《瓦爾登湖》讀后感(優(yōu)秀2篇)

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇1

　　心藏湖泊，一起聽大自然的聲音

　　繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內(nèi)心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

　　《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌。”

　　“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步著破碎的森林”，“這里成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠(yuǎn)擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補(bǔ)�！彼罅_筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護(hù)者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了這里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿�！薄拔译[居在樹林，因為我希望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學(xué)，給他保持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍(lán)，低低掠過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)——這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

　　沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界

　　“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開工業(yè)社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠(yuǎn)離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。

　　周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會愛自己，也學(xué)會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界�！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。

　　無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識——精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的`一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。

　　他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者——梭羅。

　　找尋自己的瓦爾登湖

　　我感念梭羅帶給我的點滴啟悟，驚喜于他帶給我思想的碰撞，更欽羨他質(zhì)樸的生活和自由的靈魂，一個人，一泊湖，只為尋得那一份寧靜。梭羅寫道“我愿意深深地扎入生活。吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單�！庇袝r越簡單越是撩人心弦，為我們展現(xiàn)最和諧的生活狀態(tài)，在自然的安謐中尋找生命最本真的狀態(tài)。在這熙熙攘攘，為名利往來的世界，面對紛繁復(fù)雜、光怪陸離的眾多誘惑，我們要做的就是守住自己的方寸之地，尋找世界上最詩意的生活。人生的長度長不過春夏秋冬，前行的腳步，追不上四季的輾轉(zhuǎn)，偶然讓時光慢下來，在“輕羅小扇撲流螢”的乞巧之夜細(xì)賞寒涼之水的夜色，或是在院落里種下一棵核桃樹，期待滿樹滾圓滾圓青綠青綠的核桃。卸下沉重的背包，摘下厚實的面具，停下奔波不停的步伐，揉揉麻木干澀的雙眼，與己相承歡，與靈魂相遇，清水滌心，文字取暖，用花開花落的般若，輕描淡寫的隨遇而安，不妖不媚，不張不揚，恬淡素雅，以一世遺世孤立的清涼，讓心在時光深處，靜靜聆聽。

　　豐子愷先生曾說“這個世界是有心人的世界”對于每個人來說，腳下的地方，就是最好的地方。或許無法遠(yuǎn)行，但心卻可以安放。生活至境，不在花紅柳綠的錦簇中，而在于寧靜時一份心清的氣息，今夜坐在魂與夢的邊緣，一絲清風(fēng)迎面，帶著泥土的芬芳，敲開宇宙的心門，打開藍(lán)天的幕，劃開銀河的波看布滿璀璨的星子，盡情釋放自己的靈魂，心若靜水，遠(yuǎn)離塵俗，從此會有一片湖在我內(nèi)心里泛著漣漪，我泛舟其上，靜坐，垂一根釣竿，釣一汪倒影。

　　《瓦爾登湖》讀后感 篇2

　　梭羅那樸實的浪漫在《瓦爾登湖》里隨處可見，如果你的英文水準(zhǔn)足夠支撐閱讀，可以購買一本原文書籍與翻譯版本對照閱讀。作為哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生，梭羅的遣詞造句能力堪稱一流，但行文中大量的引經(jīng)據(jù)典也提升了閱讀的門檻，即使閱讀翻譯版本，這部書也不能算作容易通讀的類型，它要求讀者有一定的生活閱歷和一定的閱讀理解水平，更重要的是，它要求讀者在面對一些閱讀困難時保有耐心。比如，梭羅在結(jié)語部分有這樣的表達(dá)：“我并不是說我已經(jīng)到達(dá)了晦澀難懂的境界，但是如果這些書頁中的致命傷不比瓦爾登湖的冰中的瑕疵更多的話，我就會十分自豪了。南方的顧客不喜歡瓦爾登湖那種純潔的藍(lán)色，覺得它很渾濁，而更喜歡劍橋的冰，劍橋的冰倒是白色的，但有水草的腥味。人所喜愛的純凈，是環(huán)繞地球的霧氣，而不是超越霧氣之外的蔚藍(lán)色天空�！边@是梭羅慣常的表達(dá)方式，壞處是容易讓人摸不到頭腦，好處是你可以從任意一頁開始閱讀而不影響閱讀體驗。

