道德經(jīng)讀后感錦集[15篇]

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的道德經(jīng)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

道德經(jīng)讀后感1

　　“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

　　當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

　　可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。

　　讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的'“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

　　《道德經(jīng)》讓我受益匪淺�！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私�！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾�生息，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

　　無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�

　　對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�

道德經(jīng)讀后感2

　　今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺(jué)。讓我們盡全力寫一篇博客。

　　但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺(jué)每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。

　　當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師，每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD�？吹�片當(dāng)然很開心。沒(méi)想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下�！拔覀儊�(lái)分析一下這段！”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的'情節(jié)，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺(jué)有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。

　　讀《道德經(jīng)》寫博也很難。讀圣經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要?jiǎng)幽X，總結(jié)事情寫博一定要?jiǎng)幽X。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì)情不自禁地感到失落。

　　我們擠一點(diǎn)“牙膏”:

　　在人生的初始階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學(xué)習(xí)”，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法�？吹轿也恍校�人的終結(jié)就是神的開始，道的開始。

道德經(jīng)讀后感3

　　在這微信、QQ連接你我的時(shí)代，每個(gè)人的朋友圈可能都會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是個(gè)性簽名寫著“圣人之道為而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說(shuō)明老子思想對(duì)中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的.治國(guó)理念、安民方針，時(shí)至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。

　　老子說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，核心點(diǎn)是利終生、福萬(wàn)民而又淡名利、輕權(quán)勢(shì)。老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”，不違反規(guī)律，就是“無(wú)為”。老子還說(shuō)：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢(shì)，企業(yè)就難以治理。老子說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不治”，管理者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的道路，才能“無(wú)不治”。

　　“上士聞道勤而行之”。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實(shí)踐，而不是僅停留于空談。

　　對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場(chǎng)的關(guān)鍵因素之一。舉例來(lái)說(shuō)，馬鋼通過(guò)不懈努力攻克了汽車板個(gè)性化需求多、汽車板更新周期短、汽車板表面要求極高，生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)的流水線自動(dòng)化，對(duì)鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長(zhǎng)，技術(shù)難點(diǎn)多，讀書筆記。集成度高等五大核心難點(diǎn)，現(xiàn)作為國(guó)內(nèi)主流汽車板供應(yīng)商，已逐步打開市場(chǎng)，擁有更多的用戶群，贏得更好的口碑。而在在公司產(chǎn)線、冷軋產(chǎn)品升級(jí)過(guò)程中，我們建立較為完備的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和強(qiáng)化專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設(shè)備穩(wěn)定運(yùn)行、精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅(jiān)強(qiáng)保證。

　　晝無(wú)為、寢難寐！工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律、實(shí)事求是、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)。“無(wú)為”是指導(dǎo)我們工作的方法，“無(wú)不為”是鞭策我們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

道德經(jīng)讀后感4

　　看到新華網(wǎng)發(fā)的這尊老子金像，我激動(dòng)萬(wàn)分！因?yàn)槲覐娜龤q起就背誦《老子道德經(jīng)》了。如今我對(duì)這本書還是情有獨(dú)鐘、愛不釋手。

　　我一個(gè)小小的女孩兒，為什么喜歡洋洋五千字的道德經(jīng)呢？因?yàn)楸辰?jīng)誦典，就可以“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”；還因?yàn)椤芭c智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰”。老子是中國(guó)古代最偉大的思想家和哲學(xué)家，兩千五百年前，他寫下了道德經(jīng)。這本書是人類智慧的源泉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。無(wú)論是什么人，都可以學(xué)習(xí)，都可以受益。連魯迅和愛因斯坦都喜歡道德經(jīng)呢！這本書里有許多經(jīng)典名句，經(jīng)�？M繞在我的耳邊，激勵(lì)我不斷前進(jìn)。

　　記得我剛上小學(xué)的時(shí)候，有一次數(shù)學(xué)考試，我一看卷子，高興得幾乎跳起來(lái)！哈哈！太簡(jiǎn)單了，我準(zhǔn)能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不檢查，就得意洋洋地交了卷子。還暗暗地嘲笑同學(xué)像蝸牛一樣慢。第二天老師說(shuō)：“大家考得很好，劉愷溪100分……”我伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，瞪著圓溜溜的大眼睛，著急地盼著喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼兒，嚇得目瞪口呆！我蒙了！這時(shí)，我感到老子爺爺貼著我的'耳朵說(shuō)：“千里之行，始于足下”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我頓時(shí)明白了：要從頭做起，一步一個(gè)腳印地努力！

