讀《瓦爾登湖》有感(精選15篇)
當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《瓦爾登湖》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《瓦爾登湖》有感1
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。
為什么其中沒有講到關于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經活出了一種新高度！
“一個湖是風景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的`字里行間不難看出，梭羅對現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環(huán)，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網絡，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內心暢游!”
讀《瓦爾登湖》有感2
合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的'發(fā)達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實描寫�，F(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>
讀《瓦爾登湖》有感3
《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關于動物和植物的觀察記錄。他在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斘异o心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的`生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》有感4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。
因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經輕輕地從正面翻轉到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。
如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護綠地，就是保護我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復雜。雜這個東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個角落，充斥在我們每一個人的心里，讓我們心慌意亂，手足無措�；蛟S生活中本就有我們每個人都無法擺脫的雜，本就有許多每個人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。
在踏進大學校門之前，自己似乎也從未認認真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽光，陽光透過窗戶傾斜地照進來，于是手影同書影一塊兒跳動。---我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。上了大學之后才發(fā)現(xiàn)，大學校園遠比我想象中的要繁復蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對我們說的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學校園里的誘惑的確不少，有物質的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認為我說得太過，但至少，在我看來是如此。我進了一個很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會慢慢寧靜，流逝的'時間仿佛也會止步---當你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時候，當你用心去感觸穿越時空的偉大的時候，當你伏案奮筆疾書的時候，當你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時候。越是復雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧靜。也許這個專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過，這個專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機會的話，我還是會微笑著選擇它。
我想是的。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過著那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅持你內心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
讀《瓦爾登湖》有感5
說起《瓦爾登湖》，其實早在高中的時候就有閱讀過。在高中繁忙的，三點一線的生活之下，書中美好風光和淳樸的田園生活實在是令我向往�，F(xiàn)在大學重新翻閱這本書，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學。
許多人錯誤的認為，梭羅他隱居了。不，他并沒有，他只不過是體驗了一番農村的淳樸生活。在十九世紀的美國，城市文明的發(fā)展；已經是有了相當規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū)，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了，因為在我們老家，家家戶戶現(xiàn)在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的，無非是他筆下的生活了。湖泊，樹木，還有淳樸的村民們。湖畔的風景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門前也有一口大湖，每每讀到作者描寫湖的段句時，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設施極其不完善，區(qū)塊功能的分類也很不健全，不明顯，現(xiàn)在國內的農村大多也是如此呀！他的木屋從不會上鎖，也沒有門栓，甚至向大眾開放。有人“到訪”他的家時，屋內的設施及食物可是隨意的`使用和攝取。設想民風不淳樸他會有如此嘗試？當然與梭羅“逃離”的哲學也有一定的關系，他并沒有刻意的去保護他的財產，別的動物進來亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現(xiàn)在大學的感慨也一樣，那里的生活太美好了。
這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說貌似我上升的有點快了。但是對于農村出身的我，我的體會就是這樣。城市與農村的差別真的是太大了。不幸的是，農村人民內心的純潔正在被一點點的蠶食，變得越來越商業(yè)化，功利化。農村本是我們融入自然的最好窗口，但……哎……“瓦爾登”越來越少了。我還是留念我小時候的農村。那里的生活可謂是筆下的一大特點，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標，懂得知足。最主要還是品味生活的過程，感受上天的饋贈。反觀現(xiàn)在有時間就聚會泡吧來宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來的健康，自然，舒服，淳樸的多。
讀《瓦爾登湖》有感6
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的'身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
讀《瓦爾登湖》有感7
很幸運，我買了這本書。
很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。
關于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來大學的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的日子并不好過。可以說，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的`用心過。
利用軍訓中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地�；蛟S我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當我設想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必擔心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。
當我僥幸的活著轉回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽�；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學里又有了一個目標——轉到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。
不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感8
讀這本書，心需是靜的。
找一個愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開書頁，一點點探視那位偉大的思想家——梭羅的內心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢，不知誰能與共。無法轉醒，無法企及。清幽的夢境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨居于瓦爾登湖畔，兩年的風風雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經歷了許多，他感悟了許多。一個人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�、落寞，最終再次渴望，復雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單，最基本的形式，簡單、簡單、再簡單。”
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡單生活。
名韁利鎖，雨劍風刃，不堪重負的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。
他厭倦了那個時代物欲過剩的風氣，于是，他在沉靜的湖邊寫到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀過去。”
