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讀《三國(guó)紀(jì)》有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《三國(guó)紀(jì)》有感，歡迎大家分享。
讀《三國(guó)紀(jì)》有感1
久聞易中天對(duì)《三國(guó)演義》見(jiàn)解獨(dú)到，并偶爾也會(huì)在電視中觀看《易中天：品三國(guó)》節(jié)目，這次借管委會(huì)第二期讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，將《易中天中華史：三國(guó)紀(jì)》閱之。易中天用現(xiàn)代的眼光解讀講述三國(guó)嚴(yán)肅正史，前半段，是曹操與袁紹的路線斗爭(zhēng)；后半段，則是曹魏、和孫吳的權(quán)利斗爭(zhēng)；最后三分歸一統(tǒng)，回到了歷史的本來(lái)走向。通過(guò)這次閱讀讓我對(duì)三國(guó)中的歷史人物也有了新的了解，最為深刻的`應(yīng)當(dāng)屬曹操。
在閱讀之前曹操給我的歷史形象應(yīng)該是冷酷奸詐的，當(dāng)然也是受了兒時(shí)看的電視《三國(guó)演義》的傾向"尊劉貶曹"造成的，閱讀之后使我對(duì)曹操產(chǎn)生了敬佩之情，最讓我佩服得是他的知人善任，唯才是舉；推誠(chéng)取信，用人不疑；令行禁止，賞罰分明等用人之道。曹操之所以會(huì)那么快的迅速壯大，我覺(jué)得就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操。
那個(gè)硝煙四起的時(shí)代與如今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代不無(wú)兩樣，放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)亦是一樣的，靠什么壯大，靠的是人才。那么一個(gè)企業(yè)吸引人才、留住人才的不只是單靠工資的，而是必須在文化上、制度上、管理上表現(xiàn)出整體的形象來(lái)，首先就是要讓員工信服企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿�，信服企業(yè)文化，通過(guò)好的管理制度，來(lái)做到人為我所用，這也是為什么當(dāng)今企業(yè)都那么重視人力資源的原因。我曾在電視上看過(guò)一次阿里巴巴馬云的演講，期間有個(gè)記者問(wèn)馬云："你認(rèn)為這世上缺乏人才嗎？",馬云就十分肯定地說(shuō)："不！"當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為馬云的意思可能是：這世上并不缺乏人才，而是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，以及怎樣吸引人才、留住人才。后來(lái)馬云的講話也驗(yàn)證了我的想法，他說(shuō)："阿里巴巴最大的財(cái)富之一是員工，始終把"員工、客戶"看作公司最不能忘的兩件事，與其把錢(qián)存在銀行，不如把錢(qián)投在員工身上，我們堅(jiān)信員工不成長(zhǎng)，公司不會(huì)成長(zhǎng)".
誠(chéng)然，曹操的知人善任，唯才是舉；推誠(chéng)取信，用人不疑；令行禁止，賞罰分明等用人之道可以給現(xiàn)代管理帶來(lái)很多啟示和借鑒。
讀《三國(guó)紀(jì)》有感2
幾乎所有被后世關(guān)注的歷史事件和人物，一般都會(huì)有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。歷史形象是正史記載或歷史學(xué)家研究出來(lái)的，文學(xué)形象是小說(shuō)或戲劇創(chuàng)造的，民間形象則是一般民眾心目中的。
歷史的讀法、理解和評(píng)判也有三種：歷史意見(jiàn)，時(shí)代意見(jiàn)，個(gè)人意見(jiàn)。站在古人立場(chǎng)的是歷史意見(jiàn)，站在今人立場(chǎng)的是時(shí)代意見(jiàn)，站在自己立場(chǎng)的是個(gè)人意見(jiàn)。
