- 相關(guān)推薦
讀《素書(shū)》有感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的讀《素書(shū)》有感，歡迎大家分享。
最近工作上有一個(gè)策略思路卡殼了，導(dǎo)致心情很煩躁，每次心不安定的時(shí)候，就拿《素書(shū)》來(lái)抄一抄。本來(lái)第一次看的時(shí)候感覺(jué)不是很深，但是抄寫(xiě)的時(shí)候，每抄一句就會(huì)拿現(xiàn)實(shí)生活中的事物來(lái)比對(duì)，思考一下。恍然大悟，哦，原來(lái)好像確實(shí)是這樣，所以就想分享一些自己覺(jué)的好的句子。
“道者，人之所蹈，而不知其所由”
《素書(shū)》原始章的第一篇就是講做人之本。道、德、仁、義、禮；并且給此五者做了精確的定義。其中最先講的就是“道”，什么是道，它就是讓人被驅(qū)使，但是人本身卻察覺(jué)不到的東西。
這個(gè)定義我太喜歡了，比《道德經(jīng)》里對(duì)“道”那種模糊的闡述要精確了太多，一句話(huà)直擊心臟。什么能夠驅(qū)使人，但是人本身卻察覺(jué)不到呢？我想應(yīng)該是客觀規(guī)律，底層邏輯一類(lèi)的東西。
有時(shí)候仔細(xì)想想，人被太多東西所驅(qū)使了，但是自己本身卻察覺(jué)不到。但是談來(lái)談去，無(wú)非就是生老病死的生命規(guī)律，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久的感情規(guī)律。求不得，放不下的欲望規(guī)律。
剛好對(duì)應(yīng)了佛學(xué)所說(shuō)的人生八苦。其中生老病死的生命規(guī)律是無(wú)常的，很難跳脫出來(lái)的，只能講順應(yīng)，不能絕對(duì)的掌控。而另外四種是人性規(guī)律，人性規(guī)律是可以把握和跳脫出來(lái)的，不僅可以順應(yīng)，也可以掌控�！端貢�(shū)》除了原始章是在提綱挈領(lǐng)的講人之本，后面幾章都是在講如何把握人性規(guī)律以作為入世的處世之道。
”德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲“萬(wàn)物有其所欲，是客觀規(guī)律；但如果能使萬(wàn)物在有欲的基礎(chǔ)之上各得其所欲，就是能量和智慧非常大的人了；就像古人所說(shuō)，萬(wàn)物皆不為我所有，但皆為我所用，物物而不物于物；不為我所有，是人生境界，不被自身的欲望所束縛，只有跳脫出來(lái)才能看清全局，俗話(huà)說(shuō)不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，連約束自己的規(guī)律都跳不出來(lái)，看不清楚，更別說(shuō)運(yùn)用規(guī)律，去達(dá)到自己的目的了。
皆為我所用，是人生智慧，用客觀規(guī)律去驅(qū)使萬(wàn)物，最終又能使萬(wàn)物各得其所欲。不僅需要運(yùn)用規(guī)律的智慧，還需要平衡各方利益的智慧。
“義者，賞善罰惡，以立功立事；”原來(lái)我只知道一個(gè)詞叫義氣，以前的理解是，”義“就是為了自己認(rèn)為對(duì)的事情做犧牲式的付出就叫做“義氣”。比如舍生而取義，為朋友兩肋插刀。后來(lái)想想有點(diǎn)幼稚了。
《素書(shū)》對(duì)“義”的定義也刷新了我的認(rèn)知，它對(duì)“義”的定義，就是某一個(gè)利益團(tuán)體，為了成就某一項(xiàng)事業(yè)，或者達(dá)到某一個(gè)目的，形成一套能夠約束行為的共同認(rèn)知——“賞善+罰惡”。
首先是要有共同目標(biāo)的利益團(tuán)體，才有“義”可講；如果沒(méi)有共同目標(biāo)，也沒(méi)有共同的利益，那么相互就不用講什么“義”，這是義存在的基礎(chǔ)；其次，”義“的目的是為了”立功立事“，是為了成就目標(biāo)而服務(wù)的。如果你講了所謂的義氣，但是最后大家還是沒(méi)有能夠把事情做成，那這種”義“就是毫無(wú)意義的，比如定了一大堆規(guī)章制度，反而導(dǎo)致運(yùn)行效率低下，就是舍本逐末了；最后，”義“需要有賞善，罰惡兩種手段，如果你只獎(jiǎng)不懲，那么利益團(tuán)隊(duì)里就存在渾水摸魚(yú)的人，如果你只懲不獎(jiǎng)，大家都沒(méi)有做事的驅(qū)動(dòng)力，大家都只追求不犯錯(cuò)就好；二者缺一不可，否則就會(huì)在團(tuán)隊(duì)里形成一種不好的風(fēng)氣。
《正道章》《求人之志章》《本德宗道章》《道義章》《安禮章》除了《原始章》是在提綱挈領(lǐng)，剩下的五章也只有1000多字，全部是在講為人處世的具體辦法。字字經(jīng)典，發(fā)人深省，所以只有全篇推薦了。
我喜歡它的原因，不僅僅是充滿(mǎn)處事的智慧，還在于體悟文字里的通篇大義，它都是在提倡”善行大道“，如何運(yùn)用客觀規(guī)律達(dá)成目的，講一個(gè)正行正果；
它不講所謂的”權(quán)術(shù)“，也不講所謂的”厚黑“；權(quán)術(shù)和厚黑都是”術(shù)“的層面，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。
并且，所謂的”權(quán)術(shù)“和”厚黑“本質(zhì)還是講博弈，運(yùn)用一些技巧，達(dá)到我贏你輸，我多你少，我強(qiáng)你弱的局面；最終還是講一個(gè)”我要“，還是沒(méi)有逃脫一個(gè)自我規(guī)律束縛，還是在被人性的規(guī)律所驅(qū)使；人之所蹈，而不知其所由；從因果的角度講，善的思想，善的行為，得到的善果是很重的。如果你能思考自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生什么樣的行為，造成什么樣的長(zhǎng)期影響，通過(guò)反思這種因果論來(lái)修正自己的行為，就能改造自己的環(huán)境；比如一個(gè)喜歡索取而不付出的人，最終身邊留下的都是一批彼此防備互相索取的人，因?yàn)椴辉赋蕴澥侨诵缘囊?guī)律，身邊的人在你身上吃過(guò)一次虧，就會(huì)對(duì)你有所防備，自己的行為導(dǎo)致身邊的環(huán)境變成了一個(gè)囚徒博弈的環(huán)境。自己種什么因，就得什么果。
而喜歡分享的人，久而久之最終身邊也是一群喜歡分享的人，雖然還是會(huì)有愛(ài)占小便宜的人渾水摸魚(yú)，但是大家又都不是傻瓜，有時(shí)候不是看不穿，只是不愿意講而已；吃過(guò)幾次虧之后就自動(dòng)把你屏蔽；”釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國(guó)，可也！“
這句話(huà)是《素書(shū)》的最后一句，因?yàn)槿闹v了太多運(yùn)用規(guī)律的事情，所以在文章的最后又做了一次提醒。要運(yùn)用規(guī)律嚴(yán)格要求自己，來(lái)感化別人。而不是約束別人放過(guò)自己。