《儒林外史》讀后感實(shí)用【6篇】
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《儒林外史》讀后感，歡迎大家分享。
《儒林外史》讀后感1
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代的情況寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣�！�
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn)，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂�！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的'不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用�！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦�！浜罂匆�(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心�！弊髡邔�(duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡；一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處�。�
《儒林外史》讀后感2
我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書(shū)，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧！
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的，并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)觯粵r你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的�！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋�(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的`死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答，要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人d考，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”，沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！
《儒林外史》讀后感3
我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書(shū)，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧！
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱�！比珪�(shū)正是以反對(duì)科舉與功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)�；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)�，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的�！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的'軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)與技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋�(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代*，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！
《儒林外史》讀后感4
《儒林外史》作者吳敬梓，成書(shū)于清代中期18世紀(jì)中葉。作者開(kāi)篇以明末元初的畫(huà)家王冕不求聞達(dá)為引子，撰寫(xiě)了自明代憲宗成化年間至神宗萬(wàn)歷年間，百余年的“儒林史”。塑造了大約兩百多個(gè)人物，如至老都要求一個(gè)功名的周進(jìn)、范進(jìn)等；得不到功名而假冒名士的牛浦郎、京蘭江、支劍峰等；鄙視功名富貴，講究文行出處的莊紹光、杜少卿等。而其要義，在于抨擊八股取士科舉制度，諷刺當(dāng)時(shí)大部分知識(shí)分子的寡廉鮮恥，同時(shí)對(duì)于那些在統(tǒng)治者桎梏下老于功名而無(wú)所成的知識(shí)分子表示同情�！度辶滞馐贰肥侵袊�(guó)首部諷刺小說(shuō)，可以說(shuō)，吳敬梓用長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)形式生動(dòng)地反映了一代文人“受厄”的的歷史，“寓嬉笑于怒罵”，“魑魅魍魎，莫遁其形”，的確很值得一讀。
人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。 功名富貴無(wú)憑據(jù)。費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
作者起筆處，便寄調(diào)《蝶戀花》填詞一闋，說(shuō)道人生富貴功名不過(guò)是身外之物。但結(jié)尾處，作者不禁又問(wèn)道：“自古及今，哪一個(gè)是看得破的？”
自古及今，哪一個(gè)是看得破的？
記得兒時(shí)看過(guò)這樣一個(gè)故事，當(dāng)年乾隆皇帝游江南，看見(jiàn)大江之上百舸爭(zhēng)流千帆競(jìng)發(fā)，一時(shí)興起，問(wèn)身旁陪同的老方丈：不知這大江之上船舶多少？老方丈雙手合什答道：兩艘。乾隆又問(wèn)道：是哪兩艘？細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。老方丈答曰：一艘曰名，一艘曰利。
