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名著的讀書(shū)心得體會(huì)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),可以將其記錄在心得體會(huì)中,這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編整理的名著的讀書(shū)心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)1
《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì).
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活.全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言?xún)?yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞.
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的`神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴(lài),說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡",令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛(ài)",從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格"迷人的真實(shí)".
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫(xiě),揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪. 《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為"中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰".而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱(chēng)贊說(shuō):"曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)2
打開(kāi)一本簇新的書(shū),不經(jīng)意地瀏覽著,我在一頁(yè)散發(fā)著濃濃墨香味的紙上找到了三個(gè)字:李清照,我想起了在語(yǔ)文書(shū)上看到過(guò)她——一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的女子,這兒有一篇她的詞呢!原本從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)宋詞的我,竟被他吸引了,捧起書(shū),迫不及待地讀了起來(lái)。
“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。”多么凄慘的語(yǔ)句,這不正是李清照輕柔婉麗的作風(fēng)嗎?也難怪,她一個(gè)弱女子,卻在短短的幾年之內(nèi),經(jīng)歷了何等多的事情:夫死,家破,國(guó)亡,終日只得空守那夫君留下的一所陋居,每日無(wú)所事事,總覺(jué)得心里空落落的,仿佛少了些什么,處處尋找,卻只找得滿(mǎn)心悲哀。想到那里,我的心也似她一般悲傷起來(lái)。
李清照也必須想著要像丈夫一樣,穿上盔甲,騎著戰(zhàn)馬,上疆場(chǎng),為了自我的國(guó)家,與敵人對(duì)抗到底?墒,她不能,她只能呆在家中盼,盼著丈夫帶兵勝利歸來(lái),宋朝大軍打敗了匈奴的好消息。而令她失望的是,盼了那么久,盼來(lái)的只是丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗以及宋朝不戰(zhàn)而敗的消息。
這時(shí),我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)倚著窗梗獨(dú)自嘆息的人兒,她怨,她恨,她恨那些匈奴的`軍民,好好相處為什么不行,為什么偏偏要靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪這根本就不屬于他們的的土地,害得無(wú)辜的人民家破人亡。
她怨宋朝的君王,竟為了自我的性命,聽(tīng)信了一些貪生怕死的小人的進(jìn)言,全然不顧那些正直大臣的忠言,還沒(méi)有被打敗,就下了命令,答應(yīng)了匈奴的要求,宋朝軍隊(duì)投降,他哪里明白,自我在鶯歌燕舞的王宮里尋歡作樂(lè)的時(shí)候,他的臣民已經(jīng)處在水深火熱之中。
“黃花滿(mǎn)地堆積,如今有誰(shuí)堪摘!崩钋逭毡仨毷窍肫鹆怂c丈夫在一齊的時(shí)候,那時(shí)的她還是一個(gè)純真無(wú)邪的少女,每日在外游玩,與丈夫?qū)︼,共同摘花,一家人其?lè)融融,哪里能想到這一切到最終只能化作以往的回憶,不可能再回來(lái)。 “這次第,怎一個(gè)愁字了得!蔽易x到了最終一句,仿佛已經(jīng)與李清照應(yīng)對(duì)面,坐在陋居里,聽(tīng)她敘述著在她身上發(fā)生的故事,和她無(wú)盡的愁思。
過(guò)了一會(huì)兒,我拉回了思緒,不知怎地,我心里突然生出了一絲欣喜,原先,宋詞也與唐詩(shī)一般,讓人有身臨其境的感覺(jué)。 經(jīng)過(guò)今日讀的這本書(shū),我悟出了這樣一個(gè)道理:不管什么書(shū),只要是對(duì)我們有益的,就要認(rèn)真地看。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)3
我國(guó)有四本無(wú)人不曉的世界名著,經(jīng)典不衰,至今還有不少的粉絲。有讓人落淚引起相思的《紅樓夢(mèng)》,讓人熱血沸騰,感悟大起大落意境的《水許傳》,更有兵分天下,兵馬相爭(zhēng)的《三國(guó)演義》和神魔亂斗,西行取經(jīng)的《西游記》。今天就讓我們跟著吳承恩先生筆下的唐僧一行人向西前進(jìn)……
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚,仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧,貪生怕死但有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇的`豬悟凈和神通廣大的孫悟空!
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴,智慧比得過(guò)不少人,且有力量?墒菂s急躁,有叛逆精神,實(shí)為美中不足。他曾鬧天官,不懼權(quán)勢(shì)與制度,有哪怕天都與之作對(duì)也不屈服,欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人,一不高興就鬧,還會(huì)偷吃仙桃,仙肴。著實(shí)頑皮,可愛(ài),讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化,也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書(shū)中雖為小人物,但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見(jiàn),兩次招安孫悟空,對(duì)山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé),待人和顏悅色,有禮貌,是一個(gè)文質(zhì)彬彬,有教養(yǎng)的可愛(ài)老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等,實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來(lái),但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越,在很久以后,他們的“西行”——流傳書(shū)籍不會(huì)結(jié)束。 “欲知造化會(huì)元功,須看《西游釋厄傳》!
