《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感范文

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感范文1

　　基礎(chǔ)教育是中國(guó)人引以為豪的，但為什么中國(guó)卻沒(méi)有一所世界一流的大學(xué)？中國(guó)孩子從小開(kāi)始就被教育“吃得苦中苦，方為人上人”，中國(guó)孩子真的很苦，每天埋頭于題海中，還要經(jīng)受一次次考試評(píng)比的打擊。

　　素質(zhì)教育提倡了很多年，但是改革發(fā)展卻是舉步維艱，畢竟幾千年的科舉制度不是一朝一夕可以推翻和改變的。于是很多人開(kāi)始批判中國(guó)的教育體制，而崇尚西方的教育。然事物總是有雙方面，中國(guó)有自己的國(guó)情，完全西化是不符合實(shí)際的，在《美式教育——素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)中，旅美教育學(xué)家黃全愈以自己孩子在中、美兩國(guó)接受的不同教育以及自己的親身經(jīng)歷，讓我們感受到中美教育的差別，給我們教育工作者一個(gè)參考和警醒。

　　在整本書(shū)中，幾個(gè)問(wèn)題發(fā)人深省。

　　一、創(chuàng)造性能不能教？

　　答案當(dāng)然是否定的.，但中國(guó)的教育從幼兒園開(kāi)始似乎就在慢慢磨滅孩子的想象力和創(chuàng)造力，更加注重模仿。他以自己孩子學(xué)畫(huà)畫(huà)為例：兒子在中國(guó)學(xué)畫(huà)畫(huà)基本功學(xué)非常了得，可以說(shuō)是畫(huà)什么像什么，這一點(diǎn)使得他的父母非常自豪�？墒堑搅嗣绹�(guó)，美國(guó)老師卻不教怎么畫(huà)，而是不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子自由構(gòu)圖，美國(guó)孩子的畫(huà)也是不成比例、不講布局、沒(méi)有結(jié)構(gòu)，甚至沒(méi)有基本的筆法。這讓兒子一下子無(wú)所適從。中國(guó)孩子畫(huà)畫(huà)總是愛(ài)問(wèn)“像不像”，而美國(guó)孩子喜歡問(wèn)“好不好”。教育的差別可見(jiàn)一般。

　　技能可以教，但是創(chuàng)造性卻無(wú)法傳授，在長(zhǎng)期的模仿中，孩子們逐漸沒(méi)了個(gè)性。我們總說(shuō)“熟能生巧”，孰不知“熟也能生笨”。

　　這給我們的啟示是：知識(shí)和技能可以傳授，但教師絕不能僅僅扮演傳統(tǒng)的“傳到授業(yè)解惑”的角色，而更應(yīng)是孩子們成長(zhǎng)道路上的領(lǐng)路人，保持孩子們的童真和個(gè)性。

　　二、能不能用左手寫(xiě)字？

　　能不能用左手寫(xiě)字，是件很平常的小事，在中國(guó)很多孩子剛學(xué)習(xí)用筷子，家長(zhǎng)就強(qiáng)烈反對(duì)孩子使用左手。這體現(xiàn)了追求表面的整齊劃一造成的個(gè)性壓抑、抑制人格發(fā)展的問(wèn)題。作者以自己兒子學(xué)數(shù)學(xué)為例：兒子在其他同學(xué)還在捏著手指頭學(xué)10以?xún)?nèi)加減法時(shí)就一件會(huì)多位數(shù)乘除法，上課的時(shí)候他不是講話(huà)就是搗亂，這讓老師很頭痛。于是老師就讓他改作業(yè)，有時(shí)候榮譽(yù)性地送他去圖書(shū)館幫工。在中國(guó)的課堂上行嗎？我們規(guī)定孩子必須舉手被請(qǐng)到才能回答問(wèn)題，否則就是擾亂課堂秩序。然而在大班額的前提下又不得不壓抑孩子的個(gè)性，要求整齊劃一。

　　其實(shí)每個(gè)教育工作者的都不愿意看到孩子們的個(gè)性被壓抑，限于現(xiàn)實(shí)種種，最后卻不能不這么做。比如我們班有幾個(gè)孩子非常有性格，從他們的言行舉止可以看出非常有靈性，但他們大多不受管教，這樣就往往會(huì)擾亂正常教學(xué)秩序。究竟該怎么教育是我目前比較頭痛的事情，在此不得不承認(rèn)自己的無(wú)能。

　　三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？

　　在美國(guó)的課堂上凡是屬于見(jiàn)解類(lèi)型的問(wèn)題，老師是不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非的，如果一定要表達(dá)觀點(diǎn)，必須說(shuō)明這僅僅是自己個(gè)人的見(jiàn)解。首先，絕對(duì)不允許老師把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子；其次決不允許老師用自己的見(jiàn)解作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楹芏嗍虑槭遣荒芤院?jiǎn)單的“對(duì)”或“錯(cuò)”“來(lái)回答的，很多時(shí)候?qū)﹀e(cuò)也只是時(shí)間問(wèn)題；而且很多是屬于價(jià)值觀、審美觀層面上的問(wèn)題也不能用“對(duì)”、“錯(cuò)”來(lái)回答。因此作者認(rèn)為，教育的內(nèi)容應(yīng)該以“真、善、美”作為依據(jù)。“真”可以通過(guò)一定的科學(xué)手段去證實(shí)，而“善和美”沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，才最能體現(xiàn)老師的水平。

