【精】初一優(yōu)秀讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的初一優(yōu)秀讀后感 ，希望能夠幫助到大家。
初一優(yōu)秀讀后感 篇1
這個寒假我把《魯濱孫漂流記》認真、細心地閱讀了一遍。
魯濱孫是英國人，出生于十七世紀，他從小就想去航海，去海外世界探索，長大后不顧父母的阻攔，偷偷去航海了，結果成為奴隸了，他想盡一切辦法逃離，卻流落到了一個荒無人煙的小島上。
魯濱孫沒有放棄，靠著頑強、堅持、智慧終于建成屬于自己的房子，他還種了麥子，養(yǎng)了好多只山羊，用樹條編了筐子，還做了燒湯用的陶器，自己也做了一只小船，就靠這些讓自己平安地活了下去。
自己還救助了一個野人，并取名叫“星期五”，星期五對他很忠誠，他也教給星期五好多知識，還幫星期五改掉了吃人的習慣。
后來魯濱孫幫助船長搶回屬于船長的大船，最后，便坐著這船回到了家鄉(xiāng)，令人吃驚的.是：他在小島上生活了二十八年。
魯濱孫用自己的雙手和智慧創(chuàng)造自己的城堡，當然，魯濱孫不僅是個有智慧的人，還是一位堅強有毅力的人，我在書里看到過他說的一句話：“我的脾氣是要決定做一件事，不成功絕不放手�！币驗樗麤]有助手，所以他做起事來都很費力，也無數次失敗過，但它從來都不灰心，而是總結失敗又從新開始做。
魯濱孫真?zhèn)ゴ�，那樣艱難的處境，它不僅去面對，還勇于去挑戰(zhàn)。現在，想了一下我自己，在生活上，我有優(yōu)越的條件；在學習上，我有最好的老師。我的狀況比魯濱孫不知能好多少，我卻不好好學習，總是敷衍了事，每當我考不好的時候，我不是像魯濱孫一樣分析原因，冷靜思考，而是不停的哭，還亂耍脾氣；每當我遇到不會的題時，不是像魯濱孫一樣自己想辦法動腦子解決，而是連看都不看，就問同學，而且，過后也就忘了，也不再提起。這就是我在學習上的壞習慣，跟魯濱孫比起來，我倆的差距真是太大了，為了改掉這些壞習慣，我要向魯濱孫學習，做一個遇事不急躁，善于動腦的人。
每個人的一生都不會是一帆風順的，總會遇到困難，我們要勇于去挑戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝困難，就讓我們戰(zhàn)勝困難，在不斷的挑戰(zhàn)和解決困難中成長吧！
初一優(yōu)秀讀后感 篇2
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了……一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征�？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現當騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的斯。達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個式的'享樂派。先生曾經給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。
曾經這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
初一優(yōu)秀讀后感 篇3
讀了《一個有魔力的字》以后，我很喜歡那位個兒不高的老爺爺，因為是他給了小男孩巴甫立克那個具有魔力的字，從此巴甫立克天天快樂的生活著。
巴甫立克在家為了一些小事而煩惱，如：他向姐姐借顏料，他的姐姐不借；他的哥哥要去劃船，他也要跟著去，可他哥哥就是不讓他去。而那個老爺爺卻告訴他一個有魔力的字——請，并告訴他要正視著別人的.眼睛，用柔和的聲音。。。。。。
結果，他向姐姐要顏料，姐姐同意了。他向奶奶要了一個香噴噴的油炸包子，奶奶同意了，他請求哥哥帶他去劃船，哥哥也爽快地同意了。
是的，“請”這字真是個十分有魔力的東西，就拿我的例子來看吧！
有一天，我向同學借水彩筆，我說：“喂，你的水彩筆給我用一下�！笨伤拖駴]有聽到一樣，不睬我。我氣的滿臉通紅，回到家里，我把這件事告訴爸爸，爸爸說：“與人交往要多用‘請’、‘對不起’、‘沒關系’、‘謝謝’等詞，這些詞能讓人從心底里暖和起來，就像久旱后的甘露，雪地里的火焰，給予人溫暖，給予人尊敬。這些詞是友誼的紐帶，是溝通的橋梁。如果你在生活中多用這些詞，會給你帶來很多方便的�！�
第二天，我對那個同學說：“請把你的水彩筆借我用一下，好嗎？”結果真如我爸爸說的那樣，她把水彩筆借給我了。
讀完《一個有魔力的字》以后，我更加懂得了在生活中一定要懂禮貌、講文明，因為文明禮貌常常會給人帶來方便、帶來快樂。生活就像一面鏡子，如果你對它微笑，它就會還你一個微笑。你怎樣對待別人，那么別人也會怎樣對待你。所以，如果想要別人對你的尊重，那么你首先要學會尊重別人。
初一優(yōu)秀讀后感 篇4