　　從那以后，我刻苦地學(xué)好每一門功課，認(rèn)真地做好每一件事情……三年多下來(lái)，我取得了累累碩果：我年年都被評(píng)為校、區(qū)三好學(xué)生，在學(xué)校、區(qū)、市和全國(guó)共得了四十多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和證書，其中有作文全國(guó)一等和二等獎(jiǎng)，英語(yǔ)青島市金獎(jiǎng)，DV市一等獎(jiǎng)，鋼琴市銀獎(jiǎng)并考出了八級(jí)……我打心眼兒里感謝老子爺爺！感謝《老子道德經(jīng)》！是他老人家領(lǐng)著我，是道德經(jīng)撫育著我，走過(guò)了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我變得知書達(dá)理，心胸開闊，聰慧堅(jiān)強(qiáng)！

　　我多么想天天拉著老子爺爺?shù)氖�，騎著青牛，背誦著他的經(jīng)典著作，和億萬(wàn)個(gè)“國(guó)學(xué)熱”們一直走啊走，攀啊攀，登上光輝的頂點(diǎn)……

道德經(jīng)讀后感5

　　說(shuō)到道德經(jīng)，大家都很熟悉。這是一部蘊(yùn)含著豐富人生哲學(xué)的經(jīng)典作品，包括哲學(xué)、政治和軍事討論！

　　《道德經(jīng)》的影響是由他兒子每天讀四個(gè)小時(shí)的背誦驅(qū)動(dòng)的。后來(lái)，他有幸和學(xué)校組織的家長(zhǎng)一起打卡，互相幫助，互相學(xué)習(xí)。

　　雖然第一次接觸有點(diǎn)無(wú)聊，語(yǔ)言感覺(jué)不是很好，不能也謙虛地咨詢孩子，但在羅老師的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，不清楚的地方借助陳秦老師的閱讀，慢慢找到感覺(jué)，在班上素食閱讀時(shí)鐘組，堅(jiān)持每天讀一段，也在每周三家長(zhǎng)志愿者統(tǒng)計(jì)中鞏固，書拿起放下，放下，突然感覺(jué)親切，每當(dāng)在某個(gè)地方看到有道德經(jīng)典的典句，就會(huì)有一種興奮的心情！在《道德經(jīng)》中多次提到“不作為”，我認(rèn)為不作為就是順其自然地把現(xiàn)在的事情做好，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人。在《道德經(jīng)》中多次提到“無(wú)為”，我認(rèn)為無(wú)為就是順其自然地做好當(dāng)下的事情，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人�！盁o(wú)為”不是讓我們什么都不做，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。只要你不違反自然規(guī)律，你所做的其他事情都是無(wú)所不能的'�！盁o(wú)為”是一種心態(tài)和修養(yǎng)！

　　另一個(gè)例子是“少則多，多則迷�！薄Ｆ鋵�(shí)，也就是說(shuō)，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在工作上，都要集中在一個(gè)點(diǎn)上，努力工作。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你可以得到一些東西。如果你像蜻蜓一樣，你會(huì)一事無(wú)成，一事無(wú)成！就像現(xiàn)在流行的“抖音”一樣，數(shù)百萬(wàn)粉絲關(guān)注網(wǎng)絡(luò)名人，事實(shí)上，他們堅(jiān)持做垂直領(lǐng)域，正如我所說(shuō)，在某一點(diǎn)努力做好工作，成功的機(jī)會(huì)就越大！

　　以閱讀為例，有很多人覺(jué)得幾天沒(méi)有收獲，給自己找理由放棄，“圣人仍然困難，所以沒(méi)有困難”，如果你想做好一件事，堅(jiān)持，沒(méi)有困難不能克服，雖然我們不能與圣人相比，至少可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)習(xí)老子和老人的態(tài)度，無(wú)為的心做有用的事！

　　每個(gè)人對(duì)道德經(jīng)的理解都是從不同的角度結(jié)合自己的生活來(lái)理解的。每個(gè)人都在自己的領(lǐng)域體驗(yàn)和理解這部經(jīng)典作品。讓我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》中讀出自己的人生感悟，享受它！

