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讀《怎樣文道統(tǒng)一的進(jìn)行語文教學(xué)》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的讀《怎樣文道統(tǒng)一的進(jìn)行語文教學(xué)》有感，歡迎閱讀與收藏。
我國自古有“文以載道”、“文道統(tǒng)一”的文化傳統(tǒng)。韓愈也說“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(新課標(biāo))在學(xué)習(xí)目的上提出要全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)，其中包括“提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性和健全的人格�！笨梢姡掠钦Z文教學(xué)中不可缺少的部分�？墒钦Z文并非思政，對學(xué)生進(jìn)行道德的灌輸是偏離語文學(xué)科本身的，因此如何在語文教學(xué)過程中進(jìn)行德育?讀了時(shí)雁行的《怎樣文道統(tǒng)一的進(jìn)行語文教學(xué)》，我對語文教學(xué)中的德育有所體會(huì)，遂感于下。
首先，要注意適度性。語文學(xué)科是以語言形式教育為主的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，是語文教學(xué)的根本目的和主要任務(wù)。在語文教學(xué)過程中，對學(xué)生語言能力的培養(yǎng)是矛盾的主要方面。從美學(xué)角度來講，“質(zhì)勝文則野”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，不顧慮語文形式而大談思想道德會(huì)使德育空洞化，過猶不及。只有語言文字和思想教育相互配合聯(lián)系，才會(huì)使教學(xué)文質(zhì)兼?zhèn)洌錆M生機(jī)。適度的德育更為行之有效。除了“量”的適度外，還要注意要有合適的時(shí)間進(jìn)行德育，不是教師任意發(fā)揮，牽強(qiáng)附會(huì)的結(jié)論，這是不能讓學(xué)生信服的。
其次，體驗(yàn)性。語文是一門情感性、形象性很強(qiáng)的學(xué)科。教師要依據(jù)文章內(nèi)容、情感適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)，引起學(xué)生的道德共鳴。學(xué)生可以通過對文本中人物的形象、思想情感的體驗(yàn)，使道德教育與學(xué)生個(gè)體發(fā)生現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。學(xué)生在文本情境中，通過學(xué)生自身的體悟，自主選擇、判斷、反思，不斷生成新的道德境界。除了文本，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“真生活”的體驗(yàn)。瓦西留克指出:“人，永遠(yuǎn)是自己也只能是自己才能體驗(yàn)所發(fā)生的事情以及產(chǎn)生危機(jī)的那些生活環(huán)境和變化。誰也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗(yàn)的老師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣。”
在把握語文教學(xué)中德育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要將這兩點(diǎn)貫徹到教學(xué)實(shí)踐中。具體過程有以下幾個(gè)方面：
第一，緊抓課本，進(jìn)行正確的道德引導(dǎo)。語文課堂要以語言文字的訓(xùn)練為主，片面、不合時(shí)宜地強(qiáng)調(diào)道德會(huì)脫離教育目標(biāo)，適得其反。因此教師應(yīng)緊抓課本，充分挖掘教材中的德育內(nèi)容，適時(shí)適量地對學(xué)生進(jìn)行道德教育，發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用。
在上《最后一課》時(shí)，通過分析人物形象讓學(xué)生感受淪陷區(qū)人民在敵人鐵蹄下屈辱、悲憤的生活。德國侵略者強(qiáng)行剝;奪阿爾薩斯、洛林人民學(xué)習(xí)自己祖國語言的權(quán)利和自由，激起了韓麥爾、小弗朗士和全體學(xué)生、村里的老人們的悲憤和愛國熱情，他們把法語和祖國視為同義語，愛法語就是熱愛法蘭西祖國，因此，他們對統(tǒng)治者的恨和對祖國的愛，都凝聚在這“最后一課”里。通過這樣一篇有濃烈愛國熱情的課文，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。講授朱自清的《背影》時(shí)，著重引導(dǎo)學(xué)生去理解作者的思想感情，讓學(xué)生對文中幾次背影描寫的揣摩，體會(huì)文中隱含的深深的親子之情。對于來自父輩的關(guān)愛，學(xué)生都有這種生活經(jīng)驗(yàn)，由此發(fā)現(xiàn)人世間普遍平平常常而又最為珍貴的美好感情，給人以性情的陶冶，增進(jìn)學(xué)生對天下父母心的理解。
第二，走出課本，聯(lián)系生活，增強(qiáng)學(xué)生道德體驗(yàn)。除了在利用書本上的人物事跡來進(jìn)行德育外，還應(yīng)著眼于生活。只有在真真切切的生活中，學(xué)生的感悟才是最深刻。通過生活，學(xué)生會(huì)反省、認(rèn)識(shí)自己，再這過程中提高道德修養(yǎng)。教師在課堂中，可從課本延伸到生活中，例如：在上《紅樓夢》時(shí)，可以講他們含蓄的愛情，借助寶黛，對青少年如何正確對待男女關(guān)系作出隱性指導(dǎo)，在含而不露的表述中，讓學(xué)生對男女之情既有了較好的認(rèn)識(shí)，又不會(huì)使老師和學(xué)生陷入尷尬的局面。課后，可以布置一些生活性較強(qiáng)的作業(yè)。例如：在母親節(jié)的時(shí)候，讓學(xué)生們?yōu)樽约旱哪赣H洗腳等感恩活動(dòng)，并讓學(xué)生記錄自己的感受。通過這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)自己體會(huì)母親的辛勞，讓實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。還有可以讓同學(xué)們看新聞聯(lián)播，關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)其“家事國事天下事事事關(guān)心”好習(xí)慣，有利于其做有理想、有道德、有紀(jì)律的好公民。教師還可以利用班會(huì)課，對社會(huì)的道德時(shí)事進(jìn)行分析，讓學(xué)生參與其中，組織辯論，積極發(fā)言，在思辨過程中，使學(xué)生獲得正確的道德認(rèn)識(shí)。這些體驗(yàn)使學(xué)生在生活中提高道德修養(yǎng)。
第三，通過學(xué)生文字，加強(qiáng)師生交流，在交流過程中滲透道德觀念。文字是
表達(dá)思想，抒發(fā)感想的最佳途徑。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生書寫的習(xí)慣，讓學(xué)生將自己的生活真真實(shí)實(shí)地寫成文字。一方面可鍛煉學(xué)生文筆，一方面，教師可通過文字來了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，由此，給學(xué)生提供更好的幫助和指導(dǎo)。在心與心的交流中，能促進(jìn)師生關(guān)系的密切，增強(qiáng)師生之間的信任，使德育更加有效。
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