名著的讀書(shū)心得體會(huì)4
這本書(shū)其實(shí)很早就已經(jīng)買(mǎi)了,當(dāng)初看了開(kāi)頭的話(huà)劇《茶館》,之后就一直擱下了,該忙啥忙啥。馬未都先生的《都嘟》也正是在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始看的,最近很多大家都在做自己的個(gè)人脫口秀。但看了《都嘟》那么幾段后,感受真是無(wú)比寬闊,年代的代溝想必是個(gè)尺度。不過(guò)看多了就會(huì)覺(jué)得有幾件事情會(huì)讓我覺(jué)得有意思,很有意思。
小說(shuō)集里的《我這一輩子》當(dāng)看到一半不到時(shí),在網(wǎng)上查了查,果真有電視劇的拍攝,想想也是,大師的作品就是不一樣,沒(méi)有牽強(qiáng)的劇情,順暢的`言語(yǔ)描寫(xiě),灰色的幽默表現(xiàn)手法,曾假設(shè)過(guò),要是20年前讀到或者精讀這樣的作品,我會(huì)不會(huì)迷上寫(xiě)作?沒(méi)有如果,沒(méi)有假設(shè)。
小說(shuō)把我?guī)У搅四莻(gè)世界,從小學(xué)開(kāi)始被教育成舊社會(huì)是黑暗的,民不飽食,衣不保暖,生活在水生火熱中,但這些籠統(tǒng)的名詞可以說(shuō)是一代人的教育失敗,就其感受而言,沒(méi)有具體到可以直接去用感官去接受信息的,忙著學(xué)業(yè),只要記住那些能得分的回答就行了,像這種感受還是擔(dān)擱下來(lái)吧,沒(méi)必要跟自己的皮肉過(guò)不去。
時(shí)間就會(huì)忙著堆積起來(lái),直到讓你覺(jué)得什么叫做虛無(wú),什么叫做輕飄,說(shuō)好聽(tīng)是叫單純,以前在網(wǎng)上看到個(gè)脫口秀,一個(gè)胖子做的,還是學(xué)生,具體叫什么都忘了,內(nèi)容是一個(gè)男孩子從小家境很貧苦,幾乎每天都遭受到了同學(xué)的嘲笑和謾罵,他堅(jiān)持和忍受下來(lái)了,難能可貴的是踏實(shí)的做著他做的事情,然后一直到工作,春天來(lái)了,老板欣賞他,就加薪升職,但他卻自殺了……誰(shuí)都不會(huì)想到在他春天的時(shí)刻竟然選擇這樣的一個(gè)方式竟然結(jié)束自己的生命。誰(shuí)都無(wú)法理解和接受,但這就是他的世界,我們能有多少人能感受到他在他的世界里的那一切?不應(yīng)該刻意回避和忽視那些值得教授的和學(xué)生需要去感受這個(gè)世界的一切,世界那么大,都要去看看。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)5
以前,我有一個(gè)不小的缺點(diǎn)——做事缺乏毅力,常常中途打退堂鼓。比如剛學(xué)英語(yǔ)時(shí),覺(jué)得挺新鮮的,還能天天早起拼讀英語(yǔ)單詞。不久,覺(jué)得記單詞既枯燥又乏味,慢慢地就沒(méi)勁兒了。
爸爸見(jiàn)我像小貓釣魚(yú)似的對(duì)待學(xué)習(xí),就特意將《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)介紹給我看,并說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是作者的親身經(jīng)歷,期望我能從中受到啟發(fā)。
我一口氣讀完了這本書(shū)。書(shū)中的主人公保爾·柯察金經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮、工地上的磨難和病床上的痛苦等等考驗(yàn),使他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力,戰(zhàn)勝了艱難險(xiǎn)阻,把自我鑄成一塊“鋼鐵”。是什么力量支配著他?是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定不移的信念。 讀完書(shū)之后,我覺(jué)得保爾這個(gè)人十分堅(jiān)韌和頑強(qiáng),他面臨的困難,不是常人能感受的,他憑借不屈不撓的精神戰(zhàn)勝了所有的困難;他在我的生命中就像英雄矗立在我的心靈深處,每當(dāng)我要放棄的時(shí)候,我就想起了保爾是如何戰(zhàn)勝困難的,以此推動(dòng)我戰(zhàn)勝困難,永不放棄。
