精品国产一级毛片大全,毛片一级在线,毛片免费观看的视频在线,午夜毛片福利

我要投稿 投訴建議

讀《孟子》有感

時間:2022-04-05 14:30:18 讀后感 我要投稿

讀《孟子》有感集錦15篇

  看完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編整理的讀《孟子》有感,希望能夠幫助到大家。

讀《孟子》有感集錦15篇

讀《孟子》有感1

  千年的歲月,轉(zhuǎn)瞬即逝,時間的車輪依舊向前滾動,無數(shù)的英雄豪杰,崢嶸歲月已成往昔,曾經(jīng)叱咤風云的人物,已化作塵土。人,匆匆的來到這世上,又匆匆離去,或許留下了些什么,又或許是赤裸裸而來,又赤裸而去,幸運的是,孟老夫子有先見之明,留下了《孟子》一書,讓我們得以看到他一生的精神財富。

  孟子是一個富有使命的大丈夫!案F則獨善其身,達則兼濟天下”是他的`為人之道,身處戰(zhàn)國亂世,他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下,然而現(xiàn)實的殘酷,卻讓他無路可走,但他沒有自暴自棄,“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能!彼砸蕴煜聻榧喝危罢诵,息邪說,距诐行,放謠辭,以承三圣”,從而匡正世風世俗。這樣有目標、有理想的人,無論在何時何地,終有其偉大之處。

  曾經(jīng)有位作家,他從書中看見了“吃人”二字,自此,中國文學就涌入了一股正氣浩然的勁流,流進了千萬人的心中,他就是魯迅,一位以筆為武器的戰(zhàn)士,仿造他的方法,從孟子的書中,我也得到一字“順”,是順變的“順”,是順從的“順”,是順流而下的“順”。

  在儒家思想的發(fā)展史上,孟子有著承前啟后的重要地位和作用,在孔子死后,孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當過繼承與傳播儒家思想的重任,然而從春秋時代到戰(zhàn)國時代,隨著社會制度的變化發(fā)展,建立新的儒家思想體系,對儒家思想進行新的詮釋已是勢在必行。于是孟子順應了時代變化,提出性善、仁政、王道一系列思想,從而維護了儒家發(fā)展,“天下潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。

  在他的思想中,提升個人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論,“人之初,性本善!笔枪,人的行為要順應本心,順應胸中的惻隱之心,從而學會“仁、義、禮、智”的君子精神,在政治領(lǐng)域,他提倡仁政,“民為貴,社稷次之,君為輕!碧岢鲬槒拿裥模槒拿褚,同時也要百姓如同對待父母一般,順從君主。如此,國家的強大也就如水一般順流而下,無可阻擋,由此觀之,孟子的思想確實是關(guān)于“順”的。

  《孟子》中有許多哲理性的句子。“勞心者治人,勞力者治于人,治人者食人,治于人者食于人。”這句話看似現(xiàn)代社會的分工關(guān)系,想想看,遠在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎?

  所以說,《孟子》在今天讀來,仍不失其深刻的教育意義和社會意義。

讀《孟子》有感2

  20xx年暑假,利用休息時間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng),在讀至《孟子·梁惠王章》時,見孟老夫子與齊宣王針鋒相對,旁征博引,利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問,避實擊虛將自己的論點反撥回去,同時還起到了諄諄誘導的目的。

  正因為如此,我對孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣,在教育學生的過程中與個別后進生對峙時,可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”:一是直截了當?shù)靥岢鰡栴},針鋒相對地辯駁答難,二是引出話題,抓住要害,步步緊逼,勢如風雷,三是對比論辯,尖銳深刻,淋漓痛快,從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢與風格。另外,孟子辯論頗具技巧和方法,能夠在說服別人,且不得罪對方的同時,又能夠保證自己的不吃虧。

  自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點,對于治國平天下都有影響,而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠,一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題,像打太極拳一般反彈回去,變成了自己的論點:行王道,施仁義,君民齊心,以寬政達到統(tǒng)一。

  齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂,孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖,稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂,孟子卻說,愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對,提出“獨樂樂”與“眾樂樂”哪一個更快樂的問題,只要你能夠把這好樂的精神推廣開來,與民同樂,方可君民無隙,齊國得以治理順暢。