人們都說，書是長生果，我時常徜徉在書的海洋中，在我讀過的眾多書籍中，《狼牙山五壯士》這篇課文給我留下了深刻的印象，使我百讀不厭，為他們的舉動而深深震撼了！這篇課文主要講述了時期，七連六班接受了掩護群眾和連隊轉移的任務，五位戰(zhàn)士先誘敵上山，痛殲敵人，決定把敵人引上絕路，引到頂峰后，在彈盡糧絕的情況下，英勇殲敵，居高臨下，接著，英勇壯烈的跳下懸崖，狼牙山上響起了他們壯烈、豪邁的口號聲：“打倒日本帝國主義！”“中國共產黨萬歲！”讀完文章后，我萬分感慨，為自己是中國人而感到無比驕傲與自豪。五位壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁，他們是中華兒女的楷模；
他們的英雄氣概將浩氣長存，他們的英勇事跡將流芳百世，永垂不朽……不知不覺，我想起了烈士們的每一個鏗鏘有力的動作，心中不禁肅然起敬，想起了狼牙山五壯士中的班長馬寶玉，副班長葛振林，隊員宋學義、胡德林和胡福才，他們在戰(zhàn)爭中英勇奮戰(zhàn)，為國爭光，用自己的生命譜寫了一首生命之歌，掀開了祖國的新篇章。這讓我想起了董存瑞，在1948年5月25日凌晨的危急時刻，舍身把碉堡炸了；想起了黃繼光，用自己的身軀，擋住槍口，犧牲了自己；還讓我想起了邱少云，在著大火時，為了不讓敵人發(fā)現隊友，一動不動，自己被燒死了，可隊友卻活著……
這些處處都體現了強烈的.民族精神和英雄氣概。我頓時熱血沸騰，心潮起伏，這種精神點亮了我的心靈一角，內心充滿了對他們的崇高敬意，想想我們現在的和平時代，是多少革命先烈拋頭顱、灑熱血，經過千辛萬苦，與敵人殊死搏斗換來的。烈士們?yōu)槲覀儞Q來了和平的今天；為我們換來了希望；更為我們換來了永垂不朽的精神。狼牙山五壯士，這樣的革命精神將永垂不朽，代代相傳，激勵了一代又一代奮勇、堅強不屈的人們，我們將永遠銘記屈辱的歷史，銘記“不忘國恥，振興中華�！薄盀橹腥A之崛起而讀書。”使得我們的國家更加繁榮、昌盛，更加強大！
初一優(yōu)秀讀后感 篇5
古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應了那個人的請求，但當后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的`那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望�？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
初一優(yōu)秀讀后感 篇6
小雨滴滴，絲絲涼意透過半敞的窗戶，桌上的奶茶還散發(fā)著縷縷的飄香。
我坐在窗邊，細細欣賞著音響里空靈的聲音。
清澈的不含一絲雜質的聲音伴隨著緩慢的音樂，在耳畔響起，鋼琴的節(jié)奏慢慢奏響，滿是向往的聲音啊，這是一個孩子訴說著怎樣的'故事？藍天碧草，孩子們開心的大笑著，笑聲緩慢的奏成一支樂章，我的嘴角也不禁翹起一絲弧度。
聲音卻忽的高昂起來，激動地感情透過音響，就那么清清楚楚的展現出來，這是怎樣的感情？對弱小者的憐憫？對冷漠人的憎惡？我竟一時讀不懂····難以想象，這只是一個十歲的孩子唱出來的，或許他太小了，不明白世事無常，但是一個孩子最真實的情感確是無法掩埋的，他幻想著沒有戰(zhàn)爭的世界，他在詢問世界的人們，告訴他，為什么會有戰(zhàn)爭，為什么會有那么多需要幫助的人。
他想要反抗，他想要向一切人證明，他是有存在的價值的，他要反抗那萬惡的黑暗！他渴望著光明！他好像聽見了動物們的哭泣聲，他們失去了家園時絕望的求救，所以他在呼喊，在呼吁著人們。
他用他那清澈的聲音求著人們，不要用子彈穿透那幼小的靈魂，不要見到那些可憐的在路邊冒著寒風乞討的孩子們還厭惡的趕他們離開，不要讓生命充滿貪婪，不要讓一寸土地傷害了所有人的幸福，不要讓我們閉上良知的眼睛。他在呼喊：“tell me why”是啊，告訴我為什么。
涼意愈加重了起來，音樂也結束了，我看著已經見了底的杯子，內心渴望和平，渴望美好的愿望再一次被燃燒起來，我知道我不能做什么，所以我只好用文字來敘述自己的情感，告訴人們，請去幫助你身邊需要幫助的人，不要讓這世界，蒙閉上你的眼睛。
初一優(yōu)秀讀后感 篇7
翻開江南的畫冊，那青斗笠、綠蓑衣的形象鮮亮于眼眸：霧雨繚繞、和風盤旋，在鄉(xiāng)間小路上徐行、在青橋河畔邊駐立聽望、在碧波橫穿的田畝中躬耕，那愜意的悠閑、那不時的低吟淺唱總是泣人心田，勾起一串串回憶……
江南的蓑衣在古典的映襯下，總是顯得那么楚楚動人。如“斜風細雨不須歸”，它是樂于與主人共攜手安享清貧，樂于與主人在勞作時喘吁吁的'陪伴。可是當主人向往著城市繁華的街道、滾滾人潮、快節(jié)奏的時尚，它只能一旁默默的忍受，企盼再次與主人相共……
在更加遙遠的時候，已溶進城市的主人驀然明白這是時代的喧囂，精神抑郁之所在，連基本的自由都會受到時不時的紛擾……走在燈光掩映的街道上，回想起穿著蓑衣猶如飄揚在詩意的過去，面對心中的垢塵，兩眼噙淚，等待內心的救贖……