記得有一次,我在上語(yǔ)文課的時(shí)候,教師讓我們背書(shū),同學(xué)們一個(gè)個(gè)胸有成竹的舉手起來(lái)背書(shū),當(dāng)同學(xué)們都背完坐下時(shí),教師的臉上露出了欣慰的笑容,輪到我了,突然站起來(lái)感覺(jué)大腦一片空白,不知從何背起,我看教師的臉上有了不悅的神情,我不禁害羞地低下了頭。忽然,保爾在書(shū)中那些頑強(qiáng)拼搏的.畫(huà)面,浮此刻我的眼前,我下定決心像保爾學(xué)習(xí),感覺(jué)有股力量鼓勵(lì)著我。剎那間,我以最快的語(yǔ)速、最協(xié)調(diào)的聲音背完了課文,贏得了大家的掌聲。
書(shū)雖然看完了。然而,書(shū)上一幕幕使人感嘆、催人奮進(jìn)的情景仍時(shí)時(shí)出此刻眼前。想到自我生活在祖國(guó)的懷抱中,條件如此優(yōu)越,卻怕苦怕累,不能持之以恒地發(fā)憤學(xué)習(xí),真是太不應(yīng)當(dāng)了······我要感激保爾·柯察金,他使我懂得了“鋼鐵是怎樣煉成的”的真正意義,激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上,并不斷攀登學(xué)習(xí)上的高峰。
讀書(shū)能夠教會(huì)我們無(wú)盡的知識(shí),讀書(shū)也能夠教會(huì)我們認(rèn)知的道理,可是讀書(shū)真正的含義是讓我們?cè)谧x書(shū)中享受歡樂(lè),惟獨(dú)僅有歡樂(lè)的讀書(shū),才能真正感受讀書(shū)的真諦。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)6
輕輕地合上冰心的《繁星春水》,看著封面上那散發(fā)著濃濃春意的一池春水,我竟有些陶醉與留戀。從一開(kāi)始讀時(shí)的“朦朧”,到每每放下時(shí)的不舍,我逐漸走進(jìn)了冰心的心靈,也越發(fā)喜歡她、敬重她了。
自始至終,冰心對(duì)于母愛(ài)的吟唱都深深地震撼著我。在她的筆下,母愛(ài)是萬(wàn)能的、完美的.、安全的,是催人淚下的。隔著半個(gè)地球,她細(xì)細(xì)品讀著母親寄給她的信——溫馨而誠(chéng)摯,想到別離之前不懂得母愛(ài)動(dòng)人至此,曾因微小的事物同母親爭(zhēng)吵,她深感愧疚;她希望每個(gè)人在母親的愛(ài)光之下都能夠自由、平等地生活……在冰心的筆下,幾乎分不出母親、母愛(ài)與詩(shī)的界限,淚水漸漸充滿(mǎn)我的眼睛,我何曾像冰心這樣透徹地理解過(guò)母親,理解過(guò)母愛(ài)!
冰心的語(yǔ)言是清新而靈動(dòng)的。在她的筆下,自然界中的一切都富有了生命,富有了感情,它們和冰心一起去傾聽(tīng),去感悟,去吟唱,于是,一首又一首優(yōu)美的詩(shī)篇便從冰心的筆尖下流出,為我們奉獻(xiàn)出一顆玲瓏剔透的詩(shī)心。
而最令我感動(dòng)的還是冰心與小朋友們之間那一份美好的情誼。無(wú)論是在繁忙的工作中,還是在病魔的折磨中,她都從沒(méi)有間斷過(guò)與小朋友們的交流。在一封又一封寄與小讀者的信中,她始終用童真的語(yǔ)言和孩子們的思想方式來(lái)表達(dá)著對(duì)小朋友們的愛(ài)與思念,講述著她的人生故事,勉勵(lì)著孩子們進(jìn)步再進(jìn)步,教誨著小讀者們做人的道理。那一篇篇通訊仿佛天上的繁星指引著我們前行的路,又猶如一池春水,緩緩地流入我們的心靈,給人以啟迪,給人以力量。
如果說(shuō)冰心是人世間一朵圣潔無(wú)比的花朵,那么《繁星春水》這本書(shū)就是那花蕊中香甜的花蜜,令人心馳神往、回味無(wú)窮……
名著的讀書(shū)心得體會(huì)7
教師,平凡而偉大,-苦而又有樂(lè)趣。
你可以入睡前細(xì)細(xì)回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在學(xué)生一天天的成長(zhǎng)中體味事業(yè)的平凡而偉大,從中領(lǐng)悟“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”的意蘊(yùn);你可以在學(xué)生細(xì)微的愛(ài)心舉動(dòng)中,也可以在來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候中品味教育的真諦——學(xué)會(huì)愛(ài)……正如夏丐尊先生所說(shuō):“教育沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),也就沒(méi)有教育!