道德經(jīng)讀后感6

　　我和在游覽化女泉的時(shí)候，看到了一本書，這本書的名字叫《道德經(jīng)》，我想這本書應(yīng)該對(duì)我很有幫助，所以我就央求爸爸給我買了下來(lái)，我翻開一讀才知道，《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩(shī)。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的神奇之書，對(duì)我國(guó)古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無(wú)論對(duì)于中華民族的性格鑄成，還是對(duì)于政治的.統(tǒng)一于穩(wěn)定，都起了不可估量的作用。

　　《道德經(jīng)》是我國(guó)古老文明的智能結(jié)晶，也是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，猶如汪洋大海，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的根本素材。這本書主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最終還是歸結(jié)到人，“人”是道的代表，“人”得了道并與“道”合一，才能成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。

　　老子的《道德經(jīng)》這本書，我有時(shí)候讀起來(lái)不是很理解其中的意思，需要反復(fù)看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的還是教誨人們要更加善良，與人、與物為善，讓人類有一顆善良的心，和人、物、自然和諧相處！

　　道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，那么無(wú)不治。道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。大肚能容天下難容之事，開口不笑天下可笑之人！進(jìn)入QQ，只為緣而來(lái)，為朋友而來(lái)，為美好的心情而來(lái)，又何必去計(jì)較那些雞毛蒜皮之事？又何必上綱上線，輕松事要嚴(yán)肅為？笑一笑，十年少。一笑泯千愁！

道德經(jīng)讀后感7

　　“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得的貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。它是以圣人為治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。如果你什么都不做，你就什么都不做�！�

　　意思是:不尊重有才華的人，讓人民不爭(zhēng)名利；不要把難得的東西當(dāng)成珍貴的東西，讓人民不偷；不要表現(xiàn)出能誘發(fā)人們貪婪的東西，這樣人們的內(nèi)心就不會(huì)被打擾。因此，圣人治天下，要純潔人的心思，滿足人的溫飽，減少人的遺志，增強(qiáng)人的體魄�？偸亲屓藗儧](méi)有知識(shí)，沒(méi)有欲望。讓那些自以為聰明的人不敢自作主張，以無(wú)為的方式對(duì)待一切，就沒(méi)有什么是做不到的。

　　老子主張無(wú)知無(wú)欲，與他的歷史背景密切相關(guān)。周朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，雄心勃勃的.諸侯們都像代周而立，社會(huì)生產(chǎn)力在不斷的斗爭(zhēng)中受到了極大的破壞。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我很難過(guò)，所以我提出人性本來(lái)是安靜純潔的，但我卻被名利物欲所隱憂，爭(zhēng)名奪利，貪圖物欲，所以我有一顆奸詐的心。兩者都是社會(huì)動(dòng)亂的根源。倡導(dǎo)名利，凈化人心，是一個(gè)美好的愿望。

　　從反思人類文明發(fā)展史的角度來(lái)看，老子思想深刻，危機(jī)意識(shí)強(qiáng)，生存意識(shí)強(qiáng)。人類文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的，人類已經(jīng)被大自然報(bào)復(fù)。

　　人類是地球上最聰明的動(dòng)物，也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)�。由于人類的活�?dòng)，地球的臭氧層遭到了前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大的破壞和惡化。大自然已經(jīng)開始瘋狂地報(bào)復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上五分之四的城市居民生活在受污染的大氣環(huán)境中，引用不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染再次威脅到整個(gè)人類的生存。世界上每年有500萬(wàn)人死于癌癥，大多數(shù)癌癥是由環(huán)境污染因素引起的。

　　地球上的母親充滿了洞和傷疤。人們?yōu)閯?chuàng)造前所未有的知識(shí)和財(cái)富而沾沾自喜。眾所周知，人類不斷創(chuàng)造文明，為自己挖墳?zāi)埂?

道德經(jīng)讀后感8

　　老子在《道德經(jīng)》中寫道:“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故天尤�！鄙仙迫羲�，當(dāng)屬人生的最高境界。

　　水是無(wú)私奉獻(xiàn)的。古有云:“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！蹦睦镉兴�，哪里就會(huì)有生命，水作為生命之源，無(wú)私地像萬(wàn)物獻(xiàn)出它晶瑩的身軀，卻不索取一分一毫。當(dāng)酷暑籠罩著大地萬(wàn)物，當(dāng)連片的土地相繼裂開，水幻化成另一種身姿，從天而降，化為甘霖，滋潤(rùn)著生靈。

