北京讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的北京讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

北京讀后感1

　　《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。

　　曾經(jīng)的德川時(shí)代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時(shí)的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國(guó)貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來(lái)。

　　而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下，更深層失去的.是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。

　　只是這些，在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫�近利，因�(yàn)橹茉猸h(huán)境的急躁而遺失“歷史”的人味。“看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心”，都是些無(wú)用之用的東西，與生計(jì)無(wú)關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”，外國(guó)傳入，先進(jìn)之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無(wú)生活的趣味，至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。

　　這些無(wú)用之用的東西，看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西，也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的，不如說(shuō)是一種精神的寄托，是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。

　　文章看似簡(jiǎn)單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺(jué)：在有陽(yáng)光的午后，坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng)，品一盞小小的清茶，看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子，只是享受。或是在迷蒙的雨天，走入青石板鋪就的窄窄小巷，扶著青苔斑駁的老墻，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里，除了自己無(wú)人能把它剔除。

北京讀后感2

　　每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想，有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己，放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

　　這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩，她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想，就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后，面對(duì)大城市中五光十色的人，哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜，也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò)，也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò)，為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后，她依然會(huì)化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的`情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。

　　我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過(guò)去，也帶著自己的愿景，來(lái)到北京，然后不停犯錯(cuò)，不停受傷，最終學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京，每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音�！边@句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯(cuò)了方向，犯了錯(cuò)，也要勇往直前，因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過(guò)程，成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí)，我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯(cuò)一步，害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么，或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去，相信有一天，自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。

　　書(shū)中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見(jiàn)日光，這些都沒(méi)有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門(mén)，外面就是另一個(gè)世界�！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運(yùn)多舛，但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活，對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過(guò)自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。

　　每個(gè)人都有自己的生活方式，每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。

北京讀后感3

　　你在每天的奔波中，是否想過(guò)自己在怎樣的空間里奔忙？又是否想過(guò)為什么要奔忙？你是在大城市打拼，為了搶奪有限的資源而拼盡全力？還是在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村享受著悠閑，日子卻一眼可以望到退休？

　　讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個(gè)問(wèn)題我越來(lái)越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實(shí)，甚至有些迷幻。

　　22世紀(jì)的北京，空間分成三層：上層空間500萬(wàn)人口，生活24個(gè)小時(shí)，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬(wàn)人口，白領(lǐng)階層，生活16個(gè)小時(shí)，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬(wàn)人口，主要是清潔工和個(gè)體戶，生活有8小時(shí)。上層空間獨(dú)享24小時(shí)，500萬(wàn)人口。中層和下層人共享另外24小時(shí)，7500萬(wàn)人口。

　　故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費(fèi)用。找到了一個(gè)黑色的買賣，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費(fèi)。

　　在送信的過(guò)程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)，她欺騙了秦天。在返回過(guò)程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來(lái)被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。

　　第三空間的人，老刀，做著基礎(chǔ)的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。

　　他不知道是否可以改變命運(yùn)。而他的盼頭，就是讓孩子有個(gè)好的教育環(huán)境，以后能出人頭地也說(shuō)不一定？

　　第二空間的人，秦天，天真的認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作，他夢(mèng)想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。

　　而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個(gè)體面的生活，自己的精神世界也有個(gè)念想——秦天不錯(cuò)。

　　第一空間的'老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。

　　是不是似曾相識(shí)？我們努力地工作，努力地學(xué)習(xí)，拼命地做題考試，為了得到更高更優(yōu)秀的教育資源，為的就是能在社會(huì)上獲得更多的資源和地位。努力地奮斗，買房子，為了更好的學(xué)區(qū)資源。努力地打拼，混到更加高層的世界，為的就是生活能有更大更遠(yuǎn)的盼頭。我常常聽(tīng)到同事焦慮地分享學(xué)區(qū)房的房?jī)r(jià)，還有誰(shuí)家孩子去上了神速的提分輔導(dǎo)班。亦或是誰(shuí)誰(shuí)的親戚投資移民。大家關(guān)注和談?wù)摰模�不就是�?zhēng)奪更好的資源嗎？

　　人生存大都艱難，都在一個(gè)不平等的環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下，你真正活在第幾空間，你的盼頭是什么呢？想起最近看的一篇報(bào)道，香港的出租房，巴掌大的地方，留存的真是夢(mèng)想和希望嗎？