我們常說(shuō),愛(ài)是教師的天-。不錯(cuò),做好教師,愛(ài)必須貫穿在日常工作生活的'方方面面。有顯-的愛(ài),更需隱-的愛(ài);有為學(xué)生取得成功而喜悅的慈母之愛(ài);更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教導(dǎo)“差生”的嚴(yán)父之愛(ài)。因?yàn)閻?ài)既是教育成功的關(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。愛(ài)能喚醒一個(gè)沉睡的心靈;愛(ài)能激發(fā)破土幼苗的生命力。教師的愛(ài),不是一朝一夕的事,也不是一年一屆的行為,而應(yīng)該具有永久的生命。教育不止,愛(ài)心不息!
名著的讀書(shū)心得體會(huì)8
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的欺辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容!端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn),一個(gè)" 課外名著的.讀書(shū)心得體會(huì) 篇讀了《圓明園的毀滅》一文,我感慨萬(wàn)分,圓明園是一座舉世聞名的皇家園林,它在眾多園林中鶴立雞群,集中了華夏民族五千年來(lái)最珍貴的歷史文物和各種奇珍異寶,它的存在簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡,它的毀滅是一個(gè)千古遺恨。
我憤怒,憤怒那些可惡的英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園,把園內(nèi)能拿走的都拿走,拿不動(dòng)的,就用大車(chē)搬運(yùn),實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞毀掉。他們還在園中放火,大火連燒三天三夜,把圓明園變成了廢墟。我覺(jué)得他們太可惡了,本是我們的東西,他們卻掠走了,只怪當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人太落后、無(wú)能,讓我們失去了反抗的本事。
我惋惜,惋惜我們園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華變成了一片灰燼。那幫可惡的強(qiáng)盜,在中國(guó)的領(lǐng)土上為所欲為,他們不僅僅燒毀了我國(guó)悠久的歷史文化,并且破壞了中華人民智慧的結(jié)晶。
圓明園的毀滅給封閉落后的中國(guó)人當(dāng)頭一棒,這在一百多年后仍然警示著我們,它代表的是弱肉強(qiáng)食的道理,落后,就要挨打,落后,
名著的讀書(shū)心得體會(huì)9
幸福的童年都是相似的,不幸的童年各有各的不幸。當(dāng)我懷著激動(dòng)的心情讀完高爾基的著作《童年》時(shí),我的心猶如澎湃的海潮,久久不能平靜。我深切的體驗(yàn)到了字里行間不同的情感色彩:罪惡中看到善良,黑暗中見(jiàn)到光明,冷酷無(wú)情中見(jiàn)到人性光芒,悲劇氣氛中感受頑強(qiáng)的毅力,戰(zhàn)勝苦難的力量。
《童年》講述了一段沉重的童年往事。文中的主人公阿廖沙是一個(gè)在苦難中長(zhǎng)大的孩子,但他擁有一顆脆弱而敏感的童心,正體驗(yàn)著人生的酸甜苦辣。愛(ài)如溫暖的陽(yáng)光,豐富了他,使他充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量去面對(duì)生活的苦難。文中為我們刻畫(huà)了一群性格鮮明的人物,嚴(yán)厲而暴躁的外祖父,由于家業(yè)的衰落變得吝嗇,貪婪,專(zhuān)橫,慈祥而和藹的外祖母,有著圣徒一般寬大的胸懷。粗野,自私的舅舅愛(ài)喝酒,整日因爭(zhēng)奪家產(chǎn)而斗毆。還有漂亮而憂(yōu)郁的媽媽?zhuān)瑯?lè)觀純樸的小茨岡,以及正直的老工人格里戈里等。尤其是聰明能干,善良開(kāi)朗的外祖母,她是一盞明燈,驅(qū)逐黑暗與孤獨(dú);她是正義,憐憫窮人與弱者。本文作者高爾基從熾熱的浪漫主義者變?yōu)橐晃焕潇o,清醒的現(xiàn)實(shí)主義者,以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作,用凝練而樸素的筆觸與深邃的哲理,為我們描繪一幅俄羅斯小市民階層的風(fēng)俗人情的真實(shí)圖畫(huà),表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民戰(zhàn)勝苦難的力量與決心。
從這本名著中,我不僅品味著扣人心弦的故事情節(jié),同時(shí)獲得珍貴的精神食糧,而且學(xué)到作者刻畫(huà)人物的技巧,以及豐富的語(yǔ)言運(yùn)用。
《童年》這一本書(shū)讓我獲益匪淺。也許童年是短暫的,可我們的生活卻是幸福的。我們要珍惜眼前的美好生活,創(chuàng)造燦爛,絢麗的明天!
每個(gè)人都有自己的童年。童年是一生中最難忘,最快樂(lè)的時(shí)光,但是高爾基的童年卻與眾人不同。
高爾基的童年很悲慘的。三歲時(shí)父親病死,母親也改嫁了,高爾基就只能住在外祖父家中,可是外祖父的脾氣很暴躁,把家里弄得亂七八糟,所以高爾基11歲就離開(kāi)家去謀生。而且,高爾基還告訴我們:鳥(niǎo)的翅膀不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎樣飛得更高?