　　水是淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)的。莊子曰:“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而純潔;淡如涓涓細(xì)流，清澈而透明;淡如一畝方塘，平靜而清幽。水，以其低身的姿態(tài)，穿行在崎嶇的土地之間，從不與人爭(zhēng)高下，只默默地，悠閑地開墾出生命之園，流出一曲又一曲的佳謠。它沒(méi)有虛名浮利，只懂得寧?kù)o致遠(yuǎn)，悠悠地流向遠(yuǎn)方。

　　水有其寬廣的胸襟。因?yàn)閷捜荩�才有了浩瀚無(wú)垠的大海;因?yàn)閷捜�，才有了那山林深處的溪�?因?yàn)閷捜�，才有了那波濤滾滾的.江河。包羅萬(wàn)象，影布水面，給日月星辰一個(gè)夢(mèng)幻的世界。河水不擇細(xì)流，故能成其深，水不擇優(yōu)去劣，而是以有容乃大的胸懷，接受萬(wàn)物，洗凈除塵。水是謙虛，虛懷若谷的。水以其最低的姿態(tài)，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地，即使到最高處，也會(huì)找個(gè)罅隙縱身跳躍，然后摔個(gè)粉身碎骨，回到它賴以生存的寄居所，也就形成了一道美麗的風(fēng)景——瀑布。水從不居高自傲，即使用它的身軀喂養(yǎng)了人們所需的大米，也默默地流淌著，教會(huì)稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，謙虛地飽含鮮食等待人們的豐割，才造就了人們的一日三餐。

　　水，不僅是我們的生命之源，也是我們?yōu)槿颂幨赖陌駱�。人心亦如水，于淡泊以名志，寧�(kù)o以致遠(yuǎn)的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的閑情雅致中，臨溪側(cè)畔，靜聽流水嘩啦，細(xì)思人生哲理。

　　上善若水，以其無(wú)私奉獻(xiàn)，淡泊名利，有容乃大，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品質(zhì)，它將永遠(yuǎn)是人的最高境界，也是我們難以迄及的高度。

道德經(jīng)讀后感9

　　上學(xué)期，我們接觸到了國(guó)學(xué)這一門課程。每個(gè)年級(jí)的國(guó)學(xué)課本不同，我們五年級(jí)，學(xué)的是老子的《道德經(jīng)》。

　　一開始，我一點(diǎn)兒也不理解，老子講的道家學(xué)。老子說(shuō)，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動(dòng)世間萬(wàn)物進(jìn)化的力量。我就不明白了，按老子所說(shuō)，那這個(gè)道就是無(wú)形的嘍，既摸不著也看不著。如果是無(wú)形的，它哪來(lái)那么大的能量去推動(dòng)萬(wàn)物進(jìn)化、變化？我認(rèn)為，世間萬(wàn)物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個(gè)無(wú)影無(wú)形的道所致？老子還說(shuō)，人在做任何事情時(shí)都帶著道，可我做事情時(shí)怎么看都只看到周圍的灰塵，哪里有道，道在哪里？我十分迷惑。不過(guò)我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們?cè)趺茨芤幌伦泳屠斫獾昧四�？有時(shí)，連那些專門研究國(guó)學(xué)的'老師都不能完全明白老子思想中蘊(yùn)含的道理。我想：雖然，老子說(shuō)的大概念、大設(shè)想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說(shuō)出來(lái)的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處不在的道的道理。

　　老子說(shuō)：“有之以為利，無(wú)之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細(xì)小事物的能力。這一句的意思是：有形的實(shí)體之所以能給人帶來(lái)方便，其實(shí)是無(wú)形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒(méi)錯(cuò)，你看：一個(gè)杯子，水倒進(jìn)去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實(shí)的那一部分容納它。同樣的道理，一個(gè)房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人�，F(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無(wú)形之中幫助了我們？哈！對(duì)，就是這樣，這樣一來(lái)，老子的話是說(shuō)得過(guò)去的。

　　經(jīng)過(guò)注釋的指點(diǎn)，加上我自己的理解，也才領(lǐng)悟了這么一點(diǎn)點(diǎn)，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國(guó)學(xué)，愛上了中華五千年的文明……

道德經(jīng)讀后感10

　　老子被后人按照西方哲學(xué)體系的標(biāo)準(zhǔn)，被歸入自然主義哲學(xué)家的范疇，是有道理的，他對(duì)社會(huì)、個(gè)人存在、發(fā)展的`哲思觀點(diǎn)，都是從自然規(guī)律類比推理過(guò)來(lái)的，一句話以天道推理人道，用道德經(jīng)的話就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。