  在這里,孟子沒有采取全盤的否定,說齊宣王聽流行音樂不合禮法,而是更換看問題的角度,易于君王實行,便于王者接受,將一個不愉快話題的陰影化于無形。

  又如,王曰:“善哉言乎!”曰:“王如善之,則何為不行?”王曰:“寡人有疾,寡人好貨!睂υ唬骸拔粽吖珓⒑秘洠娫疲耗朔e乃倉,乃裹糇糧,于橐于囊,思戢用光,弓矢斯張,干戈戚揚,爰方啟行。故居者有積倉,行者有裹糧也,然后可以爰方啟行。王如好貨,與百姓同之,于王何有?”王曰:“寡人有疾,寡人好色!睂υ唬骸拔粽叽笸鹾蒙,愛厥妃。詩云:古公檀甫,來朝走馬,率西水滸,至于岐下,爰及姜女,聿來胥宇。當是時也,內(nèi)無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”

  先說說“好貨”,齊宣王說自己喜歡金錢物資,孟子佯裝不懂地說,作為一國之君,喜歡財富是應該的,就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時,積極的從事經(jīng)濟發(fā)展,創(chuàng)造財富,救濟國人的.話,齊國必富強?磥砻献赢吘故鞘ト,提醒宣王應擴充好貨的境界。

  再說“好色”,孟子引用《詩經(jīng)大雅綿》中說,古公父瀟灑,帶著美人駿馬。清晨水邊兜風,來到歧山腳下。蓋起宮舍新居,相伴美人安家。那時在古公父的領(lǐng)導下,姑娘們都能找到如意郎君,小伙子們沒有一個打光棍的,F(xiàn)在大王你好色,也沒什么關(guān)系,只要能像古公父那樣,將心比心,讓天下的男女皆成眷屬,天下百姓家庭美滿,這豈非是大好事。

  由這篇文章,使我感觸最深的是,孟子的辯風。我們在教育學生時,只要堅定自己的立場,找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內(nèi)容,將其大而化之,引入到教師的立場上來,使其在無話可說的狀態(tài)下,再由我們具體情況具體分析,對于學生的缺點,辨證施治,以取得教育的效果。還要說一句的是,對于那些問題學生,不要覺得無藥可救。因為,在孟夫子的教育理論里,“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育,我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

讀《孟子》有感3

  孟子的智慧——超越時代的治國之道中華文化,包羅萬有,華夏歷史,博大精深 。五千年歷史長廊,笑看風云變幻;五千年文化長河,獨攬燦爛輝煌;五千年人物長幅,閱盡千姿百態(tài),五千年戰(zhàn)爭長卷,歷經(jīng)硝煙彌漫。歲月巨輪輾過的痕跡上,留下了無數(shù)讓后世炎黃子孫景仰的名字。孟子,無疑是其中最為閃亮的名字之一,閃耀著智慧的光芒,千古不滅。

  孟子(前372年~前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期魯國人(今山東鄒城人)。這是一個紛擾的亂世,群雄并起,七國相互制衡。奴隸制度進一步崩潰,取而代之的是逐漸成型封建制度,社會正經(jīng)歷著一場前所未有的變革,階級關(guān)系發(fā)生了根本性的變化,新舊勢力在經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的斗爭進入白熱化,進而擴展到思想領(lǐng)域。許多優(yōu)秀思想家從不同的角度和立場出發(fā),對當時的社會變革、民生民情、治國之道,發(fā)表了不同的主張,互相展開爭論,各個學派應運而生,這就出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。儒,道,陰陽,法,名,墨,縱橫,農(nóng),雜,并稱為“先秦諸子十家”。而孟子,便是儒家杰出的代表人物。最初對于孟子的印象,來源于課本上的一篇短文《生于憂患,死于安樂》(《孟子·告子下》):“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”孟子借先賢為例,看似在論證逆境使人成才,下文卻是筆鋒一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到治國之道,提醒君主身處安逸中仍要居安思危,顯示出他的學識、抱負,以及千年一遇的治國之能,注定了他在亂世中有所作為。孟子被后世尊稱為“亞圣”,相比起孔圣的傳道授業(yè)思想,他的才能更多體現(xiàn)在治國平天下之上,那是一種超越時代的智慧。

  一.“得道者多助,失道者寡助!