當(dāng)我一想到高爾基生活在這個(gè)黑暗的社會(huì)和灰暗的'家庭中,就會(huì)想到,如果我身處那種惡略的環(huán)境,我會(huì)像高爾基那樣一樣自立,去尋找自己能夠生存的地方嗎?
我會(huì)為自己高興,因?yàn)槲覜](méi)有出生在那個(gè)時(shí)代,也沒(méi)有失去父母,沒(méi)有受過(guò)苦,而且我的親人也很疼愛(ài)我……和高爾基的童年相比,我們的童年是燦爛的,是幸福的,是沒(méi)有痛苦的,也是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。
記得我小時(shí)候,媽媽給我買(mǎi)了一條小金魚(yú),但是她沒(méi)有告訴我怎么樣,就走了?涩F(xiàn)在家里一個(gè)人也沒(méi)有,怎么辦?我看到柜頂上有一個(gè)插著花的花瓶,于是我靈機(jī)一動(dòng),把花瓶拿下來(lái),丟掉話(huà),給花瓶接滿(mǎn)了水,就不金魚(yú)放了進(jìn)去?吹叫〗痿~(yú)在水了自由自在地游來(lái)游去,我心里樂(lè)滋滋的。正好爸爸回來(lái)了,看見(jiàn)我看著花瓶一動(dòng)不動(dòng),就問(wèn)我,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小金魚(yú)在花瓶里,就大聲說(shuō):“不行,一會(huì)兒要送給姥姥的!”我一聽(tīng),二話(huà)沒(méi)說(shuō),就把花瓶抱回了屋。最后,爸爸實(shí)在沒(méi)有辦法,就只好給姥姥打電話(huà),沒(méi)想到姥姥聽(tīng)后哈哈大笑……
我的童年就是這樣歡樂(lè),就是這樣幸福。所以,我要珍惜現(xiàn)在擁有的一切。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)10
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一,我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)了兩百多個(gè)人物,他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個(gè)人由于從小被祖母與母親溺愛(ài)而造成每日與女孩兒們玩樂(lè),不顧學(xué)業(yè),而且多愁善感的性格特點(diǎn),但也是因?yàn)檫@樣,他的父親賈政才會(huì)不喜歡他,寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟,但是也有真情在,賈寶玉與林黛玉真心相愛(ài),最終卻套但是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運(yùn)。
林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚,都說(shuō)她心眼小,但是只有她才擁有賈寶玉這個(gè)知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機(jī)的一個(gè)了。她為人處事很能干,蒙住了很多單純?nèi)说难劬,她人緣極好,卻得不到寶玉對(duì)她的真愛(ài),她極力討好沒(méi)一個(gè)人連賈母也不在話(huà)下。
王熙鳳是最潑辣的'一個(gè)了,不僅僅辦事干練,而且心直口快,常噎得人說(shuō)不上話(huà)來(lái),她處處不吃虧,人們稱(chēng)她“鳳辣子”,卻逃但是早逝的命運(yùn)。
大觀園里的人物我喜歡的要數(shù)探春了,他心機(jī)不如寶釵,文學(xué)功底不如黛玉,但是她為人爽朗,而且冷眼看一切,或許她有一點(diǎn)孤高自詡,但是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個(gè)呢?但她的命運(yùn)同樣也是遠(yuǎn)嫁,離開(kāi)家鄉(xiāng),離開(kāi)父母。
賈母可算是仁慈的了,她疼愛(ài)孫子孫女們,甚至連與自我毫無(wú)血緣關(guān)系的小孩子也疼愛(ài),但是她的話(huà)何嘗不暗藏玄機(jī)呢!黛玉剛進(jìn)榮國(guó)府時(shí),賈母讓她做上座,她不肯,賈母說(shuō)了句“你是客,本應(yīng)如此。”暗示了她從來(lái)沒(méi)有把黛玉當(dāng)成是自家人,雖然表面上和誰(shuí)都很親切,但是她但是是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識(shí)了人間的美與丑、善與惡,讓我懂得人們之間并不只有完美的事物,也有骯臟與丑陋的靈魂。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)11
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人,多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中,他創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部,推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人。平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。
但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的。俗話(huà)說(shuō):“慢工出細(xì)活”,這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。
張老師認(rèn)為我們的教育太快,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的:”教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的!坝秩缱髡咚f(shuō)的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為:”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西!霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的'困難并及時(shí)給予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注!吧逃保(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà):美國(guó)教育家博耶說(shuō),學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說(shuō):“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí),教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制!边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說(shuō),這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障,首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話(huà)。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)12
記得還在上學(xué)的時(shí)候,老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。她說(shuō),讀書(shū)是一種幸福,是一種樂(lè)趣,是一種享受。是的,圣人有云:書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。黃金雖然貴重,但只要我們讀好書(shū),就會(huì)得到比黃金更貴重的東西——文化知識(shí)。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,所謂活到老學(xué)到老,莊子說(shuō),吾生也有涯,而知無(wú)涯。
知識(shí)是沒(méi)有窮盡的,堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò),誰(shuí)落后于時(shí)代,就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō),沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),因而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,通過(guò)讀書(shū)我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,也不受空間的限制,方便地學(xué)到新的東西,擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書(shū)籍,給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò),卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,我久久的徜徉在這片書(shū)海中,深深的懂得教書(shū)育人的不易,我們得時(shí)時(shí)反省自己,時(shí)時(shí)反思自己,才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作,是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好,只有更好。學(xué)海無(wú)涯,藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升,要靠不斷的反思,教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考,在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為,自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作,感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類(lèi)靈魂的工程師……”是人們對(duì)教師職業(yè)的贊譽(yù)!耙蕴煨狞c(diǎn)燃燭光,引導(dǎo)人類(lèi)走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚(yáng)呢?
