。
首先，培養(yǎng)學生的品德是守望教育的核心�，F(xiàn)在的社會，很多人注重學術成績，將成功的標準僅僅看做是能否考上重點大學。然而，我們不能忽視的是，知識雖然重要，但道德品質(zhì)更為重要。守望教育提倡的不僅僅是培養(yǎng)學生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，讓他們成為有責任感、有擔當?shù)墓�。因此，我認為學校應該注重學生的道德教育，通過培養(yǎng)學生的自覺性、團隊合作精神、尊重他人等道德品質(zhì)，營造良好的校風，以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的公民。
其次，守望教育還需要關注學生的心理健康。在現(xiàn)代社會，學生面臨著巨大的學業(yè)壓力和社會壓力，很容易陷入情緒低落或焦慮的狀態(tài)。如果學生的心理健康沒有得到足夠的重視，他們的學業(yè)和生活都會受到很大的影響。所以，學校應該加強心理健康教育，為學生提供良好的心理咨詢服務。同時，家長也要關注孩子的心理狀態(tài)，多與孩子溝通，給予他們支持和理解。只有在心理健康的基礎上，學生才能更好地學習和成長。
最后，守望教育還要關注學生與社會的關系。教育的目標不僅僅是培養(yǎng)學生的個人能力，更重要的是培養(yǎng)他們與社會的關系。學校應該與社區(qū)、企業(yè)緊密合作，為學生提供更多與實際生活相關的教育資源，幫助他們更好地融入社會。此外，學校還可以組織社會實踐活動，讓學生親身感受社會的各種問題，增強他們的社會責任感和關愛他人的能力。只有讓學生與社會建立更緊密的聯(lián)系，才能真正培養(yǎng)出具有社會擔當?shù)男乱淮瞬拧?/p>
總之，守望教育是一種重要的教育理念，它強調(diào)的是培養(yǎng)學生的品德、關注學生的心理健康，以及培養(yǎng)學生與社會的關系。在實踐中，學校和家庭應該共同努力，為學生提供一個全面發(fā)展的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多有道德、有責任感、有社會擔當?shù)男乱淮瞬牛瑸樯鐣陌l(fā)展做出更大的貢獻。讓我們攜起手來，共同守望教育的理念，為孩子的成長鋪就一條光明的道路。
讀《守望教育》有感11
《守望教育》的作者是劉鐵芳先生，與一般的高校教育學者相比，劉先生更加關注中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,同時用那尖銳的語言、深邃的思想強烈地撞擊著我們的心靈。
劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應該將語文教學變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣。
在日常教學中，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學一樣，有要求，有目標，規(guī)定讀什么書，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學生為完成任務而去讀書，這樣的讀書有何樂可談？假設某位老師硬性規(guī)定自己的學生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個性，課外閱讀將成了學生課外負擔。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過課外閱讀來提高學生的語文素養(yǎng)的.目標也是難以實現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應當充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力，使學生心之所至，自我怡樂。
劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強調(diào)，知識和故事是教育中兩個并行的要素，一個讓我們獲得對世界與自我的認識，另一個則憑借真實可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！� 愿我們每一位教育者都能夠正確引導學生閱讀，留給他們閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
讀《守望教育》有感12
第一段：《守望教育》是一本揭示中國教育問題的深刻之作。作者以自身在華裔教育機構內(nèi)擔任教育顧問的經(jīng)歷為基礎，通過對教育界名校的觀察和調(diào)研，以及與學生、家長的交流，深入剖析了中國教育體制所存在的弊端和問題，引起了廣泛的關注和熱議。讀完本書，我深有感觸，對中國教育體制和全社會的教育價值取向有了更加清晰的認識。