  (《孟子·公孫丑下》)——一脈相承的外交策略這里的“道”,在當時是指仁政,這是儒家千古以來堅持的思想。孟子的主張是,施行仁政的人,幫助支持他的人就多;不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。放眼當今,“得道多助,失道寡助”具有了更為深刻的詮釋。這句話經(jīng)常被用來闡述這么一種情況:堅持正義的'道路,就能得到多方面的理解、支持與幫助,若背離正義的軌道,就會陷入眾叛親離、孤立無援的境地。在這里,我們把“道”理解為“正義”,是指“公正的、有利于人民的道理”。(《現(xiàn)代漢語詞典》)這是最貼近時代的理解,然而,卻是和它最初的含義一脈相承的。 1954年6月,為了促進我國同印度、緬甸及世界各國的友好交往,周恩來總理代表中國政府首倡“和平共處五項原則”:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。隨著時間的推移,和平共處五項原則的運用范圍不斷擴大,影響日益深入,已經(jīng)逐漸成為指導政治、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域的國際關(guān)系準則,成為最有生命力的指導國際關(guān)系的基本理論,從中,我們?nèi)钥梢宰x到儒家思想的博大精深,以及孟子“得道多助,失道寡助”思想深深的烙印。

  二.“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。

  茍無恒心,放僻邪侈,無不為已!保ā睹献印る墓稀罚(jīng)濟教育兩手抓孟子的觀點是,有一定產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則,假若沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入,就沒有一定的道德觀念和行為準則,就會胡作非為,違法亂紀。乍看之下,這是孟子對于封建土地所有制下自然經(jīng)濟所引起的民生問題的決策。小農(nóng)經(jīng)濟,自給自足,只有使人民擁有“恒產(chǎn)”,解決了溫飽問題,安居樂業(yè),他們才不去觸犯刑律,為非作歹。當擁有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),人民的物質(zhì)生活有了保障,統(tǒng)治者再興辦學校,用孝悌的道理進行循循善誘,這就可以形成良好道德風尚,即“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)。在那個教育尚未普及的戰(zhàn)亂時代,孟子的理論為統(tǒng)治者指引了一條強國之路:身體是革命的本錢,先解決溫飽問題,再推行教育,提升國民素質(zhì)。經(jīng)濟教育兩手抓、兩手硬,才能真正達到“國富民強”。滄海桑田,斗轉(zhuǎn)星移,當教育的地位在歷史的洪流中穩(wěn)步上升,直到今天形成了穩(wěn)定的義務教育,素質(zhì)教育等制度,我們是否會懷念,千年之前,有一位道骨仙風的圣人負手而立,在君王睥睨天下的威嚴之前,從容道出一句“謹癢序之教,申之以孝悌之義”(《孟子·寡人之于國也》)?

  三.“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。

  數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也!保ā睹献印す讶酥趪病罚暗目沙掷m(xù)發(fā)展的思想。 “拿來主義”在中國人的思想中根深蒂固,纏繞了數(shù)千年之久。戰(zhàn)國亂世,誰也不知道下一場戰(zhàn)爭什么時候會打響,自然人心惶惶,隨時準備收拾細軟遠離戰(zhàn)火。面對著充足的資源,需求之龐大,大多數(shù)人會選擇毫不客氣地將其笑納囊中,久而久之,便無法收斂內(nèi)心潛藏的貪婪,小到市井小民,大到一國之君,皆無可避免,只是表現(xiàn)形式有所不同。然而在當時社會經(jīng)濟的大環(huán)境下,孟子卻能清心寡欲,保持自身的修養(yǎng),洞悉人性的貪婪,提出了具有“可持續(xù)發(fā)展”性質(zhì)的發(fā)展方案。 “