　　我想這也許才是我們要追求的教育的本真。

　　四、到大學(xué)階段才做學(xué)問(wèn)嗎？

　　我們一貫的觀點(diǎn)就是：初級(jí)教育打基礎(chǔ)，高級(jí)教育做學(xué)問(wèn)。但是中國(guó)自古就有“傷仲永”這一故事警醒人們，神童并不代表長(zhǎng)大能成才，高分低能的大有人在，很多孩子都是高智商、低情商。這當(dāng)然源于家庭教育和學(xué)校教育重分?jǐn)?shù)輕能力、重知識(shí)輕學(xué)問(wèn)有關(guān)。中國(guó)孩子學(xué)得多悟得少，而美國(guó)孩子學(xué)得少悟得多。

　　在美國(guó)從小就鼓勵(lì)孩子去獨(dú)立研究和獨(dú)立動(dòng)手，小學(xué)階段就開(kāi)始寫(xiě)研究報(bào)告，為了完成一篇研究報(bào)告，孩子們要去查閱各種資料、向不同的人請(qǐng)教、反復(fù)做試驗(yàn)，而師長(zhǎng)只是旁觀者。創(chuàng)造力強(qiáng)的人智商一定高，但是智商高的人不一定創(chuàng)造力就強(qiáng)。因此我們不妨多給孩子提供自主動(dòng)手和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，家長(zhǎng)和老師不要做太多干預(yù)，也不要把結(jié)果看得那么重要，重要的是孩子在過(guò)程中的收獲。

　　在這本書(shū)中還探討了很多尖銳的問(wèn)題：要不要投自己一票？教育要不要平等？要不要懲罰孩子？作者作了比較深入的分析。當(dāng)然這也僅僅是作者個(gè)人觀點(diǎn)，很多做法在中國(guó)似乎是行不通的，我們要做的只是作一個(gè)參考和警醒。

　　有人說(shuō)：每個(gè)孩子都是墜落凡間的天使，只是經(jīng)過(guò)多年的學(xué)校和家庭教育，很多孩子原本充滿(mǎn)靈性的目光開(kāi)始變得呆滯，原本活潑的個(gè)性變得沉默寡言。作為家長(zhǎng)和老師該怎樣保護(hù)天使不再折翼？

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感范文2

　　黃全愈是旅美教育學(xué)專(zhuān)家，1988年赴美留學(xué)，1993年獲美國(guó)邁阿密大學(xué)“教育管理學(xué)”哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在邁阿密大學(xué)任教。他長(zhǎng)期致力于中美教育比較研究，從到，《素質(zhì)教育在美國(guó)》、《玩的教育在美國(guó)》、《“高考”在美國(guó)》……一年一本力作問(wèn)世，在我國(guó)教育界不斷引起反響，對(duì)國(guó)內(nèi)的教育改革產(chǎn)生了深刻影響。

　　總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫(xiě)得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育存在的問(wèn)題、，剖析了中美教育的差距。

　　書(shū)中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱(chēng)這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训牡览�，使我們深受啟迪�?/p>

　　書(shū)中讓我覺(jué)得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問(wèn)題的闡述。作者以?xún)鹤赢?huà)畫(huà)為例來(lái)闡述。作者把剛到美國(guó)有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班�？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋�只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的.標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。

　　BR作者的美國(guó)教授常說(shuō)：“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答，一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國(guó)孩子學(xué)繪畫(huà)，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過(guò)程中自由地“構(gòu)圖”。這是營(yíng)造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國(guó)老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無(wú)形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來(lái)就沒(méi)有想到過(guò)孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒(méi)有想到過(guò)什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說(shuō)去關(guān)注它們之間的區(qū)別。

　　難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開(kāi)始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無(wú)存。正象布封在談役馬時(shí)所說(shuō)的“馬的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛結(jié)束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開(kāi)始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無(wú)情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。

　　這就是為什么在一些重大的比賽中，中國(guó)人總能克服重重困難取勝，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)中國(guó)的科技總落后于其它國(guó)家的原因。讓我們來(lái)看看美國(guó)的教育：美國(guó)的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開(kāi)放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說(shuō)中國(guó)古人的見(jiàn)解是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，那么美國(guó)的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚(yú)，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚(yú)。中國(guó)的教育并不差，不足的是教師的教育觀念跟不上教育改革的形勢(shì)，不能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們不厭其煩地向?qū)W生傳授知識(shí)，教學(xué)生各種技能，晚上還要忙著給學(xué)生補(bǔ)習(xí)，批改作業(yè)。老師們太累的。我覺(jué)得這種作法，是自己綁住了自己的手腳，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。一個(gè)孩子在沒(méi)有創(chuàng)造性的環(huán)境中學(xué)習(xí)，他又怎么能結(jié)出飽滿(mǎn)豐碩的果實(shí)？

　　著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。