　　自然規(guī)律非常多，難以用具體語(yǔ)言駕馭，所以創(chuàng)造了本體論的“道”，整體代表自然規(guī)律。

　　此章，用反例的自然和社會(huì)現(xiàn)象，證明天道的規(guī)矩是不居功，不作為，不占有，隱含了一個(gè)觀念“得道高人～圣人應(yīng)該循天道，做到功成身退，不貪功，不念名，治理社會(huì)不要因?yàn)閭�(gè)人欲望而下發(fā)過(guò)多指令制定過(guò)多政策”。

　　當(dāng)代，我認(rèn)為，阿里巴巴的馬云是修道得道了的，順應(yīng)天道而為，功成身退，急流勇退，境界非常高，東哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足見其道行只高。

　　東哥有多想跟他玩?有一次中央電視臺(tái)的訪談節(jié)目，主持人把馬云的照片發(fā)出來(lái)，問(wèn)東哥，“馬總你們做一個(gè)行業(yè)，你們應(yīng)給很熟悉吧“，他回答“不熟悉，這么多年一起吃過(guò)一次飯，另外，可能沒(méi)有共同語(yǔ)言，因?yàn)椴皇且淮�人”，從話中我們能感受到東哥內(nèi)心是把馬云當(dāng)做超越的對(duì)象，商業(yè)上的敵人，所以才如此急于用馬云年齡比我虛長(zhǎng)幾歲，我比他年輕來(lái)向人證明我可以，我比他可以。

　　我再用一個(gè)例子來(lái)證明，馬云絕對(duì)是讀道德經(jīng)而得道的例子，在贏在中國(guó)的節(jié)目里，阿里巴巴當(dāng)時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在這么如日中天，他也沒(méi)有如此功名，當(dāng)時(shí)節(jié)目組是把熊曉鴿，吳鷹等人作為更大貴客對(duì)待，但是馬云節(jié)目中金句百出，如魚得水，其中一句話“心中無(wú)敵，則無(wú)敵于天下”的金句，他這個(gè)觀點(diǎn)和道德經(jīng)中上經(jīng)二十二章的觀點(diǎn)一模一樣

　　不自顯，故明;

　　不自是，故彰;

　　不自伐，故有功;

　　不自矜，故能長(zhǎng)(zhang);

　　夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

道德經(jīng)讀后感11

　　晚清著名大臣曾國(guó)藩說(shuō)：如果你不是圣人，你就是動(dòng)物�？鬃邮侨寮宜枷氲谋亲妫�被尊為圣人。自古以來(lái)，學(xué)者們最欽佩和向往的就是成為圣人。

　　那怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中說(shuō)：知不知，尚；不知，病也。圣人無(wú)病，以其病。夫唯病，以不病。老子認(rèn)為圣人是無(wú)病的，也就是說(shuō)，沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槭ト苏J(rèn)為他們的錯(cuò)誤是一件大事，知道他們的錯(cuò)誤立即找到糾正的方法，所以錯(cuò)誤變成了烏有。后來(lái)孔子也說(shuō)過(guò)類似的話是婦孺皆知的名言名言：知之為知，不知為不知，是為知也�！�

　　要求圣人對(duì)嗎？先舉幾個(gè)例子。在古代，三皇堯舜禹當(dāng)政時(shí)，政府前面都有一面鼓，供人們?cè)趽艄暮螽?dāng)面指出時(shí)政的'弊端。朝野訓(xùn)臣成群，暢所欲言，執(zhí)政人員的過(guò)失因及時(shí)改正而政治清明，國(guó)泰民安，三人至今仍被尊為治政大圣人。也聽說(shuō)春秋時(shí)期的衛(wèi)大夫賢臣陳伯玉，每天都要反思前一天的錯(cuò)誤，并記錄下來(lái)，警告下次永遠(yuǎn)不要重蹈覆轍。因此，在他知道命運(yùn)的那一年，前49年的過(guò)錯(cuò)得到了糾正。經(jīng)過(guò)50年的堅(jiān)持，他只是把自己變成了一個(gè)完美的圣人，把衛(wèi)國(guó)治理得井井有條。諸侯贏得了人民的心。就連孔子也經(jīng)常贊賞他。然后是曾子，他在論語(yǔ)中留下了一句名言，他說(shuō)我三省五身。但他真的是一個(gè)言行一致的紳士。