三國(guó)，便是三種形象和三種意見(jiàn)集中的'地方。
魏、蜀、吳在本質(zhì)上都是“非士族政權(quán)”，三家之主也均非士族，因此與士族階級(jí)都有矛盾。斗爭(zhēng)的結(jié)果，是曹魏放棄，孫吳妥協(xié)，蜀漢堅(jiān)持。正因?yàn)閳?jiān)持，所以蜀漢先亡。正因?yàn)榉艞墸圆芪阂餐�。正因�(yàn)橥讌f(xié)，所以孫吳尚能茍延殘喘，卻也不得不亡。因?yàn)橹挥袝x，才是完全徹底的士族地主階級(jí)政權(quán)。這就是“三國(guó)紀(jì)”。
也許這就是歷史。歷史并非總是能夠真實(shí)地呈現(xiàn)自己的本來(lái)面目，歷史形象也總是不如文學(xué)形象和民間形象影響深遠(yuǎn)，而庸眾們的偶像則是不容批評(píng)和討論的。因?yàn)闅v史已經(jīng)證明，對(duì)于帝國(guó)制度來(lái)說(shuō)，最合適的統(tǒng)治階級(jí)是庶族地主，最合適的意識(shí)形態(tài)卻不是法家思想。因此隋唐以后的政治路線，便既不是袁紹的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道釋三教合流。三國(guó)這段歷史的本性是什么？前半段，是曹操與袁紹的路線斗爭(zhēng)；后半段，則是曹魏、蜀漢和孫吳的權(quán)力斗爭(zhēng)。后來(lái)三分歸一統(tǒng)，不過(guò)是回到了歷史的本來(lái)走向。指出這走向，并找出它背后的深刻意義和支配力量，才是歷史學(xué)的任務(wù)。
讀《三國(guó)紀(jì)》有感3
這是一段撼人心魄的歷史，烽煙四起，群雄逐鹿，多少能人志士運(yùn)籌帷幄，決勝千里，又有多少絕世武將一戰(zhàn)成名，所向披靡�！度龂�(guó)紀(jì)》，帶我進(jìn)入了一個(gè)真實(shí)的三國(guó)，一個(gè)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。
三國(guó)，是由袁紹開(kāi)啟而由孫皓終結(jié)的，在這期間，有無(wú)數(shù)鮮為人知的情節(jié)，這本書(shū)讓我見(jiàn)到了這段歷史真實(shí)的一面�！度龂�(guó)演義》讓人人都相信空城計(jì)，相信周瑜是被氣死的，卻很少有人探究事情的真相，這本書(shū)，就讓我進(jìn)入了一個(gè)全新的三國(guó)，一個(gè)鮮為人知的三國(guó)。
首先讓我驚訝的是諸葛亮，早在劉備三顧茅廬前就見(jiàn)過(guò)他，甚至和他談過(guò)話！大多數(shù)人認(rèn)為劉備愛(ài)才，事實(shí)上劉備即使見(jiàn)過(guò)諸葛亮，知道他的才華，在劉備眼里，也完全沒(méi)必要為一個(gè)小字輩親自動(dòng)身，如果不是徐庶極力推薦，或許這段佳話就消失了。而且，劉備并不是去招聘諸葛亮，而是去談話的，談妥就合作，不妥就算了。即使諸葛亮來(lái)了，對(duì)不起，還不能當(dāng)官。他真正有官，那是赤壁之戰(zhàn)以后。然而，諸葛亮靠一張巧嘴，不僅說(shuō)服了劉備，還說(shuō)服了孫權(quán)，說(shuō)服了周瑜。在生活中，口才仍是必不可少的一部分，像小升初的面試，口才就起到了至關(guān)重要的作用。不管是學(xué)習(xí)中的口才展示，還是未來(lái)的入職面試。能言善辯的人一定會(huì)獲得更多機(jī)會(huì)，擁有一張能說(shuō)會(huì)道的'巧嘴是一生的財(cái)富。它既能幫你化險(xiǎn)為夷，又能幫你化敵為友，還能幫你贏得鼓勵(lì)與自信。所以，擁有一個(gè)好口才又何嘗不是一件幸事？
當(dāng)時(shí)，曹操還在追殺劉備。表面上，孫權(quán)幫這個(gè)忙，是絕對(duì)沒(méi)有好處的，劉備沒(méi)有分寸土地，還會(huì)招惹曹操。但，諸葛亮說(shuō)，不幫，麻煩也是孫權(quán)的。他又歷數(shù)曹操長(zhǎng)途奔襲的缺點(diǎn)，把曹操說(shuō)得一無(wú)是處。最后，諸葛亮憑他那張巧嘴，硬是把孫權(quán)說(shuō)動(dòng)了心。他把劉備的弱點(diǎn)擱下，偏說(shuō)曹操的弱點(diǎn)；他把劉備的麻煩擱下，偏說(shuō)孫權(quán)的麻煩。等于灌輸一個(gè)思想：我是強(qiáng)大卻無(wú)用武之地的朋友，他是弱小而又不堪一擊的敵人。而你，最好順勢(shì)而行。于是，劉備不費(fèi)一兵一卒，獲取了赤壁之戰(zhàn)后的大量利益，從此，天下三足鼎立之勢(shì)形成。這就是一種避短就長(zhǎng)的技巧，比如你向別人介紹你自己，不一定要面面俱到，有時(shí)候，挑些好的和別人愛(ài)聽(tīng)的來(lái)說(shuō)，或許效果更好。