　　平時獨處的時間很少，家庭生活與工作占據(jù)了大部分的時光。雖然我并不將這些視作負(fù)擔(dān)，反而經(jīng)常會體驗到不同的樂趣，我仍將閱讀《瓦爾登湖》當(dāng)作心靈停泊的一個港灣。過去幾年我曾將《思考，快與慢》長時間置于床頭，如今我將《瓦爾登湖》常備于行李箱。我想在我們的內(nèi)心之中，應(yīng)當(dāng)充盈許多這樣的港灣，這樣無論外部如何風(fēng)急浪涌，總能尋得一片寧靜之所，在那里我們可以尋找到慰藉，我們能體會到自我，我們也可以獲得片刻平靜。這便是我將閱讀當(dāng)作現(xiàn)代社會中一種奢侈活動的原因，并非代價昂貴，而是精神世界的豐盈是彌足珍貴的。這也正是個體心理學(xué)之父阿德勒所提倡的，我們應(yīng)當(dāng)在人生的三大課題中——工作、交友與愛——找到我們需要成為的各個角色并出色的完成角色演出，這樣即使有某個甚至某幾個角色崩塌，依然不會對人生產(chǎn)生重大負(fù)面影響。換句通俗的話說，我們將獲得很好的鈍感力。

　　梭羅寫道：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。我坐在一張放滿了山珍海味的食桌前，受到奉承的招待，可是那里沒有真理和誠意；我餓著肚子離開這冷漠的筵席。這種招待冷得像冰點心。我想不必再用冰來冰凍它們了。他們跟我談起葡萄酒的年份和產(chǎn)地的盛名；可是我卻想到了一種更陳，卻又更新、更純正的酒，產(chǎn)地更值得稱道，但他們沒有，也無力購買。這種格調(diào)、這所房子和庭院，這樣的娛樂，對我來說一無所值�！蔽倚挠兴�感，卻又達(dá)不到這樣的境界。這讓我想起王維的詩句：“酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾”。

　　梭羅在《湖泊》這一章節(jié)中有這樣一段描述，我將原文和手頭的翻譯版本對照如下：

　　“I have spent many an hour, when I was younger, floating over its surface as the zephyr willed, having paddled my boat to the middle, and lying on my back across the seats, in a summer forenoon, dreaming awake, until I was aroused by the boat touching the sand, and I arose to see what shore my fates had impelled me to; days when idleness was the most attractive and productive industry.”

　　“年輕些時，我曾經(jīng)在那里度過了無數(shù)光陰，把船劃到湖心之后，便任它隨著微風(fēng)在湖面上漂浮，我仰躺在船上的座位之間，做著白日夢，知道船碰上沙灘后會把我喚醒，然后我再起身查看我的命運把我?guī)У搅四囊黄�湖岸；那些日子里，閑散是我最有吸引力和最有成效的事業(yè)。”

　　這樣的英文表述和遣詞造句很優(yōu)美，譯者的翻譯也相當(dāng)傳神。梭羅筆下的這些語言，一下子將我的思緒拉回到許多年前，想起生活在北方小鎮(zhèn)上時度過的那些無所事事的盛夏，時間似乎很漫長，平淡且美好。陽光穿過樹木郁郁蔥蔥的葉子，斑駁的投射在溫?zé)岬牡孛嫔�，時光過得很慢，慢到我能看的清在學(xué)�；@球場上每一次運球帶起的塵土。曾經(jīng)十分熱愛籃球，熱愛到零下十幾度的天氣也無法阻擋我和小伙伴們在操場上打球——那需要先清掃厚厚的積雪，適應(yīng)凍僵的雙手，還要適應(yīng)厚重的棉襖、棉褲對關(guān)節(jié)的束縛，直到將冰冷的籃球投射進(jìn)籃筐。一直到離家兩千公里外的城市讀大學(xué)，才第一次踏上標(biāo)準(zhǔn)的塑膠場地——有邊線、有底線、有罰球線、當(dāng)然也有三分線，也是第一次使用斯伯丁的皮制籃球。以前初中、高中的球場，都是泥土地面，無法繪制場地界限，比賽用球大部分是塑膠的。后知后覺，當(dāng)環(huán)境變化，我終于體會到，內(nèi)心的快樂不以環(huán)境為約束，我更想念在小鎮(zhèn)上打球的快樂時光。那個時候，還會跟在高三復(fù)讀的朋友們通信，我還記得每次仔細(xì)拆開來信時候的感覺，有期待、有珍重。提筆回信時也很正經(jīng)，通常是在夜間，打開桌子上的'臺燈，慢慢的寫，緩緩的傾訴。