　　《孔子家語(yǔ)》里有一個(gè)故事，說(shuō)曾子被父親打了。被打的時(shí)候，他不但沒(méi)有勸父親停下來(lái)，反而叫父親盡力打，還以為是孝順。后來(lái)孔子指出他的行為是愚孝，差點(diǎn)陷入父親的不義之中。聽了之后，曾子突然意識(shí)到自己參罪大了。謝謝你。在這個(gè)故事中，曾子先愚弄孝道，認(rèn)為孝道，用老子的話說(shuō)是不知道，是疾病；后來(lái)，他意識(shí)到孔子的錯(cuò)誤是疾病，最后他糾正錯(cuò)誤是不生病�！�

　　從幾個(gè)例子來(lái)看，無(wú)論誰(shuí)想成為圣人，都必須重復(fù)三個(gè)過(guò)程，一個(gè)是普通人不可避免地錯(cuò)誤；二是及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤；三是糾正錯(cuò)誤；只有不斷重復(fù)這三個(gè)過(guò)程，才能完成人格升華，從平庸的毛毛蟲羽毛到美麗的蝴蝶！

道德經(jīng)讀后感12

　　老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。還記得小時(shí)候跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時(shí)候還不知道這是出自何處，更別說(shuō)是什么意思了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。

　　《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無(wú)為而治。 千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準(zhǔn)則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

　　人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？ 盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的.心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

　　《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實(shí)是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，照應(yīng)前文，升華主題，把作者自己要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限感動(dòng)和惆悵，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆！

道德經(jīng)讀后感13

　　每次讀《道德經(jīng)》，我都會(huì)感受到最原始的力量。這種力量可以讓我抵抗孤獨(dú)，孤獨(dú)，接受自己的缺陷，在絕望的時(shí)候給我信心和支持。

　　漫漫長(zhǎng)夜，漫漫長(zhǎng)路，時(shí)間真是白駒過(guò)隙，一眨步進(jìn)入職場(chǎng)一年。

　　在過(guò)去的一年里，為了彌補(bǔ)他們思維方式的不足，他們花了7萬(wàn)多元學(xué)習(xí)金融和商業(yè)課程、情緒管理課程和企業(yè)家學(xué)徒課程；在過(guò)去的一年里，他們?cè)谛菹�時(shí)間賣各種水果和堅(jiān)果；作為項(xiàng)目合作伙伴，他們現(xiàn)在正試圖成為老板，鍛煉他們做項(xiàng)目的能力。歸根結(jié)底，我希望我能用勤奮和時(shí)間來(lái)改變我的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23歲的'節(jié)口，我很高興我有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的漏洞。時(shí)間、地點(diǎn)、人和，一切都會(huì)如期到來(lái)。

　　每次讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清腦海中的概念，讓我思考強(qiáng)與弱、好與壞之間像水一樣靈活的變化；《經(jīng)》說(shuō):所以，堅(jiān)強(qiáng)的死者，弱者的生者，是軍強(qiáng)的，木強(qiáng)的，強(qiáng)的，弱的。古人說(shuō)：塞翁失馬，怎知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我專注于讓自己快速成長(zhǎng)。他教我看到剛畢業(yè)的我有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)。如果我能腳踏實(shí)地地布局，努力工作，時(shí)間最終會(huì)回報(bào)我很多。

　　每次讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我思考無(wú)為而治的境界。直到今天，我才意識(shí)到無(wú)為而治不是什么都不做，而是順應(yīng)天道，結(jié)合天、道、法、人的整個(gè)系統(tǒng)來(lái)完成。他教我站在時(shí)間和空間的兩個(gè)維度上思考我的生活，而不是我自己的情緒。比如剛畢業(yè)的自己是職場(chǎng)新手，23歲的時(shí)候不太可能有所作為。所以，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自己才是王道，而不是證明自己有多厲害。我從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)有企業(yè)。在選擇員工時(shí)，他通常選擇985/211名大學(xué)生。因此，他在學(xué)習(xí)能力、理解能力和邏輯思維能力方面略遜于其他同事。他在這個(gè)平臺(tái)上并不出眾，甚至不起眼，這也是對(duì)我強(qiáng)烈的天性和驕傲的一種磨練。

