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《阿Q正傳》讀后感(14篇)
品味完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的《阿Q正傳》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《阿Q正傳》讀后感 篇1
六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里，聽(tīng)著卜老師繪聲繪色地描敘。于是，一個(gè)經(jīng)常穿中式長(zhǎng)衫，留著刷子似的短發(fā)，以及長(zhǎng)著隸書(shū)“一”字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對(duì)于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個(gè)貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒(méi)有，人們都叫他阿Q。阿Q沒(méi)有家，住在土谷祠里，平時(shí)靠給人家打短工掙錢(qián)養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒(méi)有時(shí)，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦！你算什么東西！”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他總是用“這是兒子打老子”的話來(lái)安慰自己。掙來(lái)的錢(qián)被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會(huì)狠狠地打自己一個(gè)耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來(lái)自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生�？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)不理想，受到父母責(zé)怪時(shí)，便會(huì)自然而然地說(shuō)，班上還有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，比我還少呢！如果他考80分，會(huì)說(shuō)還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會(huì)找出60分，甚至不及格的'同學(xué)來(lái)，以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此，平時(shí)的作業(yè)，上課回答問(wèn)題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來(lái)和自己的長(zhǎng)處比，從不拿自己和成績(jī)好的同學(xué)作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話說(shuō)：“人往高處走，水往低處流�！比绻覀兠總�(gè)人總是向下看，和不如自己的人作比較，那么你會(huì)進(jìn)步嗎？這個(gè)社會(huì)會(huì)進(jìn)步嗎？我們的祖國(guó)會(huì)進(jìn)步嗎？
所以，讀完《啊Q正傳》后，我想：啊Q生長(zhǎng)在那個(gè)特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運(yùn)。而我們生長(zhǎng)在陽(yáng)光下，在這個(gè)和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標(biāo)，不斷地進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感 篇2
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。
可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì)有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽?zhuān)腋矣谙騾菋尡戆�，只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的�！庇纱丝梢�(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。
可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因?yàn)榘流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，再到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶(hù)，不知天下事，這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)�，還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的.流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者，一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。
《阿Q正傳》讀后感 篇3
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的'心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿Q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢? 這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感 篇4
阿Q是魯迅寫(xiě)的一篇短篇小說(shuō)，我第一次讀這本小說(shuō)是在小學(xué)的課本上，后來(lái)又看了相關(guān)的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。
魯迅先生文筆犀利，將舊社會(huì)吃人的現(xiàn)狀展現(xiàn)在我們面前，阿Q只是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人中的一個(gè)。在這部作品中我們處處看到舊社會(huì)吃人的現(xiàn)象，阿Q生活的年代是從清末到民國(guó)初期。在當(dāng)時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國(guó)幾千年來(lái)的'封建思想仍然根深蒂固。
阿Q沒(méi)有什么太大的夢(mèng)想，是一個(gè)非常普通的底層民眾，他沒(méi)有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的人做傳。
在這篇小說(shuō)的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來(lái)說(shuō)傳只有是名人，諸侯等等才會(huì)有，而魯迅先生偏要給一個(gè)可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。
阿Q生下來(lái)就被拋棄，等他長(zhǎng)大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個(gè)姓都沒(méi)有，于是在魯迅先生的筆下就成為了阿Q。
阿Q本來(lái)想姓趙，因?yàn)橼w家是鄉(xiāng)里的大家�？赡芩蚕牒挖w老太爺攀親，可是當(dāng)他來(lái)到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個(gè)混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。
讀到這里的時(shí)候我就特別心痛，要知道只有古代的中國(guó)百姓才沒(méi)有姓，到了二十世紀(jì)了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發(fā)現(xiàn)阿Q缺少反抗精神。甚至?xí)r時(shí)刻刻用自己的精神勝利法。
當(dāng)阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開(kāi)心起來(lái)了。盡管飽受欺負(fù)，仍然保持樂(lè)觀。阿Q也渴望愛(ài)情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒(méi)有人會(huì)喜歡他。為了生計(jì)阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒(méi)敢偷一件東西。