　　在很多人販賣焦慮感，販賣存在感的社會(huì)里，我真心推薦你讀一讀這本小說(shuō)《北京折疊》。

　　想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。

　　想一想你在無(wú)盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。

北京讀后感4

　　上次逛圖書(shū)大廈的時(shí)候買了一本《兩個(gè)人的北京》，一本劉志學(xué)老師寫(xiě)的，描寫(xiě)北漂人生活的書(shū)。純屬無(wú)意間買的，看了兩三個(gè)月才看完，斷斷續(xù)續(xù)的。

　　書(shū)中主要描寫(xiě)了，一對(duì)河南的小情侶在和父母鬧過(guò)別扭之后來(lái)到北京的一系列故事。故事的主人公項(xiàng)陽(yáng)家境優(yōu)越，大學(xué)畢業(yè)，很有商業(yè)頭腦和商業(yè)意識(shí)。女主角菲菲是一個(gè)小鳥(niǎo)依人，有夢(mèng)想的女孩，一直希望到法國(guó)見(jiàn)到誰(shuí)誰(shuí)的，某個(gè)著名設(shè)計(jì)師。兩個(gè)人來(lái)到北京之后一直呆在出租屋里，時(shí)間一天天過(guò)去，從老家?guī)��?lái)的錢(qián)也越來(lái)越少，項(xiàng)陽(yáng)發(fā)揮了他的商業(yè)頭腦，開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)幫助別人“收菜”這樣的方式爭(zhēng)取外快，閑暇的時(shí)候還幫助別人“解堵”。在出租屋里項(xiàng)陽(yáng)幫助了范亮交了房租，認(rèn)識(shí)了四川男子范亮和陜西男子江羽。在“解堵”的時(shí)候認(rèn)識(shí)了易江心和“德子”。這幾個(gè)人在項(xiàng)陽(yáng)以后的北京生活中，都起到很重要的作用。

　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)項(xiàng)陽(yáng)在網(wǎng)絡(luò)上看到一個(gè)廣告，幫助一個(gè)企業(yè)想出了一句廣告詞，從中得到了10萬(wàn)元人民幣，得到了他來(lái)到北京的第一桶金，從而激發(fā)了他的創(chuàng)業(yè)潛能。在和范亮、江羽的交流過(guò)程中，他萌發(fā)了一個(gè)想發(fā)法，做一個(gè)一次只接待兩個(gè)人的餐廳。在眾多人的努力下，一個(gè)名為“兩棵樹(shù)”的餐廳在北京開(kāi)業(yè)。這個(gè)餐廳的特色就在于，每次只接待兩個(gè)人，能夠滿足顧客的任何要求。當(dāng)過(guò)西餐主廚的范亮當(dāng)起了大廚，一個(gè)名為“蔥花兒”的女生當(dāng)起了服務(wù)員，江羽則是餐廳駐唱，可以讓顧客任意點(diǎn)歌。在易江心和德子的幫助下“兩棵樹(shù)”的生意瞬間火爆起來(lái)，從而在北京在全國(guó)開(kāi)起來(lái)連鎖店。

　　書(shū)中有很多插曲，也有很多巧合。德子的前妻是項(xiàng)陽(yáng)剛來(lái)北京的時(shí)候租的房子的房東。德子的小三（姑且這么說(shuō)吧）是項(xiàng)陽(yáng)和菲菲的大學(xué)同學(xué)鄭曉鳳，鄭曉鳳又是江羽的女朋友，當(dāng)看到這么多的巧合和主角很容易的`成功的時(shí)候，我知道這都是作者這么安排的。()這么巧合的事情是永遠(yuǎn)不發(fā)發(fā)生在自己身上的。

　　書(shū)中的人物比較鮮明，項(xiàng)陽(yáng)是一個(gè)有主見(jiàn)，有眼光，有魄力，有愛(ài)心的人，但是有時(shí)候也會(huì)沖動(dòng)的人，有很強(qiáng)的交際能力，最重要的是很講義氣，很重朋友，幫助范亮交房租，多次幫助受傷的江羽，他身上有很多別人值得學(xué)習(xí)的地方。

