讀《是什么帶來力量》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《是什么帶來力量》有感，歡迎閱讀與收藏。

　　隨著現(xiàn)代文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，農(nóng)村教育，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村教育更是如同教育體制的一塊傷疤，很少有人去真正關(guān)注與研究了。的確，諸如“留守兒童”、“師資短缺”、“校舍改建”等沉重的話題，僅僅依賴那些所謂的“加快”、“改善”、“論壇”、“慈善”等口號(hào)式、運(yùn)動(dòng)式的舉措，所帶來的只是一陣熱鬧，改變的只是學(xué)校與教室的環(huán)境與設(shè)施，并沒有找到適合農(nóng)村留守兒童心理的教育辦法。想要找到解決鄉(xiāng)村教育問題的鑰匙似乎如大海撈針，希望渺茫。幸運(yùn)的是一位外國朋友為我們打開了鄉(xiāng)村教育新的思路，開辟了卓有成效的實(shí)踐之道。

　　他就是德國漢堡人盧安克。從1999年起，盧安克在中國廣西南寧、桂林、河池等地區(qū)進(jìn)行志愿教育，義務(wù)為當(dāng)?shù)貙W(xué)生講授漢語普通話、藝術(shù)及科學(xué)類課程。2003-2013年，他在廣西河池地區(qū)東蘭縣板烈小學(xué)開展教育活動(dòng)，讓學(xué)生觀察、感受、用藝術(shù)創(chuàng)作的方式表達(dá)自己的觀察和理解。通過與學(xué)生共同創(chuàng)作來培養(yǎng)兒童的歸屬感和自我成長的力量。應(yīng)該說，這樣的教育方式才是遵循人類成長過程的規(guī)律，尊重兒童心理發(fā)展的規(guī)律。這才是適應(yīng)教育真實(shí)、滿足兒童需要、激發(fā)兒童夢(mèng)想的教育。盧安克告訴我們，教師只有把學(xué)生看成是自己的命運(yùn)，允許學(xué)生的事情影響到我們的命運(yùn)，同時(shí)讓學(xué)生也感受到這一點(diǎn)，學(xué)生才可能把老師當(dāng)成是真的、才可能接受他本人，并發(fā)生真正的改變。

　　有一首歌唱得好，“跟著感覺走，讓它帶著我，夢(mèng)想的事哪里都會(huì)有……”可見感覺對(duì)于人的成長與成功很重要。遺憾的是當(dāng)下的教育追求的什么呢？且不說認(rèn)識(shí)事物的方法、語言素養(yǎng)的積淀、行為處事的方式，遑論什么感覺知覺、情緒情感、意志能力了；我們的教育更多的是關(guān)注道德、知識(shí)、分?jǐn)?shù)、名次，教育的目的與效果被我們?nèi)绱说墓�利化，正如盧安克所言，通過知識(shí)而培養(yǎng)的行為是沒有力量的。有意識(shí)的說教雖然能讓我們認(rèn)識(shí)到打架不好，但不能給我們帶來改變行為的力量。什么是真正的教育，盧安克認(rèn)為，教育應(yīng)該讓孩子們感覺和意識(shí)到他們所處的環(huán)境和時(shí)代的需要，再讓他們感受到自己的才能，使他們能找到自己的改變世界的生活任務(wù)。知識(shí)不會(huì)改變我們做事的態(tài)度，重要的和起作用的，是理解，是對(duì)事實(shí)的感受和適合做事情的心態(tài)。而培養(yǎng)這樣的心態(tài)所需要的，是觀察，是以認(rèn)識(shí)人類的方式去觀察。為此，他立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生心理狀況的觀察，并引導(dǎo)學(xué)生從觀察入手，培養(yǎng)感覺，通過活動(dòng)發(fā)揮自主意識(shí)，并通過共同創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到自我成長。

　　他提出，人的感覺過程可以分為三種范疇：身體是指時(shí)間受限制的、在現(xiàn)場(chǎng)才能發(fā)生的感覺。靈心是指發(fā)揮情感、記憶力和意志的感受，保存或者改變環(huán)境，把成果交給精神。精神是指超越個(gè)人生命的真理。其中影響感覺的個(gè)人靈心情感就是被我們的環(huán)境和感覺習(xí)慣培養(yǎng)出來的。通過重復(fù)的行為習(xí)慣，我們把情感帶到感覺中來，讓自己的情感進(jìn)入和聯(lián)系到我們的環(huán)境，使得我們的行為也適應(yīng)環(huán)境。因而，從幼兒開始，教育就應(yīng)從感受與行動(dòng)之間的協(xié)調(diào)來考慮，在培養(yǎng)感覺能力時(shí)，引導(dǎo)兒童要用頭腦把不同感覺器官對(duì)同樣事物的印象聯(lián)系起來，才能認(rèn)識(shí)和判斷它的真相。最關(guān)鍵的是讓兒童身體與環(huán)境物質(zhì)的接觸，比如：游到水里摸魚，泡在田里捉泥鰍，爬到樹上掏鳥窩……這些富有情趣的觀察與體驗(yàn)，帶給孩子們無與倫比的快樂，同時(shí)培養(yǎng)了他們豐富敏銳的感受力。的確，只有情感和行動(dòng)，才能給人帶來改變世界的力量。

　　令人擔(dān)憂的是我們現(xiàn)在的教育很不重視兒童感覺的培養(yǎng)，孩子很小的時(shí)候就陷入了電視、電腦、手機(jī)等多媒體技術(shù)的包圍與控制，小小年紀(jì)的他們架著度數(shù)不低的近視眼鏡，雖然能看出動(dòng)畫片的人物與攝像機(jī)拍的真實(shí)人物的不同，但他們卻無法感覺到動(dòng)畫人物的不真實(shí)性。長期下去，人的感覺再也不會(huì)像過去那樣自然地形成。不夸張的說，未來教育我們需要培養(yǎng)的不是高科技的知識(shí)，而是人類正日趨退化的感覺能力。

　　在兒童成長為獨(dú)立人的過程中，每個(gè)有良知的老師都應(yīng)該讓學(xué)生多走進(jìn)自然，感覺不同事物的形成過程。為了能感覺和感受到某些東西的形成過程，為了發(fā)揮有根據(jù)的想象力，兒童需要模仿或仿造它，比如接受它的角色、畫它或做它的模型，并在此過程中逐步形成真正的觀察和研究的能力，通過無意識(shí)的進(jìn)行習(xí)慣的重復(fù)培養(yǎng)豐富的情感，引導(dǎo)自覺的行為；而有意識(shí)的具有任務(wù)感的重復(fù)能培養(yǎng)他們的意志力和韌性。由此實(shí)現(xiàn)教育的成長。

　　雅斯貝爾斯說：教育就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。真正的農(nóng)村教育就更需要這樣的傳遞和喚醒，我們需要更多的盧安克；需要堅(jiān)守農(nóng)村，把自己的命運(yùn)交給學(xué)生的盧安克式的教師；需要懷有一顆憐憫慈悲之心的，永遠(yuǎn)為鄉(xiāng)村教育傳教的樹們、云們。

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