直到最后阿Q被斬首，他才覺(jué)得整個(gè)人非常輕盈。
魯迅先生是二十世紀(jì)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會(huì)吃人的樣子，也表達(dá)了先生對(duì)底層人民的同情。
今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個(gè)有用的人。
《阿Q正傳》讀后感 篇5
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中， 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q作為代表，去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。
我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)�，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的`，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢(qián)人家，而阿只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢(qián)回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。
《阿Q正傳》讀后感 篇6
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿Q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時(shí)，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”，為其立傳。可傳中的阿Q依然是“不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺�！薄Ｔ谑罆r(shí)，用不上他便不被想起，也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人，現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載，出世往往被淡忘。不知被銷(xiāo)戶(hù)后，電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢？
阿Q生活在一個(gè)封建，落后的未莊�？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo)，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿Q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn)，未來(lái)的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿Q！
你們覺(jué)得很阿Q可愛(ài)嗎？我認(rèn)為阿Q是可愛(ài)的'。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知，自欺欺人�？扇缛羲麤](méi)有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎？他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感�？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
《阿Q正傳》讀后感 篇7
“反正打人的是自己，被打的是另一個(gè)自己，有什么大不了的�！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈!”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個(gè)流浪漢，一直過(guò)著小混混的生活;接著，他又開(kāi)始“搞革命”——做強(qiáng)盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說(shuō)實(shí)話，其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴耍チ艘粋�(gè)寶貴的獎(jiǎng)項(xiàng)：學(xué)奧數(shù)的時(shí)候，老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒(méi)了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái)，老師問(wèn)：“大家復(fù)習(xí)好了沒(méi)有啊?”我心想：反正老師也不知道我會(huì)不會(huì)，隨便蒙過(guò)去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測(cè)驗(yàn)，只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題，我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來(lái)，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會(huì)，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無(wú)比懊惱：差一分就一等獎(jiǎng)了!如果我當(dāng)時(shí)復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對(duì)一題，就有一等獎(jiǎng)了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了!我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒(méi)做，就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，一昧自我安慰的人，是不會(huì)進(jìn)步的`。
大家都知道NBA球星科比，他曾說(shuō)：“我投了154個(gè)三分球，只中了44個(gè)，有110個(gè)不中�！庇谑�，他給自己定了個(gè)目標(biāo)：每天都要投1000個(gè)球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來(lái)越精湛。能明白自己的不足，針對(duì)自己缺陷來(lái)練習(xí)，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)!因?yàn)槟切熬駝倮钡娜�，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，不會(huì)進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個(gè)阿Q!
《阿Q正傳》讀后感 篇8
今天因?yàn)閷W(xué)校減輕我們壓力，特意在6樓階梯教室里播放了一部由著名作家魯迅寫(xiě)的阿q正傳改編的一部話劇，另我最深刻的片段是：
阿Q在社會(huì)的不平穩(wěn)下，總是想讓別人去高看他，高看他的位置，其實(shí)他什么也不是，片段是因?yàn)樗c胡媽之間的誤會(huì)，導(dǎo)致了大家對(duì)他的看不起，都躲著他走，于是，他在這就呆不了了，被逼迫之下，去了城里和革命黨合作下，在一家貴人家偷走了金銀財(cái)寶和漂亮的衣服，回到鄉(xiāng)里給賣(mài)了，他就用來(lái)賣(mài)東西的錢(qián)開(kāi)始浪費(fèi)，當(dāng)浪費(fèi)時(shí)，原來(lái)不和他好的人全都過(guò)來(lái)假裝和他好，騙吃飯，總有一天紙里包不住火，錢(qián)花光了，喝酒的時(shí)候給說(shuō)露嘴了，這時(shí)，大家又都全不理他了，全都說(shuō)他是小偷，這說(shuō)明了，他不能意識(shí)到自己的位置，但因?yàn)樗约赫寄敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)兒，而大多數(shù)的原因還是在當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的制度。
把阿Q的舊社會(huì)和我們的新社會(huì)相比下，就拿我們的新社會(huì)來(lái)說(shuō)把，我們做人一定要認(rèn)清自己的位置，我們現(xiàn)在還是學(xué)生，學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為生，要好好學(xué)習(xí)，不要把家長(zhǎng)的希望變成失望。