　　當(dāng)看完這本書(shū)之后，我也萌生了一個(gè)開(kāi)一個(gè)“兩棵樹(shù)”這樣的想法，但是我連起碼的啟動(dòng)資金都沒(méi)有，想想還是算了。書(shū)中的巧合，書(shū)中的好人，書(shū)中的好事，是永遠(yuǎn)不會(huì)落在我身上的。也許是我缺乏發(fā)現(xiàn)的眼睛吧。

　　沒(méi)有太多的想法，只是自己不夠幸運(yùn)，看完之后唯一能做的就是學(xué)習(xí)書(shū)中人物的優(yōu)點(diǎn)，用在自己身上。生活還是要一步一步，踏踏實(shí)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)，只要自己努力了，成功是必然的。

北京讀后感5

　　北京人是人類的祖先，從猿到人，是一個(gè)身體機(jī)能不斷進(jìn)化的過(guò)程。物質(zhì)文明演變得更為繁榮富強(qiáng)。然而中國(guó)社會(huì)的吃人文明是在倒退，愈演愈烈殘忍地吞噬一代代人的自由靈魂。劇作家曹禺以北平一個(gè)封建沒(méi)落的士大夫家庭的破敗景象及各代人的遭遇折射出封建禮教必將被根除的社會(huì)現(xiàn)象。腐朽的北京人躺進(jìn)了棺材，突破束縛的北京人踏上新的大道。

　　話劇細(xì)致地描寫(xiě)了一個(gè)頹廢寒愴的大宅門(mén)情景。將曾家的各色人物鋪陳開(kāi)來(lái)。文清、愫方、曾霆和瑞貞坐在翹翹板的中間，他們?cè)卺葆�，渴望掙扎出桎梏，跳出狹窄的門(mén)檻。袁家父女及“北京人”坐在一邊，他們是前者的救贖，率真自由地生活。另一邊是曾皓和思懿。他們用繩索套著中間的人兒，用自私、虛偽的行為禁錮著他們。在第一幕中翹翹板大體保持平衡，有微小的浮動(dòng)，并沒(méi)有決定性瞬間的`出現(xiàn)。各色人物內(nèi)心在復(fù)雜波動(dòng)，對(duì)外行動(dòng)都極力隱忍。

　　《北京人》中的人物形象都塑造得十分立體，是封建家庭中的典型人物。不得不說(shuō)的是愫方，她是一個(gè)較為傳統(tǒng)的女性。愫方善良、優(yōu)雅、懂得忍讓，這樣一個(gè)德才兼?zhèn)涞拿篮门�性卻始終得不到幸福。她將自己的青春年華耗在一個(gè)將死之人上，一是出于道義，更多的是為了她對(duì)曾文清那份無(wú)望的愛(ài)情。一直到文清卑微地回來(lái)，她認(rèn)識(shí)到自己的愛(ài)情終結(jié)，她不愿再讓自己困在牢籠里。她鼓起勇氣和瑞貞一起去追求新生活。愫方不是中國(guó)封建社會(huì)中那些逆來(lái)順受的婦女形象，她在時(shí)代變遷的大潮中，逆流而上，完成對(duì)于自我的救贖。與愫方產(chǎn)生鮮明對(duì)比的便是曾思懿這個(gè)婦女形象。她是劇中不折不扣的線索人物。她對(duì)曾家三代人的悲劇命運(yùn)有直接的影響。作為兒媳，她不遵循孝道。只知一味從曾皓手中奪取實(shí)權(quán)。作為妻子，她從未做到善解人意，控制丈夫、欺負(fù)愫方，讓她得到內(nèi)心巨大的病態(tài)滿足。作為母親，他在曾霆和瑞貞眼里顯然成了一個(gè)專制可怕的人。自己的婚姻沒(méi)有幸福，她也讓兒子的婚姻沒(méi)有希望。曾思懿雖干練、有本事，為人卻是刻薄、專制而不自知，摧毀他人和自己。江泰這個(gè)女婿是個(gè)蠻有趣的人物，第二幕開(kāi)始，從他和眾人的對(duì)話中看得出這是個(gè)口才極好、一針見(jiàn)血、講究生活品質(zhì)的人。這也是他身上最不缺而僅有的優(yōu)點(diǎn)。他看明白曾文清的性格缺點(diǎn)，想保住岳父的棺材信誓旦旦去借錢(qián)，到頭來(lái)都是竹籃打水一場(chǎng)空。