熱愛(ài)學(xué)生!皭(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子,甘為駱駝。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。 我們知道教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程,作為一名人類(lèi)靈魂的工程師,在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō):“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,也應(yīng)該像斯大林所說(shuō):“要小心翼翼地培養(yǎng)人,就要像園丁栽培心愛(ài)的`花木一樣!蓖ㄟ^(guò)我近幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐,使我認(rèn)識(shí)到:真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力,不論什么孩子,他們身上有優(yōu)點(diǎn),也有缺點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心,不斷走上成功之路。曾經(jīng)有一位學(xué)生,因父母工作均在外地,無(wú)暇照顧他,他便自我放縱,學(xué)習(xí)不認(rèn)真,作業(yè)不做,和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這情況后,我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,找機(jī)會(huì)與他談心,時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖,鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的,他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,一天天進(jìn)步起來(lái)。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生,時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師,注意表率,良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),建立起以教為榮,以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童,面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,我們要注意一言一行,一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō):“教育無(wú)小事,事事是教育;教育無(wú)小節(jié),節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表,身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行,用自己豐富的知識(shí),風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表,得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德,真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂,充盈著一顆愛(ài)心,把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田,讓思想與思想撞擊的火花,架起心靈與心靈溝通的橋梁,一起拉響生命的琴弦,真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆,萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
教師的成長(zhǎng)之旅是一部漫長(zhǎng)的心靈之旅。這個(gè)旅程是從閱讀開(kāi)始的。讀最好的書(shū)應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多,而在于讀最好的。即使有一些書(shū)很難輕易地讀進(jìn)去,但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從書(shū)上我們能知道更多故事,更多知識(shí)。我們要多讀好書(shū),用知識(shí)來(lái)塑造你自己,不斷進(jìn)步!書(shū)是一盞明燈,它照亮了我們的人生道路,讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書(shū),讀好書(shū),同時(shí)倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書(shū),讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,做一個(gè)稱(chēng)職的教師。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)13
《三國(guó)演義》是我國(guó)古典四大名著之一,媽媽買(mǎi)了這本書(shū)給我,我十分開(kāi)心,認(rèn)真閱讀后,收獲十分大。
《三國(guó)演義》主要講述了從東漢末年到晉朝之間發(fā)生的一系列故事。書(shū)中最重要的.人物有曹操、劉備、孫權(quán),他們?nèi)藸?zhēng)奪天下,最后三國(guó)鼎立。書(shū)中還有許多英雄人物,比如張飛、關(guān)羽、呂布、周瑜等,但我最喜歡的還是趙云。趙云武藝高強(qiáng),在千軍萬(wàn)馬中橫沖直撞、如入無(wú)人之地,勢(shì)不可擋。這種英雄氣概,真讓我欽佩! 另外,《三國(guó)演義》還表現(xiàn)了很多軍事謀略。比如赤壁之戰(zhàn)中,
諸葛亮草船借箭,黃蓋假裝故意投降曹操,最后周瑜和諸葛亮火燒曹軍戰(zhàn)船,真是一計(jì)又連著一計(jì),讓人年看得津津有味。
有時(shí)候,我會(huì)假想自己變成三國(guó)中的人物,在戰(zhàn)場(chǎng)上騎馬馳騁疆場(chǎng),和周瑜喝酒,和張飛扳手腕,或者加入到三英戰(zhàn)呂布的陣中去……沒(méi)準(zhǔn)兒長(zhǎng)大能發(fā)明一種時(shí)空穿梭機(jī),到時(shí)候和好朋友穿越時(shí)空去找趙云玩!