現(xiàn)在，有的人說(shuō)，學(xué)習(xí)沒(méi)有用，即使考完大學(xué)，也找不到工作，但是話不這么說(shuō)，咱們說(shuō)說(shuō)我們國(guó)家的科技水平迅速的`發(fā)展，不就是靠這些這些大學(xué)生來(lái)完成的嗎。
為什么現(xiàn)在的大學(xué)生能滿(mǎn)足以前的想象呢，因?yàn)楝F(xiàn)在，有文化就可以食不裹腹，夜不避體，想阿Q那個(gè)社會(huì)的來(lái)說(shuō)，就是有沒(méi)有文化，都是吃了上頓，沒(méi)有下頓，導(dǎo)致了中國(guó)逐漸落后，讓外國(guó)的侵略者很容易的欺負(fù)我們，沒(méi)有知識(shí)這個(gè)國(guó)家就不會(huì)進(jìn)步，更不會(huì)有新一步的發(fā)展與創(chuàng)新了。
其實(shí)，在我們現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中，也有阿Q這種的人，混日子，不學(xué)習(xí)，這樣的都有，現(xiàn)在的社會(huì)說(shuō)白了就是競(jìng)爭(zhēng)，你有能耐就有飯吃，沒(méi)有能耐，你什么也別想有，所以在我們這一代雖然阿Q這種的人，但是下一代，我不希望再有阿Q這種的人了，阿Q這種沒(méi)有知識(shí)，還想有地位和面子的人，就是社會(huì)上的渣子，讓我們用自己的知識(shí)來(lái)奉獻(xiàn)國(guó)家，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)。
讓我們的國(guó)家———中國(guó)更加強(qiáng)大！
《阿Q正傳》讀后感 篇9
今天，我讀了《阿Q正傳》的第一、二章，它令我感受頗深，讓我明白了因?yàn)槟菚r(shí)封建社會(huì)的壓迫所以造成了人們的心態(tài)扭曲。
第一章是《序》：
一、阿Q由于窮，趙太爺非常看不起他，所以趙太爺向阿Q罵道：“你是我本家么？你哪里配姓趙！”說(shuō)完就給啦阿Q一個(gè)嘴巴，阿Q哪敢反抗，就并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙。
二、作者不知道怎樣寫(xiě)阿Q的名字，本來(lái)人人都叫他阿QUEI，可阿Q死后，作者不知道怎么寫(xiě)名字，所以就略寫(xiě)為阿Q。
三、就是他的籍貫了。如果他姓趙，在群名百家姓上注解是隴西天水人也，但他的姓也不可靠，所以，阿Q的籍貫也不確定。
第二章是《優(yōu)勝記略》：
阿Q沒(méi)有家，就住在土谷祠里，給別人做短工，有一回，一個(gè)老頭子說(shuō)阿Q真能做，阿Q也摸不著他是贊揚(yáng)阿Q還是譏笑阿Q，但阿Q很喜歡。阿Q也是有自尊心的。未莊的居民、秀才、太爺、有錢(qián)的人阿Q全都不放在眼里。他總是打力氣小的人，但是總是他吃虧的多。他用妙法克服敵人以后，就跑到酒館喝酒，不知怎么的，他和誰(shuí)打起來(lái)了。他這回感到了失敗的'痛苦了，但他立刻反敗為勝，之后就打了自己兩個(gè)嘴巴，不知不覺(jué)就睡著了。
《阿Q正傳》是在著名作家魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》里其中的一篇文章，小說(shuō)通過(guò)阿Q的命運(yùn)，表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。這本書(shū)為什么叫吶喊呢？哦—！是因?yàn)轸斞赶壬呀?jīng)看到了人們的心態(tài)扭曲，看到了這個(gè)世界的黑暗！用他的筆當(dāng)做犀利的武器，來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)；來(lái)喚醒愚昧的人們。想用吶喊聲喚醒大家，讓大家從這個(gè)世界里走出來(lái)，看到這個(gè)世界的黑暗。阿Q就是個(gè)活生生的例子，當(dāng)時(shí)，阿Q一無(wú)所有，只靠打短工度日。盡管他“真的能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存危機(jī)，受盡欺凌。他只好用“精神勝利法來(lái)自我安慰”，自欺欺人、渾渾噩噩，茍且偷生！阿Q的做法真是令我又急、又氣。氣和急是因?yàn)椋黑w太爺明明看著阿Q可憐，還讓阿Q無(wú)姓，并且打了阿Q，阿Q地位低，沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)，只好忍著疼，匆匆離去。
第三章寫(xiě)了《續(xù)優(yōu)勝記略》：
阿Q雖然常常優(yōu)勝，那是因?yàn)橼w太爺打了才出了名的。今天先讀到這里了，下回我們?cè)僖黄鸾又x。
《阿Q正傳》讀后感 篇10
《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年，是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)，共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯，自卑自負(fù)，只會(huì)用精神勝利法來(lái)麻痹自我；阿q的精神勝利法是他賴(lài)以生存的精神基礎(chǔ)，沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了！我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知，多么的傻！甚至到了一種精神失常的地步，人民無(wú)力反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的痛苦，只可以以這種方式來(lái)聊以。
小說(shuō)中有寫(xiě)到：“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。”阿q是個(gè)弱者，他總是吃虧，久了他已自知了，就不想去反抗了，甚至當(dāng)成一種樂(lè)趣--自辱。他無(wú)法維護(hù)他做人的自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架，不得不說(shuō)在阿q社會(huì)地位低下，是受壓迫受剝削的！或者這樣我們會(huì)感到心酸，怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒(méi)有！阿q無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)清自己，所以只能在幻想中尋找自我。
魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國(guó)人，同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國(guó)人一直存在的劣根性，一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候，出現(xiàn)了外國(guó)人殺中國(guó)人的一幕，而看的中國(guó)人卻毫無(wú)表情，也已經(jīng)麻木了，看著自己的同胞被殺，卻根本不當(dāng)一回事，有的人還抿嘴一笑，這是多么令人憎恨的行為�。◆斞赶壬翢o(wú)保留的揭露出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)所產(chǎn)生墮落的中國(guó)人。
我感受最深的也就是阿q的精神勝利法，因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造就了阿q，從而有了精神勝利法，最后直達(dá)扭曲了人的心理，這樣只會(huì)活在自己的世界里，永遠(yuǎn)看不清事實(shí)，也永遠(yuǎn)讓自己活在現(xiàn)實(shí)的痛苦中，不懂得反抗，也不懂得醒悟，這樣只會(huì)讓做人越做越墮落；在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，這樣的人生有何快樂(lè)？！難道人，生來(lái)就是讓人作踐的嗎？魯迅先生用含蓄，飽含嘲諷的言語(yǔ)，用巧妙的比喻，用深刻逼真的'人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物，我嘆服與敬佩魯迅先生相當(dāng)高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué)，這些怎能不讓人贊嘆不已！
這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》，正是一座別人難以登上的高峰，這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在，它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽！