　　一些小細(xì)節(jié)鋪墊未來(lái)這些人的命運(yùn)�！氨本┤恕背霈F(xiàn)時(shí)，除了瑞貞，其他人都有些驚嚇，襯托出瑞貞掩藏的反抗性，她將跳出這個(gè)圍欄。“曾霆抑壓出的歡欣，大人似的走向書(shū)齋”顯現(xiàn)曾霆被壓抑的童真。這些小情節(jié)暗示他們終將成為兩條平行線，分道揚(yáng)鑣，兩人不可能會(huì)被綁定一輩子。曾皓的死撐、自私，對(duì)家庭控制大權(quán)被媳婦奪取，表明他將失去極力守護(hù)的一切。曾家這壺水不斷在加熱，將有沸騰爆破的一天。

北京讀后感6

　　近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。

　　《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)�！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤(pán)，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起�！陡�院留痕》里有許多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。

　　當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門(mén)”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。

　　張先生筆下的老北京《舊跡》相較于其他幾位作者更富于文化色彩。城南的陶然亭埋藏的.是才子佳人的傳奇舊夢(mèng)；洪洞會(huì)館則和山西洪洞大槐樹(shù)以及風(fēng)塵女子蘇三有著頗多歷史淵源；閱微草堂從紀(jì)曉嵐的故居被改成晉陽(yáng)飯莊；一溜河沿細(xì)數(shù)了舊時(shí)的美食“爆肚張、小樓楊和烤肉季”�！睹�跡捉影》里不僅遍覽李鳳墓、溫泉、出入賢良門(mén)、剛丙廟等，還“逛”了圓明園，去了“農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)”……

　　之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶�？梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。

　　正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。

北京讀后感7

　　“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門(mén)陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學(xué)時(shí)候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長(zhǎng)江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對(duì)我說(shuō)：“天呀!你太能說(shuō)了太幽默了!”

　　——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。

　　以我的體驗(yàn)，天津人的能說(shuō)，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒(méi)有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛(ài)，在首都邊兒上，是很尷尬的一個(gè)直轄市)，錢(qián)也沒(méi)權(quán)也沒(méi)，也就自己拿自己開(kāi)個(gè)涮、找把樂(lè)兒，“樂(lè)呵樂(lè)呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來(lái)了;北京人的能說(shuō)，每句話都恨不得抖個(gè)機(jī)靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰(shuí)也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國(guó)家大事，北京出租車司機(jī)對(duì)政治的高談闊論全國(guó)聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來(lái)的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門(mén)朝哪邊兒開(kāi)嗎?!

　　典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關(guān)的日子》、《奮斗》。那些書(shū)里電視劇里的人，嘴頭兒一個(gè)比一個(gè)厲害。臺(tái)詞里說(shuō)“特別”時(shí)省略“別”，用數(shù)詞時(shí)不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個(gè)”字)，連愛(ài)意都絕對(duì)不溫柔地說(shuō)，得這么痞著說(shuō)：

　　——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。

　　這種風(fēng)格還有南方人模仿學(xué)習(xí)，然后就像佛教起源印度、盛于中國(guó)一樣：20xx年，好多人告訴我有本書(shū)能把人樂(lè)死，叫《夢(mèng)里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說(shuō)集，封面的宣傳語(yǔ)是“新京派女作家”。

　　我認(rèn)為最好的北京作家是老舍。老舍的《正紅旗下》和《牛天賜傳》是最好的寫(xiě)北京的小說(shuō)(我看了不下十遍)。我們可以看到里面拉車做小買賣的北京人像現(xiàn)在一樣在貧嘴斗悶子，但舒老可不是在炫耀這種對(duì)話的小聰明，他讓那些靈光閃現(xiàn)的對(duì)話幽默，如鹽入水，成為四合院先農(nóng)壇北海白塔的背景Rap。而當(dāng)代北京人小說(shuō)里，年輕人**裸地為貧嘴而貧嘴，為顯得機(jī)靈而抖機(jī)靈，那些好玩的話都在故事表面漂著，如油在水。你看的.時(shí)候跟著傻樂(lè)，撂了書(shū)就真傻了：咦，我剛才樂(lè)了?為嘛樂(lè)了?

