希臘神話和傳說(shuō)讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的希臘神話和傳說(shuō)讀后感，希望能夠幫助到大家。
希臘神話和傳說(shuō)讀后感1
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬(wàn)神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績(jī)的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國(guó)古代的神話小說(shuō)里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無(wú)私、善良仁愛(ài)的——否則便淪而為魔，不能再稱(chēng)之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無(wú)所顧慮地表現(xiàn)出來(lái)；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績(jī)，也無(wú)法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來(lái)似乎很遙遠(yuǎn)的'人性陰暗面，卻是人類(lèi)心靈中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺(jué)的角落，只在某個(gè)無(wú)路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來(lái)。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見(jiàn)到神——魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作�！_切來(lái)說(shuō)，看完《希臘神話與傳說(shuō)》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒(méi)有看到一個(gè)被稱(chēng)為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無(wú)邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無(wú)法截然分開(kāi)的。神祇們既有仁愛(ài)的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類(lèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來(lái)，與其說(shuō)是浪漫的傳說(shuō)，不如說(shuō)是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘神話和傳說(shuō)讀后感2
這本書(shū)所包涵的豐富的內(nèi)容折射出了曾經(jīng)燦爛的西方文明之光，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了整個(gè)歐洲歷史的輝煌，也使我理解了它作為指引西方人創(chuàng)造先進(jìn)的現(xiàn)代西方文明的原因。
大概瀏覽了一番，給我感觸最深的就是家族等級(jí)制度與血緣關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，眾生之母蓋亞竟然與她的兒子天神烏拉洛斯的結(jié)合等等諸神間的關(guān)系，混亂的血緣關(guān)系給了我思想上巨大的沖擊。
希臘神話里的每個(gè)神都有著凡人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，同樣有著人的缺陷與欲望，會(huì)犯人一樣的錯(cuò)誤，做人可能做的任何事，是人性化的神�！翱聪ＥD的神，就像看鏡中的我們；讀希臘神話，就是在讀人、讀人性，盡管是用一種戲劇化的形式呈現(xiàn)出來(lái)的�！蔽蚁耄@才是對(duì)這本書(shū)最真實(shí)的闡釋。
這本書(shū)分為兩篇，上篇：主神的世界，下篇：英雄史詩(shī)。天庭的三代神王的父食子、子殺父，父子相殘的劇情我已經(jīng)習(xí)以為常了，聽(tīng)膩了各種奪位而不顧親情道義的故事，體會(huì)到了權(quán)力至上面前的勾心斗角。
相較而言，我更喜歡神的寓言，潘多拉的好奇心、法厄爾的無(wú)知而無(wú)畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取滅亡、西緒弗斯的禍從口出，讓高貴的女神也無(wú)法免俗、虛榮心膨脹的“金蘋(píng)果”，這些意味深長(zhǎng)的寓言蘊(yùn)藏了那么多深刻的人生哲理。
讓我感觸最深，也是我最?lèi)?ài)的部分——特洛伊之戰(zhàn)，眾所周知的英雄阿碦琉斯，生而為戰(zhàn)的他，英勇無(wú)畏百戰(zhàn)百勝所向披靡，終于成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，他在讓特洛伊人血流成河的同時(shí)，卻死在小小的腳踵上，這才恍然，再偉大的人物其實(shí)都是非常渺小的再英雄的人物都有自己致命的弱點(diǎn)。
不管是阿碦琉斯，還是赫克托耳的死，都是因?yàn)楸娚竦拿孀雍鸵粋�(gè)情場(chǎng)浪子的一己私欲。人類(lèi)就像是眾神手中的吊線木偶，英雄們的奮勇拼殺，只不過(guò)是諸神的一場(chǎng)賭博，而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里就愈發(fā)顯得無(wú)聊與可笑。戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)只是斗爭(zhēng)階級(jí)的賭博方式，而人民無(wú)疑是永恒的失敗者。
希臘神話是歐洲的文明，中國(guó)亦有許多神話傳說(shuō)，兩者都注重英雄的塑造，渴望自由，反抗壓迫。而中國(guó)神話里的天神是禁欲的為人為民的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為集體犧牲的大無(wú)畏精神；而希臘神話里的英雄們渴望自我的認(rèn)可。
這明顯地體現(xiàn)了截然不同的民族觀念，這兩種觀念的好與壞，我暫且不做評(píng)價(jià)，但無(wú)論如何，這些英雄，我很是仰慕。
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