說(shuō)到孫權(quán)，那可是一手把三國(guó)打造起來(lái)的王者，他稱帝最晚，亡國(guó)也最晚。他不對(duì)外擴(kuò)張，也不讓一寸土地。他善變，可以和劉備稱兄道弟，也可以讓曹操俯首稱臣。他會(huì)用人，不管是出身寒門(mén)，還是富家子弟，只要有才，他都用。他從不沖動(dòng)，既不會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入，也不會(huì)莽撞行事。歸根結(jié)底，他會(huì)治國(guó)，不會(huì)打仗；會(huì)用才，不會(huì)治才；會(huì)謀略，不會(huì)決斷。他的國(guó)家最幸福，也最富裕。其實(shí)，孫權(quán)并不是沒(méi)有野心，而是懂得知足常樂(lè)。有時(shí)候，我們也會(huì)因?yàn)橐恍┬⌒〉睦嫒p失更多的利益。有時(shí)候，想想風(fēng)險(xiǎn)，再想想利益，或許可以得出更加合理的結(jié)論。同時(shí)，在沖動(dòng)的時(shí)候，稍微想一想，或許就會(huì)避免一次無(wú)謂的損失。在學(xué)習(xí)中，更不能有絲毫莽撞，一時(shí)沖動(dòng)的答案，不一定是正確的。
《三國(guó)紀(jì)》讓我看到了三國(guó)的真面目，沒(méi)有奇跡，也沒(méi)有妖術(shù)。這種歷史，最真實(shí)。
讀《三國(guó)紀(jì)》有感4
《三國(guó)紀(jì)》中，易中天先生以他獨(dú)特的視角和觀察角度為大家揭開(kāi)三國(guó)的真實(shí)面目。
易中天在《三國(guó)紀(jì)》中通過(guò)史料與分析來(lái)逐條尋找并批出《三國(guó)演義》的諸多不妥之處，并且通過(guò)分析來(lái)解開(kāi)三國(guó)的真實(shí)面貌。
《三國(guó)演義》為什么讓人如此癡迷？只不過(guò)是有心計(jì)、算計(jì)、權(quán)術(shù)、謀略。你想想，這些東西看起來(lái)多刺激？而且還可以把這些用于戰(zhàn)場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)乃至于情場(chǎng)，誰(shuí)不想要？所以精彩，所以刺激，所以想看。但這些精彩都建立在一個(gè)基礎(chǔ)上：三國(guó)演義其實(shí)是一部忠義對(duì)抗邪惡的斗爭(zhēng)史，忠義為了戰(zhàn)勝邪惡，就以惡抗惡。這種對(duì)抗，說(shuō)好聽(tīng)叫斗智斗勇，說(shuō)難聽(tīng)叫勾心斗角。《三國(guó)演義》從頭到尾都貫穿著這勾心斗角，尤其是在赤壁大戰(zhàn)前后：周瑜和諸葛亮兩個(gè)正人君子，到三國(guó)演義里變成了兩奸邪小人，一個(gè)“妒忌陰險(xiǎn)”，一個(gè)“奸刁險(xiǎn)詐”，全無(wú)光明磊落可言。
而且《三國(guó)演義》的寫(xiě)作傾向是“尊劉貶曹平淡孫吳”，只因重義氣而往歷史的臉上涂胭脂，過(guò)分夸大諸葛亮，過(guò)分貶低曹操，只要能表現(xiàn)諸葛亮的神奇計(jì)謀的照單全收，只要能看出曹操奸詐無(wú)恥的一樣不落。在赤壁大戰(zhàn)中原本不重要的`關(guān)羽大發(fā)神威，神奇的諸葛亮神奇地借了東風(fēng)，原本的關(guān)鍵核心孫權(quán)、魯肅和周瑜只字不提。整個(gè)三國(guó)的歷史在羅貫中手里變樣了，大變樣了。
判斷一個(gè)人物，不能從是忠是奸，是好是壞，是善是惡來(lái)判斷。因?yàn)閺亩喾矫鎭?lái)看，好人也有壞蛋的時(shí)候，惡霸也有善念，忠臣從另一個(gè)角度來(lái)看也是奸臣。人，就是一個(gè)多面體，同樣歷史也是，正因?yàn)槿龂?guó)被單純的看成了是非的斗爭(zhēng)，再加上情感的傾向與歷史的兩面性，所以三國(guó)歷史的臉上也被涂滿了各種油彩。
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