我們一向很鄙視那些追名逐利之輩的原因，大概是他們?cè)缫褯](méi)有了良心和理想。
在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，我讀到的是浩然正氣；在“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”中，我讀到的是英雄失路；讀《說(shuō)岳》，副將張保撞死于大理寺時(shí)，岳飛反倒仰天大呼：“好張保啊，你這一死，我忠孝節(jié)義俱全了！”我讀到的是凄慘悲壯；讀《勾踐世家》，大臣范蠡“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也”，我讀到的是驚才絕艷，瀟灑無(wú)匹。
這四人追求的，應(yīng)當(dāng)是較之于普通人更高一層的“名”和“利” ——萬(wàn)世流芳，富可敵國(guó)。但是千載以來(lái)，又有誰(shuí)對(duì)他們的“追名逐利”表現(xiàn)出一絲一毫的不敬？
莊子說(shuō)：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。
放在此處這并不是一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎俏矣X(jué)得它要表達(dá)的卻很實(shí)在：小人物與大人物一樣，都有理想或者目的.。他們的區(qū)別，只是高度的不同。而究其根源，終歸是人的不同。
大人物可以堅(jiān)持到“人們認(rèn)為不能再堅(jiān)持的的時(shí)候”之后，小人物未必不能。或許這些小人物，缺乏的只是大人物所擁有的天資。大人物可以文不加點(diǎn)、過(guò)目不忘，小人物也未嘗不能�；蛟S那些小人物缺乏的，只是大人物的堅(jiān)韌。大人物通常會(huì)具備至少這兩種品質(zhì)，而小人物通常至多具備一種。所以，大人物少，小人物多。
《儒林外史》中的范進(jìn)，五十四歲還是一個(gè)老童生，考了二十多次才中了舉人。而當(dāng)這個(gè)不相信會(huì)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想突然實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，驚喜交集，以致發(fā)了瘋。這是我們大家最熟知的一段，篇名《范進(jìn)中舉》。記得學(xué)這篇課文還是初中的時(shí)候，每每看到這一段，總覺(jué)得范進(jìn)這廝心理素質(zhì)真是太差，太沒(méi)出息。當(dāng)時(shí)老師講到的時(shí)候，我們還哄堂大笑，覺(jué)得不可思議。舉人而已，何至于丑陋如斯？老師再誘導(dǎo)我們，說(shuō)：你們注意到?jīng)]有，雖然是胡老爹一個(gè)嘴巴子打好了范進(jìn)，但這主意是前來(lái)報(bào)喜的報(bào)錄人出的。這就說(shuō)明，范進(jìn)這樣的事例，當(dāng)時(shí)不能說(shuō)多，但恐怕也不少�？磥�(lái)從一個(gè)小人物變成一個(gè)大人物，是要付出沉重代價(jià)的。
后來(lái)在高中，和好友閑暇時(shí)再次談起這篇課文時(shí)，她對(duì)我說(shuō)：你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，范進(jìn)其實(shí)也挺偉大的，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有放棄過(guò)他的目標(biāo)。我當(dāng)時(shí)說(shuō)：但是除過(guò)讀四書(shū)五經(jīng)作八股，他似乎也不會(huì)干別的吧。你看他都落魄成那副摸樣了。她就反駁：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。我頓時(shí)語(yǔ)塞。事后想想，她說(shuō)的也對(duì)啊。于是在高考之后，我向家人感嘆：我連范進(jìn)都不如！因?yàn)槲也幌霃?fù)讀，不想再堅(jiān)持了。于是，我現(xiàn)在也不是大人物。
說(shuō)這么多，而我想表達(dá)的，不過(guò)就是這樣一個(gè)主題，也是我讀《儒林外史》的最大收獲：我們面帶微笑欣賞小人物的喜劇，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它是喜劇。而對(duì)于那些小人物來(lái)說(shuō)，他們也許是在面帶微笑地哭泣——在一場(chǎng)大人物導(dǎo)演的悲劇中無(wú)力地掙扎。所以，請(qǐng)理解這些小人物；至少，在他們哭泣的時(shí)候，收起嘲諷的表情。
《儒林外史》讀后感5
我讀《儒林外史》是在《紅樓夢(mèng)》之后，在我看來(lái)《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》相較而言雖在結(jié)構(gòu)的宏大完整、人物的類(lèi)型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢(mèng)》。但《紅樓夢(mèng)》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內(nèi)涵、詩(shī)詞歌賦的運(yùn)用，以及寶黛愛(ài)情故事的詩(shī)化成分等，而《儒林外史》樸素、平實(shí)而深刻的藝術(shù)風(fēng)格，則更接近于現(xiàn)代小說(shuō)。在讀它的時(shí)候也許你會(huì)想起曾讀過(guò)的魯迅小說(shuō)中的一些簡(jiǎn)潔的描寫(xiě)和冷峻的筆調(diào)。