  北宋著名理學家和教育學程頤如是說:“周公沒,圣人之道不行;孟軻死,圣人之學不傳。道不行,百世無善治;學不傳,千載無真儒!笨梢娒献拥牡匚灰约捌錇槿寮椅幕瘋鞑ニ鞒龅呢暙I之大。時光荏苒,智慧的光芒卻未曾消散消散,孟子超越時代的治國思想,在千年之后仍然具有相當?shù)膮⒖純r值,并應用到當今的各個領(lǐng)域之中,影響力之大,實屬古往今來第一人。

讀《孟子》有感4

  暑假里,爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》,這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

  孟子是我國古代的'思想家、教育家。孟子的主要思想有:仁者無敵;天時不如地利,地利不如人和;權(quán),然后知輕重,度,然后知長短;得道者多助,失道者寡助;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼……

  在《孟子》這本書里,我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事:子路小時候家里很窮,天天吃野菜,他想自己吃野菜沒關(guān)系,老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會受不了,為了讓爸爸媽媽吃到米,他就去很遠的地方去買,不論嚴寒酷暑、刮風下雨,他始終堅持自己去買米。夏天,烈日炎炎,他從不停下來歇一會,只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時,他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來,子路在衛(wèi)國當官后過著很富足的生活。

  孟子說:“孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)”。我也要向子路學習,好好學習,長大后好好孝順父母。

讀《孟子》有感5

  開始翻閱《孟子》,要從練書法之日起。練書法講究心靜,放下一切雜念,放空自己,靜心練字,閑暇時日,拜讀書籍,從而養(yǎng)心,凝神。孟子的思想,如今與自己的生活、工作相結(jié)合,也讓我另有一番感悟。

  生活本應秉持“專心有恒”的態(tài)度,現(xiàn)實中又有幾許人堅持到底,我們總在羨慕成功者的勝利,往往忽略了他們堅持到底的決心,戰(zhàn)勝困難的勇氣。孟子反對“一曝十寒”的態(tài)度,“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也!币簿褪钦f即使是天下最容易生長的植物,如果暴曬它一天,寒凍它十天,也不能生長起來。孟子是雄辯家,他善于用譬喻,語言簡潔利落,卻能引人深思,其實,我們不論做什么,學什么,都應該專心致志,持之以恒,而一曝十寒,三心二意是永遠成不了大事的!吧綇街栝g,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣!睂W習如此,生活亦然,如果我們選擇開始,就應該堅持,堅持走下去,必然看到不一樣的風景。有時,我們離成功只差一步,選擇開始,固然堅持!

  在教學工作中,應用多種教學方法,適合的就是最好的!熬又越陶呶澹河腥鐣r雨化之者,有成德者,有達材者,有答問者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也!泵總學生都有自己的特點,不能千篇一律的教育,對學生,有的應及時指點,有的應成就其德行,有的要發(fā)展其才能,尊重學生的個性。師生間彼此的尊重,只有尊重學生的.想法,教師才能得到學生及家長的理解和尊重,孟子勸齊宣王以“三有禮”對待大臣,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心”。換位思考,在班級管理中,是否也能更多的尊重學生的想法和建議。教育就是愛。教師的作用在與引導啟發(fā)學生,所謂解其困惑之處,而不是高高在上,與學生保持距離,只有走近學生,傾聽學生的想法,才能更好地開展教學及班級管理工作。

  作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠,即使我領(lǐng)悟淺薄,局限視野,亦能感受其影響。

讀《孟子》有感6

  《孟子》這本書,我也被深深吸引住了。由于在去看書時,歷史知識如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進我的人的大腦。

  看見看見,我好像進入了歷史悠久的春秋時代,好像看到孟子童年逃學孟母臉部生氣的表情;又宛如聽到兩軍對戰(zhàn)時人喊馬嘶的響聲,看到一個個青年人名將浴血奮戰(zhàn),九死一生,乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個時期的'諸侯國的成功與失敗盛衰依然在我的腦海中里不斷再現(xiàn),令我感慨不己。我都對春秋時代的禮儀知識規(guī)章制度加重了一層掌握,也更清晰地了解了孟子的為人正直。

  《孔子》和《孫子》因為我看了,但一件事而言,卻沒有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲存這本書,并把孟子納入我最敬佩的人之中去,給予紀念。

讀《孟子》有感7

  他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進去后有些不滿,便讓我不要再提到他,實在不行就用靈來代替,他說他喜歡"靈"這個字,我問他為什么,他敷衍過去;我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看。也許是沙眼的緣故吧,受不了強光的刺激,我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。朋友可能離去,書卻是你我最忠誠的伙伴,時光不斷流逝,閱讀卻讓我們永葆精彩!

  孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國家之存亡,都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托!皹访裰畼氛,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂當作是自己的`憂樂,這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望,可以仁政為國,愛民如子。

  《孟子》一共七篇,主要的兩個方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道!睹献印返奈墓P犀利,富有說服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學成文武藝,貨與帝王家”的真實寫照。

  “以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法!罢f詩者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之!痹u論詩的人,既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義,曲解詩句,也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評論他人作品的原則。

  對于孟子,我們并不能以三言兩語概括全部,因為他的思想,使我們根本無法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬丈光芒,哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識,亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

讀《孟子》有感8

  孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意,所以才會大膽提出“民為貴,社稷其次,君為輕”的理念,以彰顯民心的重要性,他在政治上推行“法先王,行仁政”;在學說上有推崇孔子,攻擊楊朱,墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。

  孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國家之存亡,都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托!皹访裰畼氛,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂,這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望,可以仁政為國,愛民如子。

  《孟子》一共七篇,主要的兩個方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道!睹献印返奈墓P犀利,富有說服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學成文武藝,貨與帝王家”的真實寫照。

  “以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法!罢f詩者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之。”評論詩的`人,既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義,曲解詩句,也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來探索作者的所思所想!爸苏撌馈币脖闶窃u論他人作品的原則。

  對于孟子,我們并不能以三言兩語概括全部,因為他的思想,使我們根本無法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬丈光芒,哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識,亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

讀《孟子》有感9

  孟子,是我國古代的思想家,教育家,他跟孔子,是儒家學派的鼻祖。

  在了解孟子以前,我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的,可是,這本書剛開始看,就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世后很久,才出生的。小時候,孟子就有自己獨到的見解,他很崇拜孔圣人,十幾歲的時候,他還去到魯國,想找孔圣人的門第來教自己,可是,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了,于是,孟子找到了司徒牛。

  這時,司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學生)最重視的學生,不過,一場疾病導致了他不敢見人,因為他的背上莫名其妙地長出了一個錛傂∩角癇紓,于是他隱居與樹林里,誰也沒見過他,但是孟子找到了他,司徒牛聽了孟子的講述,決定收他為徒,三年后,司徒牛讓孟子離開了那里,勸他去更加開闊的`地方展示才華。

  孟子淚別老師后,回家興學育才,憑借著他的本領(lǐng),孟子成了有名的老師。

  公元前347年秋,孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先,他受到了齊威王的歡迎,齊威王知道他是一個人才,但孟子齊國不被重用,因為他堅持的是仁政思想,而齊威王卻行霸道,他想要把整個天下拒為己有,這下,孟子又拿出了最令我佩服口才,他說話滔滔不絕,又因為他學士淵博,知道的東西很多,隨口就能說出大道理來,就是利用他的口才,孟子成功說服齊威王行仁政,他給齊威王講了很多道理,搬出了他腦海里積蓄的知識,要是我是齊威王,都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢!

  78歲時,孟子決定辭了官銜,回家安享晚年,他知道自己時間不多了,他覺得再怎么,也得綠葉歸根,于是,在眾人的挽留下,孟子熱淚盈眶地回了家,在齊國,他整整呆了35年。

  85歲,古稀之年,孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲,徒弟的哭聲,去世了。

  出殯這天,雪更大,風更狂,連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣,各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng),披麻戴孝,在風雪的呼嘯下把孟子送向天堂……

  其實,就算是圣人,我也覺得他會有錯的地方,孟子也不例外,因為,孟子總是說,孔子說的都是對的,然而,孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤,他謙虛,他好學,他還有一副好口才……

  孟子真是一位偉大的“老師”

讀《孟子》有感10

  《孟子》,是儒家的經(jīng)典名著,也是研究孟子的生平事跡及其學說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無味的那也有幾分道理,誰能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看:“有趣”但如真有心細細的品,也定能從中尋得幾分趣味這“仁,義,禮,智,信”五常之道是處理人際關(guān)系的基本法則,這難以參透的道理,卻被“父子有親,群臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有心”這句話說了個大概。