的確如此，生活繁鎖惱人的事情、城市的熙熙攘攘、人與人互相的說長道短，早已打破我們兒時滿懷的憧憬，欲歸真返樸卻實在難以左右�，F實猶如枷鎖，沉重地困縛著窒息已久的心靈；生活又如捆繩，令我們身不由己，實在艱辛！到處的橛飾之患、鞭莢之威，可謂是愁云慘淡，心如刀絞，體內的痛楚不斷泛濫……
忽偶得《莊子》，偷得一回閑，暫時告別世間的良莠，在自己的僻靜之地細細咀嚼那謬悠之說、無端崖之辭，任窗外花開花落、天幕云卷云舒。馳騁于縱觀人間宇宙，醉心于與鯤鵬逍遙、與自然歸一，更加羨慕莊子的若不系之舟，虛而遨游。我想也唯能在此時方得飲一泓精神之泉，甘若醴。此刻卻也能夢想未來種種，如同駕云霓、越青山，羽化而登仙，飄飄然也。
難道也要為如火的人世間潮流所襲卷？到以后的某一時刻，呼喚著上帝，等待著救贖？是否還要繼續(xù)掙扎，在細小的縫隙中喘吁？鳳凰涅磐，浴火重生。就當初降落人世時是新生，經過世間百態(tài)的錘煉，當作是一次燃燒綻放的過程。為達到靈魂、生命的重生，洗去浮塵，如深夜的湖水般透徹。
別了：落日樓頭，斷鴻聲里，把闌干拍遍。讓生活中的忍受變?yōu)橄硎埽?/p>
初一優(yōu)秀讀后感 篇8
狂人日記——魯迅寫于1918年4月，是中國現代文學史第一篇真正的現代白話小說。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現實主義傳統。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的.主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。
那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢？現在是科學發(fā)達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人�？膳碌氖撬麄儧]有認識到這后果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的。
一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學習模仿；另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。
初一優(yōu)秀讀后感 篇9
當我看完了<夏洛的網>這部電影后，最先體會到的，是友情的珍貴，是夏洛對它的朋友威爾伯的幫助和所所有的努力。可當我針對這部電影深思之后，卻感到悲傷。不是因為夏洛的死而悲傷，而是為人類與動物之間不平等的對待所感到悲傷。
小豬威爾伯從出生開始就因為發(fā)育不良而差點被弗恩的爸爸殺掉，但因為弗恩的善良救了它。想想看，僅僅是因為發(fā)育不良就要被殺掉，那如果是生病呢？豈不是同樣要被殺掉？正如弗恩所說的，如果換成了一個小嬰兒，發(fā)育不良，還患有疾病，我們有可能把他殺掉嗎？當然不可能。那同樣的，人不能隨便殺，動物就能了嗎？這很明顯的，是人與動物之間的不平等表現。
其實，我們與那些動物有什么不同呢？我們也是動物啊，說好聽一點。不過是些”高級動物”罷了。”人類”這個與動物間最大差距的詞語，也不過是我們?yōu)樽约喝〉靡粋�好名字。
人類與動物應當是平等的，我們同在一片藍天下生活，同住一片大地，我們擁有自由，那么動物也同樣應該擁有。我們憑什么可以利用這些動物來過美好的生活？我們憑什么掠奪它們的自由？我們憑什么輕易奪取它們來者不易的生命？我們應當像弗恩對待威爾伯一樣來對待動物，在動物與人類之間，架起一座愛心橋，友誼橋，與動物和諧共處。
上帝給了我們動物所沒有的.智慧和力量，我們應當利用起這份能力，來維持住動物與人之間的平等關系。如果我們總把自己看的太高貴，那么我想�？傆幸惶欤系蹠呀o予我們的這份能力收回去，賜予更為卑謙的動物。
在我們面對動物，覺得自己很高尚時，應當時時想起一句話：人與動物是平等的，我們也是動物，比它們更為聰明一些的動物。
初一優(yōu)秀讀后感 篇10
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話�？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空�！睂τ谖襾碚f，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了�！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的.痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
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