《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說(shuō)，它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，結(jié)合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒(méi)真正人才培養(yǎng)大批庸才、貪官污吏，造成當(dāng)時(shí)社會(huì)道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍?zhǔn)住饨ǹ婆e考試。同時(shí)也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操�！肮γ毁F無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句，在我看來(lái)這也正是整本書(shū)的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說(shuō)中就不會(huì)有那么多的儒林人士在讀書(shū)的道路上第一步就走錯(cuò)了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書(shū)的真正意義在于領(lǐng)悟、意會(huì)、學(xué)以致用、提高自身修養(yǎng)，讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，僅是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)可以轉(zhuǎn)化成自身力量。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅曾經(jīng)把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實(shí)的吃人的制度了。
在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語(yǔ)言中把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經(jīng)在課本里讀過(guò)摘自第三回的節(jié)選《范進(jìn)中舉》，文中對(duì)于范進(jìn)岳父——胡屠夫的描寫(xiě)是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別： “范進(jìn)因沒(méi)有盤(pán)纏，走去同丈人商議，被胡屠戶(hù)一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭……” “胡屠戶(hù)站在一邊，不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái)，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái)。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計(jì)較起來(lái)了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著。” 這些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見(jiàn)一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生，臨死時(shí)因見(jiàn)燈盞里點(diǎn)了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過(guò)這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)將其的吝嗇刻畫(huà)的入木三分，但在后面作者其實(shí)也寫(xiě)到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時(shí)你是否會(huì)覺(jué)得這個(gè)嚴(yán)監(jiān)生既可憐又可笑，卻也頗有一點(diǎn)人情味。這些都是作者對(duì)平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫(xiě)。另外，小說(shuō)中杜少卿的出場(chǎng)，這位杜少卿，委實(shí)是揮金如土，但凡有個(gè)人來(lái)哭上幾聲，或是孝養(yǎng)母親，或是做個(gè)小本生意，他并不多問(wèn)，大把的銀子撒了出去，家財(cái)散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖，不敢仰視”。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問(wèn)他為何不去，他反說(shuō)：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當(dāng)。”通部書(shū)里，多少人只要念八股文做試帖詩(shī)做官混錢(qián)，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩(shī)、會(huì)友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義，杜慎卿說(shuō)他“但凡說(shuō)是見(jiàn)過(guò)他家太老爺?shù)�，就是一條狗也是敬重的”。說(shuō)到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢(mèng)》中的.賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒(méi)有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現(xiàn)了我國(guó)偉大作家對(duì)社會(huì)制度的深刻認(rèn)識(shí)。
最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但作者卻用其生花的藝術(shù)之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當(dāng)今社會(huì)中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。也正是因?yàn)檫@些文學(xué)意義才使得《儒林外史》的社會(huì)意義大大高出其他同類(lèi)作品才奠定了它在文學(xué)史上的不朽地位。
《儒林外史》讀后感6