第二段：《守望教育》揭示了中國教育的競爭壓力之大。書中的主人公韓小輝是一個成績優(yōu)秀的學生，但為了狀元文憑，他不得不投入大量的時間和精力。作者通過教師和家長的對話，凸顯了高分低能和應試教育所帶來的問題。這一現(xiàn)象在中國教育體制中司空見慣，從小學到高中，學生們都在備考中度過了大部分時間。教育體制的單一評價標準，不僅限制了學生的興趣和發(fā)展空間，也損害了他們的身心健康。這種競爭壓力所帶來的負面影響，已經(jīng)成為當前中國教育中需要重視的問題。
第三段：《守望教育》也提到了家庭教育的重要性。書中主人公的父母盡管身在美國，卻仍教育著孩子們對中國傳統(tǒng)文化的認識和尊重。這值得我們借鑒和思考。在當今快節(jié)奏的生活中，許多家庭把教育責任交給了學校，忽視了家庭的重要作用。事實上，家長是孩子最好的啟蒙老師和榜樣。他們應該關注孩子的興趣和特長，培養(yǎng)孩子的好習慣和助力別人的精神。健康、平等、關愛的.家庭教育環(huán)境，對孩子的成功和幸福至關重要。
第四段：書中還提到，在中美兩國教育體制的對比中，中國的教育需要進行改革。盡管中國的教育體制在培養(yǎng)一些學術成就強大的學生方面取得了成功，但它也培養(yǎng)了許多專注于應試技巧而對創(chuàng)造力、批判性思維和創(chuàng)業(yè)精神缺乏培養(yǎng)的學生。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，中國的教育體制需要更加注重學生的興趣和個性發(fā)展，創(chuàng)造更多發(fā)散性思維的機會，引導學生積極探索和創(chuàng)新。只有如此，中國的教育才能真正為社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展奠定堅實的基礎。
第五段：《守望教育》是一本發(fā)人深省的書籍，它揭示了中國教育體制的問題和挑戰(zhàn)，同時也提供了改革的思路和方向。我覺得，我們可以從小事做起，關注家庭教育，注重培養(yǎng)孩子的品格和創(chuàng)新能力；同時，學校也需要改進教育方式和評價體系，鼓勵學生發(fā)展多元化的興趣和能力。只有這樣，我們才能走出應試教育的困境，培養(yǎng)出更多有格局、有潛力的人才�！妒赝逃方o我們帶來了對教育的思考和啟示，相信只要我們共同努力，中國的教育將會邁向更加美好的未來。
讀《守望教育》有感13
作為一名教育者，往往面對的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�！笨档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。
教師時常面對的就是這樣的局面，那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，讓我有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的'教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們
掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩
子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
讀《守望教育》有感14
《守望教育》是劉鐵芳的教育隨筆集，內(nèi)容包羅萬象，涉及到教育的各個方面，關于教育的理想，關于傳統(tǒng)教育的反思，關于教師的教育意識覺醒，關于學校的理念，關于道德教育的方式方法……跟隨著劉鐵芳一路走來，我認識到一位具有現(xiàn)代教育意識的教育者，一位有自己獨特思想的思考者，一位真正關心教育、熱愛教育的知識人。沒有陳腐的說教，沒有意識形態(tài)的教化，沒有假大空的套話，讀來頗覺入心，讀到底時，拿著這本借來的小書，竟有些舍不得放手了。
劉鐵芳是一位愛教育者，這一點從他的每篇文字都可以看出。一個不熱愛教育的人，不會對教育的各種現(xiàn)象思考如此深刻，剖析如此一針見血，從歷史到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，比較分析中見到熱鬧背后的深層問題。讀之，為自己無知汗顏，為自己膚淺慚愧。
作為一個教師，本身的成長和個人的自我完善是一體的。換言之，作為教師，要想讓自己的生命獲得意義，必須通過教師的自我成長來實現(xiàn)。但是這種實現(xiàn)應該是冷靜的、真實的，不是在熱鬧中占有一席之地，獲得榮譽，而是在冷靜中深入思考，獲得提升，我想這樣才能讓自己的生命質(zhì)量有所不同。