名著的讀書(shū)心得體會(huì)14
十月份是學(xué)校讀書(shū)月的活動(dòng),學(xué)校號(hào)召家長(zhǎng)和孩子一起誦讀經(jīng)典名著,從而培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。為響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召,我工作之余,也和孩子一起捧起經(jīng)典名著,一起認(rèn)認(rèn)真真的看起書(shū)來(lái)。通過(guò)這次的親子讀書(shū)活動(dòng),讓我受益匪淺,不僅讓我們自身的素質(zhì)有所提高,還讓我和孩子貼得更近,彼此間沒(méi)有隔閡,我們象朋友那樣親密無(wú)間,無(wú)話(huà)不談,可以零距離感受到孩子心理和思想的變化,以便于及時(shí)調(diào)整方式方法,更好的為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境,家庭環(huán)境。作為一位母親,此時(shí)的我更多的是慚愧和內(nèi)疚,一直以來(lái),我總覺(jué)得我們家鄧琬淳喜愛(ài)閱讀,感覺(jué)孩子平時(shí)愛(ài)看書(shū)就滿(mǎn)足于現(xiàn)狀,再加上自己平時(shí)工作和家里瑣事煩多,很少和孩子一起閱讀。但通過(guò)這次親子閱讀活動(dòng)我才知道,原來(lái)陪孩子看書(shū)、閱讀、講故事是這般生動(dòng)、有趣。
我們一起看《昆蟲(chóng)記》不僅讓我們熟悉了昆蟲(chóng)的生活環(huán)境、昆蟲(chóng)的家、昆蟲(chóng)的食物;還讓我了解了昆蟲(chóng)們的生活習(xí)性、本能、計(jì)謀手段等。法布爾用淺顯易懂的故事形式給我們講述了一個(gè)平凡、奇特、有趣的昆蟲(chóng)世界,從這本書(shū)中我們知道了蜣螂是怎樣滾糞球,是草原上的“清潔工”;被管蟲(chóng)用極微小的圓球?yàn)閷殞氈谱髅利惖囊路抢ハx(chóng)界“聰明的裁縫”;蟬是大自然的歌唱家,是一位自食其力的勤奮者,螞蟻竟然是兇悍的劫掠者將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。自從讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)后,女兒就對(duì)昆蟲(chóng),小動(dòng)物產(chǎn)生了濃厚的興趣。
學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察,有了探索的精神。我們還閱讀了《海底兩萬(wàn)里》,整部小說(shuō)動(dòng)用大量篇幅,介紹諸如海流、魚(yú)類(lèi)、貝類(lèi)、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識(shí),此書(shū)不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程,更讓后人看到了古人的智慧與文明。,記得以前帶孩子到海南旅行,讓她了解大海,投入大海的懷抱,我以為就夠了,通過(guò)讀這本書(shū)我才感覺(jué)我們還差得遠(yuǎn)呢。我們還誦讀了《惜時(shí)》、《長(zhǎng)歌行》、《勸學(xué)》、《詠蘭花》、《師恩》、《憶父》《憶母》等經(jīng)典詩(shī)詞,讓孩子理解了時(shí)間的珍貴,懂得了“少壯不努力,老大徒傷悲”道理,該怎樣尊敬師長(zhǎng),孝敬父母。讓我們?cè)俅谓?jīng)歷了中華傳統(tǒng)美德的洗禮。
所以我們要多抽時(shí)間來(lái)陪孩子閱讀,每天都堅(jiān)持陪孩子讀書(shū),讀經(jīng)典名著更好!因?yàn)樵诮?jīng)典名著的世界里,它打破時(shí)空限制,克服個(gè)人生命的有限范圍,把孩子們引入民族與世界、古代與現(xiàn)代文化的寶庫(kù)與文中人物進(jìn)行心靈的交流,精神的對(duì)話(huà),經(jīng)典名著猶如浩瀚大海,將帶你在浩瀚的`大海里自由的翱翔!你會(huì)在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)自己變了,孩子也變了——孩子的思考力,想像力,審美力,創(chuàng)造力一一被開(kāi)發(fā)出來(lái)了。
書(shū)是我們?nèi)祟?lèi)的高級(jí)營(yíng)養(yǎng)品,書(shū)是我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)可以讓我們學(xué)到各種不同的知識(shí),也可以讓我們的心靈凈化。讓孩子多讀書(shū),多讀好書(shū),養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣;讓孩子體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣,和孩子一同讀書(shū),一同學(xué)習(xí),也是我們?yōu)槿烁改傅囊环N樂(lè)趣。
名著的讀書(shū)心得體會(huì)15
《物種起源》,它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。《物種起源》的出版,在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了,他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)"褻瀆圣靈",觸犯"君權(quán)神授天理",有失人類(lèi)尊嚴(yán)。與此相反,以赫胥黎為代表的提高學(xué)者,進(jìn)取宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。達(dá)爾文是出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭,父親想讓兒子繼承自我的衣缽,于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛(ài)丁堡醫(yī)學(xué)院,但由于達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣。
在退學(xué)后,父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué),想讓他成為一名牧師,但仍因達(dá)爾文對(duì)此缺乏興趣,所以也沒(méi)能從課堂上學(xué)到什么。卻在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家,從他們那里理解了科學(xué)訓(xùn)練,他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。在1831年,當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí),亨斯樓推薦了忘年交達(dá)爾文。因而達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份,參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行,做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了很多的觀察和采集后,經(jīng)過(guò)綜合探討,構(gòu)成了生物進(jìn)化的概念。最終在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。最終達(dá)爾文成為了一位英國(guó)博物學(xué)家,生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人,并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。作者利用古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類(lèi)學(xué)等方面的知識(shí),以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)獲得很多第一手材料,論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個(gè)或幾個(gè)原始類(lèi)型逐漸進(jìn)化而來(lái)的,揭示出各種生物之間的親緣關(guān)系,證明了自然選擇是生物進(jìn)化的真正動(dòng)因。自然選擇的主要資料是變異和遺傳、生存競(jìng)爭(zhēng)和選擇等。變異是選擇的原材料,在生存競(jìng)爭(zhēng)中,不具有有利變異的個(gè)體趨于絕滅,具有有