《邊城》是沈從文先生的代表作，是一部極具湘西文化的作品。湘西是一個(gè)和諧而又純凈的世界，在這樣一個(gè)桃花源式的世界里，沈從文先生為我們介紹了山城茶垌碼頭團(tuán)總兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。這樣的一個(gè)故事，是由許多美麗的“錯(cuò)誤”組成的，而這些美麗的“錯(cuò)誤”幻化成一株株小草，造就了這一段美麗而凄涼的故事。
翠翠的身世似乎并不是那樣的美好，她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己母親，她的一切關(guān)于母親的記憶是她的爺爺告訴她的。她的一生似乎都充斥著一種遺憾，一種說(shuō)不出的失落感。翠翠從小與爺爺和黃狗相依為命，爺爺是個(gè)擺渡人，他們雖然不是過(guò)著富足的生活，但卻很充實(shí)。她的父母的相識(shí)相知看起來(lái)都似乎是一種遺憾，更是一種錯(cuò)誤。父母的相繼離世，使她從小就生活在一個(gè)不完整的家庭。但在沈從文先生的筆下，這樣的翠翠似乎更加純樸，更加善良。
她并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)不完整的家庭而自暴自棄�！盀槿颂煺婊顫�，猶如一只小獸物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不曾想到殘忍的事物，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣�！边@正是在大自然生活過(guò)的翠翠的真實(shí)寫(xiě)照。一次美麗的錯(cuò)誤誕生了一個(gè)美麗的人，而大自然又賦予了女主人公純樸、善良的性格。無(wú)疑，這一點(diǎn)為故事的發(fā)展埋下了伏筆。
故事從翠翠十三歲時(shí)的端午節(jié)開(kāi)始，那是翠翠第一次知道“二老”，也是那個(gè)曲折故事的開(kāi)始。那天翠翠在河邊焦急的等爺爺，“二老”與她正好相遇。然而他們的相遇沒(méi)有半點(diǎn)浪漫可言，反倒是“二老”被翠翠罵了一頓。這也正是湘西獨(dú)有的文化特色，一種純樸的湘西文化特點(diǎn)和兩人之間小小的誤解，在沈從文先生的筆下，為這樣一個(gè)凄美的故事增添了一絲絲活潑的氛圍，也毫無(wú)矯情之意。沈先生以及其平淡的生活畫(huà)面作為兩人相遇的畫(huà)面，更顯現(xiàn)出濃郁的地方文化，更道出了湘西人們純樸的民風(fēng)。
然而這個(gè)故事的發(fā)展，卻并不是像浪漫主義小說(shuō)那般的讓兩位從相遇、相識(shí)、相知到最后的相愛(ài)，反倒是戲劇般的讓翠翠斷章取義的聽(tīng)到了鄉(xiāng)坤太太們說(shuō)“二老”與碾坊女兒的講親，一股醋意從這個(gè) 5歲的女孩子心中猶然產(chǎn)生�！笆菬⿶绬�?不是;是憂愁嗎?不是;是快樂(lè)嗎?更不是!有什么值得她快樂(lè)呢?是生氣了吧?――是的，她仿佛覺(jué)得是在生一人的氣，又仿佛是在生自己的氣�！蔽恼轮羞@種氛圍就是通過(guò)翠翠的心理，這樣呈現(xiàn)出來(lái)�；蛟S，這正是翠翠從小因?yàn)槟笎?ài)的缺失和母性的迸發(fā)，那種懵懂少女因?yàn)檎`聽(tīng)了鄉(xiāng)村中人們的談話而產(chǎn)生的心痛吧。
相信那種純樸的人性美對(duì)每個(gè)人都有著或多或少的吸引力吧!在渡溪和“逮鴨”的競(jìng)中，大老天保和“二老”儺送都深深的被翠翠吸引，“二老”為了翠翠愿意放棄碾坊的女兒，大老愿意為了翠翠放棄原本可以擁有的美好的生活，卻在向翠翠提親時(shí)一次次被混沌不清的“馬路”、“車(chē)路”推辭中，也不放棄對(duì)美的.追求。執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，決定都在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”。在農(nóng)歷十四的那個(gè)夜晚，“二老”儺送便在對(duì)溪的岸上為翠翠唱起了山歌。而翠翠誤以為是夢(mèng)中靈魂幻化成美妙的歌聲，隨著旋律在夢(mèng)中輕輕飄著，有復(fù)飛竄過(guò)對(duì)岸的懸崖半山腰去摘取那虎耳草。而爺爺卻以為是大老天保既走“車(chē)路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節(jié)里顏容雖沒(méi)有隨花朵的凋謝而凋落，卻因事后爺爺只字未提，而錯(cuò)失了在現(xiàn)實(shí)中摘取虎耳草的機(jī)會(huì)。
翠翠的誤以為，爺爺?shù)臒o(wú)心不提，雖然如水一樣淡薄，卻讓翠翠的幸福生涯因此而被耽擱。這樣的一個(gè)錯(cuò)誤雖然是無(wú)心的，卻又一次讓母親的悲劇在翠翠身上重演。
故事寫(xiě)到這里，其實(shí)就接近尾聲了。故事的結(jié)尾，以翠翠的悲劇愛(ài)情為結(jié)局，讓劇情既合乎情理又合乎道理，這樣的結(jié)尾給人一種遺憾的感覺(jué)。就像翠翠的出生，以一種遺憾開(kāi)始，更以一種遺憾結(jié)束。
縱觀沈從文先生的一生，也是充滿了坎坷。沈先生是湘西人，鳳凰城墻外繞城而過(guò)的清澈河流，是他兒時(shí)的樂(lè)園，給予他無(wú)窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見(jiàn)被處決犯人的尸體。這美與野蠻的奇異組合，都對(duì)沈從文后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。也使得邊城這篇文章成為了具有湘西特色的優(yōu)秀之作。
“這個(gè)人也許再也不回來(lái)了，也許明天回來(lái)�！边@是邊城的結(jié)尾，這意味深長(zhǎng)的句子，給我?guī)?lái)的不僅僅是一種遺憾，更是一種對(duì)于世事的無(wú)奈。這句話不僅僅概括了翠翠的曲折人生，更表現(xiàn)出了沈先生對(duì)于城市與農(nóng)村存在“隔膜”的無(wú)奈。
邊城這一故事不僅僅講了翠翠曲折的一生，也讓我領(lǐng)略到了湘西獨(dú)有的文化特色和湘西特有的民俗民風(fēng)。讓我體會(huì)到了湘西人的純樸，更是被翠翠這一形象的善良而感染。《邊城》是一篇優(yōu)秀的作品，值得我們?nèi)プ屑?xì)品讀。
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