《阿Q正傳》讀后感 篇11
魯迅，作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家，在小說(shuō)中毫無(wú)保留的對(duì)阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫(xiě)成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽?zhuān)膫�(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂？讀完以后我所感到的是內(nèi)心無(wú)限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽(yáng)光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說(shuō)中，作者一筆帶過(guò)“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話，道出了老頭兒對(duì)阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來(lái)；他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門(mén)后替阿Q還了錢(qián)。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過(guò)，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對(duì)他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話：“你年齡大了，歇著�！币�?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛(ài)他的“親人”，土谷祠似乎真的.有家的感覺(jué)了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會(huì)到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說(shuō)中的吳媽就是個(gè)愛(ài)嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井?huà)D女的形象。她因阿Q一句“和你困覺(jué)”的大喊感到厭惡得無(wú)法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰(shuí)后的那一臉無(wú)奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿Q的傻，卻又悲痛地說(shuō)不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過(guò)臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽?zhuān)辉倭钊朔锤�，她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說(shuō)了這么一段話：“阿Q并沒(méi)有斷子絕孫，他的后代至今都沒(méi)有斷絕�！倍≌f(shuō)中并沒(méi)有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著些許阿Q精神。
小說(shuō)和電影出品的年代不同，一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代，一個(gè)是新中國(guó)萬(wàn)象更新的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖Ｍ?/p>
《阿Q正傳》讀后感 篇12
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿 日記q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”沉醉在“東，方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的'詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著�！栋正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”
《阿Q正傳》讀后感 篇13
這本書(shū)是從圖書(shū)館借來(lái)的，看完早該還回去�？蓮目赐甑浆F(xiàn)在又快有一個(gè)月了吧，還沒(méi)還(真不是個(gè)好習(xí)慣，可能有其他同學(xué)也想看這本書(shū)呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫(xiě)寫(xiě)讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現(xiàn)在再打開(kāi)目錄，竟然還記得大部分故事說(shuō)的什么，比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝�！�、《藥》......
沒(méi)記錯(cuò)的話，《孔乙己》、《祝�！�、《故鄉(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語(yǔ)文課本里過(guò)的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢(qián)”，因?yàn)槟菚r(shí)候老讓分析這個(gè)“排”字用的如何如何好，體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理，而我確實(shí)是不知道的'，甚至不知道“排出九文大錢(qián)”具體是怎樣的動(dòng)作�！蹲８！冯[約記得里面有個(gè)叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了�！豆枢l(xiāng)》里那個(gè)插畫(huà)我倒記得清晰了，那個(gè)帶著銀項(xiàng)圈的小男孩，在月光下，一個(gè)西瓜地里，舉著叉子準(zhǔn)備叉那狡猾的猹。
故事情節(jié)，思想感情，都沒(méi)讀出來(lái)，可能那時(shí)候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。
現(xiàn)在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個(gè)酒錢(qián)去世了。
他是代表著可憐的讀書(shū)人嗎?酒錢(qián)也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也，“茴”的四種寫(xiě)法。我覺(jué)得他應(yīng)該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現(xiàn)的時(shí)候，也會(huì)按時(shí)把欠的酒錢(qián)還上。想想又覺(jué)得他不是個(gè)讀書(shū)人，讀書(shū)人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說(shuō)�！�
“你真傻，真的，你單知道地獄里可能會(huì)把人分成兩半，會(huì)讓人受苦;你不知道人間也會(huì)。”
傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會(huì)接受你。
《阿Q正傳》讀后感 篇14
阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈，他也“立志”要比別人畫(huà)的圓，結(jié)果畫(huà)成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫(huà)得很圓呢！
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的.過(guò)去來(lái)夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無(wú)力還手，懊喪過(guò)后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿(mǎn)意足起來(lái)，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài)。
這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得如此“悲劇”不斷上演；另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果！