　　姜夔在《驀山溪·題錢氏溪月》中寫道：

　　與鷗為客，綠野留吟屐。兩行柳垂陰，是當(dāng)日、仙翁手植。一亭寂寞，煙外帶愁橫。荷苒苒，展涼云，橫臥虹千尺。

　　才因老盡，秀句君休覓。萬綠正迷人，更愁入、山陽夜笛。百年心事，惟有玉闌知，吟未了，放船回，月下空相憶。

　　這是姜夔懷念友人之作。在讀《瓦爾登湖》時，經(jīng)常會有熟悉的感覺。盡管梭羅經(jīng)常引用孔子、孟子的名句，但在我心里他的書寫特點在于格調(diào)。王國維在《人間詞話》中評價姜夔的詞“格調(diào)高絕”，這個評價用在《瓦爾登湖》上也同樣適用。在梭羅的書里體驗到姜夔的影子，對我來說是一種很奇特的閱讀體驗�！岸爬煽≠p，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生�！薄芭�和的夜晚，我經(jīng)常坐在船上吹笛子，看到鱸魚像中了我的魔法一樣，在我周圍游來游去，月亮在碧波蕩漾的湖底穿行，湖底還靜臥著森林的碎木殘片�！�…雖然已經(jīng)是午夜之后，我坐在船上就著月色垂釣，貓頭鷹和狐貍為我唱著小夜曲，時不時還能聽見不知名的鳥兒在近旁鳴叫。”

　　梭羅有他自己的“崇高法則”。在寫作背景上，此時的美國社會從農(nóng)業(yè)文明快速進(jìn)入工業(yè)文明，梭羅在瓦爾登湖的隱居實踐頗有《桃花源記》的意味。中國人以“成家立業(yè)”為男人重要的評價體系。成家意味著男人開始承擔(dān)家庭責(zé)任，立業(yè)則意味著男人開始承擔(dān)社會責(zé)任。這個短語，不是并列短語，是有先后順序，成家在前，立業(yè)在后，這是儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”的體現(xiàn)。

　　同樣是對現(xiàn)實環(huán)境不滿，陶淵明在《歸去來兮辭》中寫下：

　　“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微�！�

　　而對于梭羅：

　　“九月的一個晚上，農(nóng)夫約翰在一天的辛勤勞作之后，坐在自家門口，腦子里仍在盤算他的活計。他已經(jīng)洗過了澡，現(xiàn)在坐下來琢磨一些要緊的事。這是一個相當(dāng)冷的夜晚，他的一些鄰居擔(dān)心會有霜凍。他還沒有專心思考多久，就聽到了有人在吹笛子，那聲音和他的心境十分協(xié)調(diào)。他仍舊在想著自己的活計；但是，盡管他想的事情在腦子里反復(fù)出現(xiàn)，并發(fā)現(xiàn)自己還在不由自主地規(guī)劃和盤算，然而他卻并不關(guān)心這些，這只不過是他皮膚上的皮屑而已，是不斷被拋棄的。但是，來自于他耕作這個層面全然不同的另一個世界的笛聲，卻在他的腦子里扎了根，喚醒了他身上一直沉睡的某些功能。樂聲輕柔得使他忘卻了街道，村莊，以及他的生存境況。一個聲音在對他說，——當(dāng)你有可能過壯麗的生活的時候，為什么還要呆在這里，過這種卑微的苦役生活？那些同樣的星星，也會在別的田野上空閃耀�！�—但是怎樣才能擺脫這種境地，移居到那里去？而他能夠想到的只是采納某種新的艱苦簡樸的生活方式，讓他的心靈降入肉體，救贖肉體，并以日益增加的敬意對待自己�！�

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