喜歡劉鐵芳這樣的一個說法：教師教育意識的覺醒。“個體開始擁有了自己獨到的對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中，從而使個體的教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權威性認識，而轉向個體自身，來自個體對教育的真實悟知�！焙翢o疑問，這是教師能夠達到的比較高的層次，我認為，也是幸福的層次。一個人，還有什么比獲得思想認識的深入更幸福的呢？每進入一個新的階段，都會有一份成功的.喜悅。也許這種成功沒有鮮花，沒有掌聲，更沒有金錢，但是這種認識的喜悅是其他任何物質(zhì)都無法比擬的，這是生命質(zhì)量逐漸提升的喜悅，是一個人正逐步自我完善的喜悅。
對于教師的個人提升，我想首先要學會的是思考。對日常教學的思考，對教育現(xiàn)象的思考，對自我人生的思考。不假思索的人生是可怕。人生一世，平凡如我，如草芥螻蟻，淹沒于茫茫人海，人生還沒有過出味來，就已發(fā)現(xiàn)美好時光逝去大半。如何讓短暫人生更充盈？我選擇思考作為我的人生主題。選擇思考，其實是向往智慧，智慧讓人更有人的尊嚴。劉鐵芳的教育隨筆，每一篇都有深刻的思考痕跡，不浮于表面，不人云亦云的，不迷信專家，不盲從權威，也敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育理念。他認為自己是一個教育之愛者，一個教育之愛思者，自己“存在的基本理由就是不斷地去思，拒絕不加分辨地接受一切現(xiàn)成的結論，同時也拒絕把自己扮演成真理的自居者來發(fā)布教育的結論和標準答案，而是在對教育最基本問題的回答中敞開自我，不斷地質(zhì)疑、追問，再質(zhì)疑，再追問�！钡拇_，他的思考理性中富有智慧，讓你在看到他不同一般的觀點的同時，也深深地認識到：思考，就應該這樣進行。
當然，思考不是空想，那樣所思所想無從寄托，只能浮于表面。閱讀，是思考的源頭之水。作為教師，“活到老，學到老”不僅是個人的要求，還是職業(yè)的要求，教師需要閱讀。閱讀有時是辛苦的，需要堅持；有時是孤獨的，需要忍耐。每一個優(yōu)秀教師的成長史中，閱讀都占了很大的篇幅，閱讀應該成為老師們的生活必不可少的一部分。我們需要閱讀文學、心理學、教育學、哲學、科學……內(nèi)在的積淀越豐富，認識就越深入，思考就越接近真相。這樣的閱讀和思考的結合，會讓我們的心靈越來越豐盈，生命越來越厚實。
寫作，也是促進思考的重要途徑。有過寫字經(jīng)驗的人都知道，寫的過程就是整理的過程，就是讓思維更縝密，邏輯更合理的過程。寫的過程，我們需要縱觀全局，俯瞰整體，需要努力揭開迷霧般的面紗，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，需要盡力表達更準確、合理。這個過程可能是辛苦的，但是收獲卻是讓人欣慰的�！敖逃龜⑹隆保鐒㈣F芳所說，真不是一件十分難的事。把生活中一個個教育事件記錄下來，這些故事“成為我們對自身教育生活的反思性實踐，并成為增長我們的實踐性知識、提升這種實踐性知識的品格的重要形式�！薄敖逃龜⑹鲁蔀槲覀兏淖�?nèi)粘＝逃畹膯握{(diào)與平庸的重要方式�！比绻麉捑胗谌諒鸵蝗盏慕虒W生涯，不如試著教育敘事，敘事中有思考，我們的個體生命痕跡會變得生動、有趣，富有生命氣息。
讀一本書，只要有一點收獲，這本書就沒有白讀。我認為，讀一本書，獲得一種思維方式，是最大的收獲。讀這本《守望教育》我得到的最大收獲正是思維方式的突破。我們這一代人，是在政治性很強的意識形態(tài)的影響下長大的，以為生活不是黑就是白那么簡單，教育也是這樣，只要按照專家們指明的方向前進就不會錯。無論是生活，還是教育，都是復雜的，都不是隨便歸類，隨便給出標準答案的。我們可以思考，可以探究，但不可以定格，不可以停滯。也許永遠沒有答案，也許會不斷迷惘，但我相信，“我思，故我在”。
“平庸是平庸者的墓志銘”，這是劉鐵芳描寫國足的，我覺得對于每個人的人生同樣適用。不甘平庸，就需要不斷自我完善。一個人的自我完善是一個人的幸福；一個教師的自我完善，教育意識的覺醒，是一群人的幸福。教育這條路能走多遠，我不知道，我也愿意“且問耕耘，莫問收獲”。
一切如煙，就讓我且行且思索。
讀《守望教育》有感15
在平時的教學工作中，與孩子們的相處，有時覺得很難走進孩子的心，讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，會令人有豁然開朗的感覺。
作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的'道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
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