  這便是《孟子》,最吸引我的地方,從一般事物說起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺間明白接受。孟子在講述他心中的教育之道時,便將這由事說理的本事發(fā)揮的淋漓盡致。《孟子·告子下》中說“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也”!敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育,要依據(jù)學生的不同情況,從實際出發(fā),注重差異,因材施教,“不屑于教”是一種獨特的教育方式,不屑于教,亦是教之!安恍贾獭眾W妙在于,我之所以不屑于教誨也,是讓他羞愧而奮發(fā)向上。也就是說。不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩,不一味的從正面講道理,而是故意冷落,疏遠被教育對象,從反面激發(fā)他的`自尊心,促使他改變自己,從而達到教育的目標,在教學實踐中,當正面教育效果不理想的情況下,不失為一劑“良方”

  《孟子》一書中還寫道:君子有三大快樂,“得天下英才而教育之”為其中一條。他認為通過教育使學生成為英才,是教育者的育人之樂。作為教育工作者,“一切為了學生發(fā)展”得天下英才而教育之,“是教師理應具有的精神境界,也是教師應該追求的人生快樂的最高境界”。

  孟軻的文字,已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,長于說理,不若《論語》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強。他就用樸素的語言,真切的說理打動你們的心門,講述他心中的教育之道。

  《孟子》,是儒家學派的重要典籍,閱讀它,可以開闊眼界,增長知識,閱讀它,可以啟迪心智提升境界。

  與經(jīng)典為友,與圣賢神交,不失為人生一大“樂事”

  心智,提升境界。與經(jīng)典為友,以圣賢神交,不失為人生一大樂事。

讀《孟子》有感11

  中國有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它是古人智慧的結(jié)晶,我們應該把它傳承下去,把它發(fā)揚光大。

  我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。孟子是一位思想家,政治家和教育家,也是儒家學派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學說和“性善論”的觀點。他的思想對后代的影響很大。

  文中,孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律!安贿`農(nóng)時,谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會吃不完;“斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,只要按照時間砍伐樹木,材木就會用不盡。是呀!順應農(nóng)時,就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然,人們就會遭到大自然的報復 。假如人們不按照時間進樹林砍伐,而是亂砍亂伐,就會造成樹木死亡,造成水土流失,土地就會荒漠化,最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報道某一地區(qū),在海邊沖上來一條12米的鯨魚,這條鯨魚已經(jīng)奄奄一息了,就在工作人員檢查它的身體時,它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護環(huán)境,把許多垃圾扔進河里造成的。如果再這樣下去,就會有越來越多的動物瀕臨滅絕,造成的后果是食物鏈被破壞,我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的規(guī)律發(fā)展,這樣才能讓人類的生活更加美好。

  反觀現(xiàn)代社會污水橫流,土地沙漠化嚴重,霧霾籠罩著都城,這是我們盲目追求經(jīng)濟效益帶來的嚴重后果,是我們國家遺忘祖宗的祖訓遭受的懲罰。我們堅決對以破壞環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟的'執(zhí)政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠,屋舍儼然,有良田美竹之屬,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”的理想的生活狀態(tài)。

  文中,孟子還告訴我們要孝敬長輩。“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣”,他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后,要興辦學校,教會人們孝順長輩,尊敬兄長的道理,只要人們有孝心,頭發(fā)花白的人就不用再勞作了,社會也就安寧,和諧了?墒,今天許多人早把我們的“孝順”這個優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。

  在現(xiàn)實生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴,吵架,甚至毆打父母和長輩。新聞報道說,有一位初中生在學校里看到同學們都在玩手機,而且都是名牌手機,他覺得自己的不是名牌手機,拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺名牌手機,他母親沒錢給他買。因此他很生氣,對他母親進行毆打,打到額頭都出血了。他母親不給他買手機也是有原因的,因為他家是單親家庭,而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的,父母是生我們養(yǎng)我們的人,我們應該孝敬他們。俗話說:烏鴉有反哺之情,羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類,所以我們更加應該孝敬父母。孝敬父母這一傳統(tǒng)文化一直從古代流傳到現(xiàn)在,我們更應該把它發(fā)揚光大