　　馮唐是北京人。沒(méi)翻書(shū)勒口上的作者簡(jiǎn)介，我在圖書(shū)館的架子上拿起來(lái)翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無(wú)巨細(xì)鋪天蓋地，非北京人莫辦。當(dāng)然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書(shū)生得多，簪著古典詩(shī)詞的大花，時(shí)不時(shí)就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。

　　但他沒(méi)有真的寫(xiě)出北京來(lái)。雖然他的書(shū)名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛(ài)意地連呼兩遍。

北京讀后感8

　　最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。

　　城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。

　　北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。

　　愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。

　　創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能�，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。

　　包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的'有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工DIY的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。

　　厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解�，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。

　　以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。

北京讀后感9

　　“如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯茫蝗绻�你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z�！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語(yǔ)句。這句話被標(biāo)識(shí)在《北京人在紐約》這本書(shū)的封面，可見(jiàn)它有著非同一般的意義。

　　當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，心中便悄然升起一個(gè)大大問(wèn)號(hào)，難道這句話不矛盾嗎？連我小時(shí)候都可以寫(xiě)出這樣的語(yǔ)句來(lái)，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說(shuō)時(shí)，我知道我錯(cuò)了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國(guó)第一批赴美淘金的人們?cè)趪?guó)外生活的事業(yè)與情感歷程。

　　在我所知，這部小說(shuō)還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評(píng)。的確，這部小說(shuō)無(wú)論是語(yǔ)言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來(lái)一次徹頭徹尾的救贖。

　　從古至今，美國(guó)的西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)的東方文化就是截然不同的。中國(guó)是行義的生存，而美國(guó)則是利己的主義，由此可見(jiàn)，這是兩條永不相交的平行線。中西方價(jià)值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對(duì)金錢(qián)的不同認(rèn)知上。在踏上美國(guó)這片令人向往的國(guó)土之前，王起明、郭燕夫婦對(duì)人對(duì)事都抱著萬(wàn)分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢(qián)，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對(duì)于金錢(qián)甚至一切的美國(guó)文化可以說(shuō)是一概不知。

　　但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，金錢(qián)文化就代表這美國(guó)文化的'本質(zhì)，就像小說(shuō)曾非常貼切地道出了美國(guó)文化的內(nèi)涵“這就是美國(guó)文化，赤裸裸的拜金文化�！庇辛隋X(qián)就有了一切，沒(méi)錢(qián)就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢(qián)在美國(guó)已然成為一種文化。為了充分理解這一點(diǎn)，小說(shuō)的開(kāi)頭姨媽借錢(qián)這事給他們夫婦兩上了生動(dòng)的一刻，讓他們初來(lái)這個(gè)人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽�到無(wú)法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場(chǎng)景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說(shuō)的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說(shuō)這種做法與中國(guó)的金錢(qián)價(jià)值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒(méi)有一絲可靠性的。

　　最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無(wú)情的一類人。他們身處的歲月價(jià)值觀的動(dòng)蕩，注定了他們想“活在美國(guó)”的信仰只是湊合在一起，隨時(shí)破碎。

北京讀后感10

　　今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí)，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受… 其中我感受最深的是第五段，因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭�人類甚至犧牲自己偉大的心，希望每個(gè)人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí)，我們正在上課，可一場(chǎng)地動(dòng)山搖，震塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。

　　在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，俗話說(shuō)：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng)，我也捐了一些錢(qián)，雖然錢(qián)不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個(gè)吧！有一位母親在地震時(shí)，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時(shí)她還抱著自己的'孩子，這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，將大難不死的孩子救了出來(lái)，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫(xiě)了一條短信：親愛(ài)的寶貝，如果你有幸能夠活下來(lái)，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的�？戳诉@條短信，在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來(lái)，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因?yàn)樗�非常�?ài)自己的孩子�！稄U墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè)，突然地震了，他還來(lái)不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手，對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說(shuō)了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！

　　何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！

北京讀后感11

　　1951年，老舍先生創(chuàng)作了散文《北京的春節(jié)》。文中描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，展現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的溫馨美好。

　　1997年，老舍先生的兒子舒乙也創(chuàng)作了一篇《北京的春節(jié)》。對(duì)比閱讀父子倆寫(xiě)于不同時(shí)期的《北京的春節(jié)》，頗有些意味。