利變異的個(gè)體則被選擇保留下來(lái)。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過(guò)一代代選擇的長(zhǎng)期積累構(gòu)成新的物種,生物就是這樣經(jīng)過(guò)自然選擇逐漸進(jìn)化的。此書(shū)畢竟不是文學(xué)作品,語(yǔ)言是平實(shí)的,用的是敘述性的口吻,論證舉例性的口吻,如果說(shuō)有時(shí)與文學(xué)語(yǔ)言很接近的段落,那也是作者在客觀地?cái)⑹鏊诃h(huán)球旅行和研究家培動(dòng)物植時(shí)所觀察到的事物,沒(méi)有文學(xué)語(yǔ)言的那種夸張與華麗,更多的是自然科學(xué)所必備的精準(zhǔn)與謹(jǐn)嚴(yán)。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí),由于版面的'限制,無(wú)法進(jìn)行再多的論述,雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn),但他仍告訴讀者,他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想,對(duì)這種問(wèn)題,能夠不敷衍,充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。達(dá)爾文自我把《物種起源》稱(chēng)為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”,它論證了兩個(gè)問(wèn)題:第一,物種是可變的,生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地理解了這個(gè)事實(shí),所以進(jìn)化論從此代替了神創(chuàng)論,并且成為生物學(xué)研究的基石。第二,自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,即"自然選擇",必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,變模糊為清晰,化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。
雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難,但這并沒(méi)有影響他要完成該書(shū)的決心。我想正是因?yàn)檫@些困難,才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書(shū)中運(yùn)用了很多資料。并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的,而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低等到高等,不斷發(fā)展變化的,且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。盡管進(jìn)化論有許多的缺陷,但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義:
第一,達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。他總結(jié)了前人在分類(lèi)學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就,再加上自我親身考察和對(duì)很多動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研究,構(gòu)成了生物進(jìn)化的理論。
第二,達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ),有力地證明了造物主根本就沒(méi)有存在的必要,從根本上推翻了長(zhǎng)期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論,使人類(lèi)在思想上發(fā)生了飛躍。
第三,進(jìn)化論是人類(lèi)歷史上第二次重大的科學(xué)突破,第一次是日心說(shuō)代替地心說(shuō),否定了人類(lèi)位于宇宙中心的自大情結(jié);第二次就是進(jìn)化論,把人類(lèi)拉到了與普通生物同樣的層面,所有的地球生物都與人類(lèi)有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系,并徹底打破了人類(lèi)自高自大,一神之下,眾生之上的愚昧式自尊。《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一,,是一部深切關(guān)注生物土地家園的,以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,從家養(yǎng)而變異的知識(shí),因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù),遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù),所以常引起生存的斗爭(zhēng),于是人生物的任何變異性質(zhì),不論其如何微小,只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,即將有較佳的生存機(jī)會(huì),因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理,任何被選擇的變種,將會(huì)繁殖它的新的變異了的類(lèi)型《物種起源》具有很多的重大意義:這是一部劃時(shí)代的著作,它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化,影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,震撼世界的10本書(shū)之一,對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著,影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作,沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。其中也不乏一些偉人對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。馬克思就認(rèn)為《
物種起源》能夠用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)"世界"的界限。而英國(guó)植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。我想也許華生的評(píng)價(jià)有點(diǎn)極端,因?yàn)樵谖磥?lái)的世界誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知,但這已經(jīng)充分說(shuō)明了達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí),其中還有更多的觀點(diǎn),如自然選擇學(xué)說(shuō),遺傳變異,過(guò)度繁殖,生存斗爭(zhēng),適者生存,這都十分值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。總之,達(dá)爾文的《物種起源》對(duì)我是受益匪淺,讓我學(xué)到了很多以前所不明白的東西.....
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