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開，離開那個骯臟的、物欲橫流的社會，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠離世事的悠然。
他離開了社會，但并沒有放棄拯救社會。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的`樂趣。
可無奈的是，時隔多年，這個世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個苦苦堅守寧靜內心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長，擠兌著內心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個世界的樣子，何其可惡！
當你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜復雜的人際關系中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
讀《瓦爾登湖》有感9
一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心里的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋將麗和成功之路聯(lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點，照亮未來，照亮那通往成功的路！
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。
端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的'桃花源里，他正品嘗著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應該是獨釣著桂花一般美好的景致吧！
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的美并不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來之不易的，美是可以相互轉化的，美并不是丑兒丑也有可能轉化成美，因為丑的物體它執(zhí)行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細細的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星，微火在，點點的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對于來深思考和啟迪的，一點點，火光。
慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！
讀《瓦爾登湖》有感10
一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的`25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書�！锻郀柕呛�
字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！
讀《瓦爾登湖》有感11
美國著名作家哈丁曾經這樣評價《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著�！�
許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么價格買下土地”，“甚至會出一個更高的價錢把每件東西都買下來”。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠的地方，我們卻被現(xiàn)實折斷想象的翅膀，無法飛翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的`水蛭似的，緊緊吸住他不放。”與“朝圣者”交流生活意見，體驗勞動帶來的人生的快樂和自尊，送走嚴冬，迎來春天。在他眼中“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”，他是熱愛生活的，是熱愛春天的，春季能給人帶來的是新生的喜悅。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經來了，西風呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？陽光會照亮內心的每一個角落，一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時代。人生的低谷自會過去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結束語》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮的注入到這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個人若能自信的向他夢想的地方前行，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感12
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進入書里。
作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見�，F(xiàn)實生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對讀者寫到：
你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學》中的“情與辭”中提到，一切藝術都是抒情的.，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個文學觀點，理解“抒情”兩字在文學作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學藝術評價了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經典文庫范本，西方環(huán)境科學名著。
在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。
“這時我的豆子，已經種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒播種下去，最先一批已經長得很不錯了；真是不容再拖延的了。”
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。
“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o限好，時間流散無奈？其實，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨》篇，梭羅寫到：
“大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”
梭羅把寂寞當成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡�，這是世界上關于寂寞的最好詮釋。
講到時間概念，梭羅這樣形容。
“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來�！�
梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當下。
梭羅在結束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉移個地方，換換空氣。
試想，一個人到達生命的某個階段，習慣把某個地點視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢？彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。
于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來�！锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
讀《瓦爾登湖》有感13
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬膿从�，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢�，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的`不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感14
我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的'路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質樸�？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀《瓦爾登湖》有感15
又是一個難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。
目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。
"真是一本奇特的書。"我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。
看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達兩年又兩個月的時間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則是作者對于世間紛擾的'一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當中，享受清新與寧靜。使他脫胎換骨，重塑之身。——這種脫胎換骨不同于當年孫悟空被困在煉丹爐里后經三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我們還是會困在單一的死角出不來的。我所喜歡的一個佛教故事正好可以簡單說明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下兩手中的花。
佛更曰："放下"
梵志說："兩手皆空，更放下什么？"
佛曰："你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。
放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書中這樣一句也寫得好："如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更淡定地享受人生。"
我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當我們高興時，它便是潺潺。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。
我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。
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