　　從寫(xiě)法上來(lái)說(shuō)。父子倆都從臘八開(kāi)始，按照時(shí)間順序?qū)懥吮本┐汗?jié)的民風(fēng)民俗，但是各有側(cè)重。

　　老舍先生詳細(xì)描寫(xiě)了臘月初八、臘月二十三、除夕、正月初一、正月十五，四個(gè)日子里人們的活動(dòng)。每個(gè)日子里，人們的活動(dòng)有區(qū)別的，臘月初八，熬臘八粥、做臘八蒜；臘月二十三，送灶王；除夕，貼春聯(lián)、祭祖、吃團(tuán)圓飯；正月初一，拜年、逛廟會(huì)；正月十五，燈會(huì)。

　　舒乙從吃和玩兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，臘月以吃為主，進(jìn)入正月主要寫(xiě)了玩。他詳細(xì)寫(xiě)了臘八粥的做法及文化意義；臘月二十三極富人情味兒的祭灶儀式；春餅的做法；以及正月里人們的游玩。

　　對(duì)比著讀，不難發(fā)現(xiàn)春節(jié)的習(xí)俗在發(fā)生著細(xì)微的變化。老舍先生筆下的春節(jié)隆重而熱鬧；從舒乙的文章中，依然可以看到春節(jié)的熱鬧，但是人們對(duì)吃和玩關(guān)注得更多。不同的側(cè)重，讓讀者感受到社會(huì)變遷對(duì)習(xí)俗的影響，

　　從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，老舍先生的語(yǔ)調(diào)平實(shí)，充滿著濃濃的年味和春節(jié)的歡喜。如，臘八粥。老舍先生這么說(shuō)：“這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，他倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)一種自傲的表現(xiàn)——……這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品展覽會(huì)�！笔嬉疫@樣寫(xiě)：“本來(lái)年底一切莊稼都收貨了，好像要刻意展覽一下全年收成的豐富多彩，便發(fā)明了這么一種臘八粥�！笔嬉业木渥佑辛艘环N旁觀者的心態(tài)，開(kāi)始審視這些習(xí)俗。從這些句子中也可見(jiàn)：“最具戲劇性的要算二十三祭灶了�！薄按汗�(jié)男女老幼都休息，一起放假，不過(guò)了初五不準(zhǔn)動(dòng)刀動(dòng)剪，不準(zhǔn)倒土，為的是讓勞累了一年的婦女們徹底休息幾天，多么人道！”

　　老舍先生所做的是描繪，充滿北京味兒的樸實(shí)語(yǔ)言，陳述樸素自然，不事雕琢。舒乙在審視，用學(xué)者的眼光，學(xué)者的'筆觸記錄下春節(jié)中的這些人和事，在我這種普通讀者看來(lái)，有一些疏離感。無(wú)怪乎，當(dāng)我布置孩子們?nèi)��?duì)比閱讀，說(shuō)說(shuō)自己更喜歡哪一篇的時(shí)候，參與的孩子都選擇了老舍先生《北京的春節(jié)》。

　　其實(shí)，我還想就這兩篇文章完成的時(shí)間來(lái)進(jìn)行對(duì)比，同樣的春節(jié)，不一樣的時(shí)代；同樣的春節(jié)，不同的作者，所帶來(lái)的差異。可是，我發(fā)現(xiàn)我不能做到。好吧，那就作罷。只是，好懷念除夕夜晚響徹大地的爆竹聲，懷念初一早上在爆竹聲中醒來(lái)，睜開(kāi)眼看新年的黎明。那是屬于我的春節(jié)儀式。

北京讀后感12

　　《北京法源寺》以袁崇煥的死亡為序，以康有為訪法源寺為始，以別法源寺為終。北京法源寺，見(jiàn)證了幾個(gè)朝代的衰亡。這本書(shū)以法源寺為線索，記錄了許多大人物的故事，這是一些悲劇的人物，為時(shí)代生，為時(shí)代死，與其說(shuō)法源寺是佛寺，不如說(shuō)是一個(gè)亡靈的超渡所。

　　最讓我印象深刻的，是譚嗣同的死。以前讀史書(shū)只知道，戊戌六君子，卻不知者六君子中有人是被迫死，有人是不甘死，有人是淡定死。而譚嗣同，便是后者，原以為是書(shū)生形象，卻發(fā)現(xiàn)有了幾分俠骨柔腸。有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉！快哉！何等氣概，才能在死前說(shuō)出這番話，何等氣概，才能在大義面前放下對(duì)妻子的小愛(ài)，對(duì)父母的小孝，對(duì)朋友的小義？