　　《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗累了，累了，看這本經(jīng)書也會(huì)讓我擺脫生活和工作上的煩惱�！兜赖陆�(jīng)》讓我感受到了最真實(shí)的力量，他讓我覺(jué)得現(xiàn)在的生活挺好的。

道德經(jīng)讀后感14

　　每個(gè)人都想從書本中吸取點(diǎn)什么，不同層次的人考慮會(huì)有所不同。由于這種差異性的緣由，我的眼光從當(dāng)今移開，去古書中找尋。讀點(diǎn)自己不懂得東西，了解一些高深的理論，以期提升自己的素養(yǎng)。經(jīng)伴侶的推舉，找到一本人民文學(xué)出版社的《道德經(jīng)》，試讀之后，雖不甚理解，僅得皮毛，但堅(jiān)持悄悄看完，零散地記載了些東西。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，生發(fā)些個(gè)人的東西，為我所用。 老子，公元前571年誕生于楚國(guó)。本姓李，名耳，李聃是他的稱，而老子是人們對(duì)他的'敬稱。曾做過(guò)小官，職位不高。這和傳統(tǒng)的文人沒(méi)有太多的不同，后來(lái)辭官歸隱，生活安靜，精通修養(yǎng)之術(shù)。據(jù)說(shuō)活了200歲，是道教的開山鼻祖，都尊他為太上老君。他的哲學(xué)思想與其他的偉人有太多的不同，我們總說(shuō)自己缺乏信仰，那么什么支撐我們活下去。"道法自然'、"無(wú)為而治'，想探尋一下"道'為何物。

　　老子的《道德經(jīng)》中，說(shuō)"道'是空虛無(wú)形，但不是空無(wú)全部。假如從物質(zhì)層面而言，創(chuàng)萬(wàn)物的(自然界)是"道'，由自然之道引申到治國(guó)之道，再回歸到個(gè)人的修身之道，可以說(shuō)"道'的作用是巨大的。支配一切事物，是一種宇宙萬(wàn)物存在和進(jìn)展所依靠的力氣。 "道'，是應(yīng)付應(yīng)變之術(shù)，是法則和才智，是自然規(guī)律。"道可道，特別道'，"道是不行言說(shuō)的，它一落到語(yǔ)言上，人就無(wú)法理解其超越形象的內(nèi)涵。'就大的方面，老子的治國(guó)之道是清靜無(wú)為的統(tǒng)治方式，就個(gè)人而言，我們?cè)摮蔀橐粋�(gè)有"道'之士。

　　《道德經(jīng)》告知我們，"道'是人類自然和社會(huì)的法則。其實(shí)讀書學(xué)習(xí)要遵道，做人做事要遵道。安穩(wěn)，順天道，合人道。生生不息，永恒長(zhǎng)存。領(lǐng)悟之后，尋求解脫。心浮氣躁的我們，孔子的"禮'"仁'，有時(shí)顯得蒼白。莊子亦如老子一樣，看開了，活得坦然。自然存活的愉悅，我亦滿心期盼，于是記之。

道德經(jīng)讀后感15

　　“道可道，非常道，名可名，非常名�！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話�！兜赖陆�(jīng)》像一束陽(yáng)光，把萬(wàn)事萬(wàn)物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

　　《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉(zhuǎn)化，并難得可貴地告訴我們?cè)撊绾稳��?duì)待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來(lái)過(guò)好自己的生活。

　　“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！边@句話告訴我們：過(guò)分私愛必然要有重大的耗費(fèi)，太多收藏必然會(huì)有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌?jì)寢尣粔騼?yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績(jī)。爸爸媽媽用他們的勞動(dòng)所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學(xué)鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn)，我原來(lái)可以生活得這么快樂(lè)。

　　“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無(wú)法辦成事情。就如去年我準(zhǔn)備參加鋼琴考級(jí)，剛剛開始，我還沒(méi)有一個(gè)音符一個(gè)音符仔細(xì)彈清楚，我就急著用考級(jí)所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團(tuán)，亂成了一鍋粥。當(dāng)我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過(guò)于草率，我原來(lái)的`意圖是希望自己能快些達(dá)到考級(jí)所要求的速度，可是因?yàn)檩p率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來(lái)，重新謹(jǐn)慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過(guò)了考級(jí)。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會(huì)了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律，踏踏實(shí)實(shí)努力，才能達(dá)到目的。

　　“無(wú)為而無(wú)不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對(duì)待我的人生，該怎樣對(duì)待我身邊的事物。

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