　　然而，可能是因?yàn)闀r(shí)代的差距，讀到文后，我還是無(wú)法理解他為何非死不可。李敖先生的解讀是，譚嗣同以自己的死來(lái)證明改良之路不通，而這種證明，需要鮮血�？晌也徽J(rèn)同，的確，改革需要鮮血，可是，改革同樣需要人才。我想不通，我反而寧愿相信李敖先生在文中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)譚嗣同的質(zhì)疑，他質(zhì)疑譚嗣同是為君而死，而不是為事而死。我寧愿相信這個(gè)理由。

　　忠君在他們心中可能代表著守舊，這個(gè)他們中任何一個(gè)都不會(huì)承認(rèn)的。也許是時(shí)代的差距，我總覺(jué)得，有信仰的`人，都是值得尊敬的。不同不過(guò)是，有的人忠于君主，有的人忠于朋友，有的人忠于自己的國(guó)家，有的人忠于自己的人民，而這歸于一句話就是，他們都忠于自己的信仰。

　　光緒是君，的確�？墒�，在譚嗣同革命的歲月中，是光緒的開(kāi)明和康有為的引導(dǎo)使得他改了方法，在一起奮斗的日子里，光緒信他，他也忠于光緒，這是君臣之義，同樣，也是朋友之誼，承認(rèn)為了心安而死，并沒(méi)有什么不妥。沒(méi)有改良派的出現(xiàn)，光緒雖然毫無(wú)作為，但至少衣食無(wú)憂，不至于落得個(gè)囚禁瀛臺(tái)，不明而亡。光緒對(duì)他坦坦蕩蕩，他若逃走，便是樹(shù)倒猢猻散，為人所不齒，在江湖中打滾了這么多年，有這么多俠義朋友的他，是斷然做不出來(lái)的。

　　所以，從江湖的角度來(lái)說(shuō)，他不可能逃；從君臣的角度來(lái)說(shuō)，他也不可能逃；從朋友的角度來(lái)說(shuō)，他更不可能逃。而為事，多多少少有些成分，但我總覺(jué)得不是內(nèi)心所真想。

　　當(dāng)然，我這么說(shuō)，不是代表我不覺(jué)得他偉大。我說(shuō)過(guò)了，為信仰獻(xiàn)身的人，都是值得尊敬的人。他們將在歷史的塵埃中永存。

　　對(duì)于康有為，這是另一種形式的人生路。

　　我最為感慨的是，最后他與李十力（普凈）的對(duì)話。“‘袁督師的不幸是，他生前死后正好碰上明清兩個(gè)朝代，明朝說(shuō)他是清朝的，清朝說(shuō)他是明朝的。個(gè)人在群體斗爭(zhēng)的夾縫中，為群體犧牲了自己，竟還犧牲得不明不白�！�如今，輪到他康有為自己了，他也正好碰上清朝，清朝說(shuō)他太前進(jìn)，他承認(rèn)；可是民國(guó)到來(lái)說(shuō)他太落伍，他卻不服氣。”

　　康有為是有抱負(fù)的人，同樣為著心中的信仰而努力著，我不支持他的方式，但卻佩服他的勇氣。同樣的，梁?jiǎn)⒊�也是，李大釗也是，這些人，精神永不幻滅。我觀點(diǎn)同李先生一致，就沒(méi)有過(guò)多想法了。

北京讀后感13

　　中國(guó)居筑的院落之美，是繞過(guò)影壁后的別有洞天。庭院內(nèi)廣植樹(shù)木花草，或配以池塘、假山、涼亭，構(gòu)筑獨(dú)門(mén)獨(dú)院的花園。木結(jié)構(gòu)的門(mén)被漆成深紅色，白墻青瓦雕刻出了水墨。中國(guó)的院落呈現(xiàn)的節(jié)奏感是：沉穩(wěn)、凝重、有力。

　　正如雪小禪在《院落春秋知多少》中寫(xiě)到：院落對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)物質(zhì)空間，容納天地大氣，也是一個(gè)精神空間，是文化與情感的傳承。

　　中國(guó)人對(duì)院落有根深蒂固的信賴。身、心藏于其間，沒(méi)有哪處更配得上安居之所了。

　　格狀門(mén)窗、懸梁、雕花……形成整個(gè)居筑環(huán)境的壯闊。每一處景、物構(gòu)成了院落的骨骼。而墻，是整個(gè)院落的基礎(chǔ)。

　　墻，在中國(guó)建筑中起著無(wú)比重要的作用。它，不單是構(gòu)筑了中國(guó)建筑，喜仁龍?jiān)凇侗本┑某菈εc城門(mén)》中提出：墻，構(gòu)筑了家庭的社會(huì)單元。

　　中國(guó)百姓對(duì)墻從古至今的依賴，無(wú)論一個(gè)多么貧窮或不顯眼的地方，都有著簡(jiǎn)陋的土房、殘破的廟宇。墻垣像遵循著某種規(guī)律，即便經(jīng)歷炮火的洗禮，這些遺跡承載著逝去的榮光，在徹底的荒蕪和孤寂中仍能顯得分外觸目。

　　墻的廢棄，無(wú)不引起內(nèi)心的物哀。它經(jīng)歷過(guò)萬(wàn)千歲月后，成了一座孤城、一片廢墟。余秋雨在《文化苦旅》中描述：“廢墟”是一種象征，它涉及我們?nèi)绾慰创�具有悲劇意味的過(guò)往事件，進(jìn)而引伸到我們應(yīng)如何從歷史哲學(xué)的高度去思辨人類社會(huì)發(fā)生的一切悲劇性歷史事件，從而喚醒人們的歷史感。

　　對(duì)廢墟的沉思，正是對(duì)歷史的重新審視。那些殘存在城市一隅的廢墟，只有活躍的光影和偶爾在墻角下曬太陽(yáng)的乞丐能使場(chǎng)面顯得稍有生氣。偶爾聽(tīng)到的鐘聲或游人的車聲，深邃而凝固的寂靜就會(huì)再次襲來(lái)。

　　廢墟，透視著中國(guó)國(guó)人對(duì)原始?jí)υ�的遺忘。近幾年來(lái)，崇洋媚外的半西式水泥建筑高高刺破了中國(guó)傳統(tǒng)的紅墻青瓦的舊式建筑的天際線。

　　人們安心地目睹這些建筑被混泥土建筑或單調(diào)的磚瓦房取代，這些新建筑除了安放于城市之中，再也沒(méi)有多余的修飾。那些光與影、匆忙的人群、手推車構(gòu)成的生活畫(huà)面一去不復(fù)返，甚至散落在街頭巷尾的古樹(shù)也不具備了藝術(shù)特色。

　　蒼茫構(gòu)筑了整個(gè)居筑環(huán)境，對(duì)于墻的重新追尋，在整個(gè)城市規(guī)劃中回望、追溯。

　　喜仁龍?jiān)凇侗本┑某菈εc城門(mén)》中描述了墻的一代一代的.變遷。我們看到原先千篇一律的墻隅，在歷史的長(zhǎng)河中隱沒(méi)，之后又被挖掘，重新充斥著人們?cè)从趦?nèi)心的物哀。

　　物哀，才讓我們看到城墻最動(dòng)人心魄的古跡，沉穩(wěn)雄壯，有一種睥睨四鄰的氣魄和韻律。

　　正如中國(guó)最重要的文化符號(hào)——長(zhǎng)城。這個(gè)文化符號(hào)，不是以高聳、巨大來(lái)抵抗時(shí)間。截出其中的一段，只不過(guò)是普通的墻。蔣勛在《美的沉思》中寫(xiě)到長(zhǎng)城：這個(gè)“文化符號(hào)”的秘密，不是以偉大的姿態(tài)來(lái)樹(shù)立永恒的形象，卻是“纏”住時(shí)間，它的不斷延續(xù)使它將自己變成時(shí)間。它的偉大不在于任何一個(gè)片段的特殊，而在于那強(qiáng)韌的延續(xù)。

　　任何墻垣，都有自身生命的續(xù)延，同時(shí)凝固了中國(guó)文明的生命力。當(dāng)下的思考者，有覆蓋在心頭的物哀才能有喟嘆。

　　而這喟嘆不是哀愁，是自省。

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