  中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,中國傳統(tǒng)文化源遠流長。品讀經(jīng)典著作,吸取其中文化精髓,讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚下去。

讀《孟子》有感12

  暑假里,爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》,這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。

  孟子是我國古代著名的思想家、教育家。孟子的主要思想有:仁者無敵;天時不如地利,地利不如人和;權(quán),然后知輕重,度,然后知長短;得道者多助,失道者寡助;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼……

  在《孟子》這本書里,我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事:子路小時候家里很窮,天天吃野菜,他想自己吃野菜沒關(guān)系,老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會受不了,為了讓爸爸媽媽吃到米,他就去很遠的地方去買,不論嚴寒酷暑、刮風下雨,他始終堅持自己去買米。夏天,烈日炎炎,他從不停下來歇一會,只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的.飯菜。遇到大雨時,他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來,子路在衛(wèi)國當官后過著很富足的生活。

  孟子說:"孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)".我也要向子路學習,好好學習,長大后好好孝順父母。

讀《孟子》有感13

  僅讀《孟子》幾章,可將其為政理想概括為:為政一處,造福一方;為政一時,澤被千秋;為政以仁,民眾拱之如日月;為政以利,民眾視之如草芥。

  而對比今之為政者,有些領(lǐng)導,如日月乎?如草芥乎?其對己,恨不能盡天下之財物為我所有;對他人,恨不能有一毫財物為他所用;視己為至貴至尊,視他則至微至陋;口里大呼“君子當?shù)疵詮姴幌ⅰ,實則為“人不為己天誅地滅,以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導就是公仆,心系員工生存”,實則為“只讓牛兒奔跑,不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛,吃的是草,擠的是奶”,實則為“員工真的成了牛,吃的是果真是草,擠的確是鮮奶,而領(lǐng)導依然是高高在上的`人,吃的是奶,擠的是邪惡與虛偽”,讀后感《讀《孟子》有感300字》。

  民德不厚已久矣,民風不淳也已久矣!究其根本,上行下效已久矣!茍欲民德歸厚,則必得為政者以德文己,以己化民。如此則春風可化細雨,潤物亦可無聲。

  自己貪得無厭,而呼員工要大公無私;自己奢侈浪費,而呼員工要簡以養(yǎng)德。

  如此為政者,與禽獸何異?是披著羊皮的狼,還是披著人皮的獸,不得而知。唯愿為政者能日三省乎己,為人為獸,自可定論。

讀《孟子》有感14

  我讀《論語》,《孟子品賢》這個故事深深地感染我。

  有一天,孟子和弟子們坐在一起,品評歷史上的一些圣人。孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子四個人,說他們都是道德品行可稱得上“圣”的人。

  有弟子問他:“夫子,你說這四個人都是圣人,那這些圣人的風節(jié)有不一樣之處嗎?”孟子回答說:“當然各有各的特點了。伯夷是圣人中清高的人;伊尹是圣人中勇于承擔重任的人;柳下惠是圣人中隨和的人;孔子是圣人中識時務的人。”孟子用最精煉的話品評了這些了這些圣人各自的特點,但見弟子們還是一臉迷惘,只好又耐心的解釋了自己的評價:“伯夷這個人,眼睛不看不好的事物,耳朵不聽不好的聲音。不是理想的`君主不去侍奉,不是理想的百姓不去管束。天下太平就出來做官,天下大亂就隱居山野。他不到□橫行的地方去居住,認為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處,就像穿著禮服做到泥地上一樣。商紂無道的時候,他住在北海邊上等待天下太平。所以別人聽到伯夷的風節(jié),即使是貪得無厭的人也能變得廉潔,懦弱的人也有了不屈的意志。

  伊尹卻是另一種人,天下太平他出來做官,天下大亂他也出來做官。他說:“上天生養(yǎng)這些老百姓,就是要先知先覺的人來開導教化他們,我是這些人的先覺者,我必須用堯舜的之道來開導他們!

  而柳下惠不以侍奉名聲不好的君主為羞,也不因官小而辭。被人拋棄,他不怨恨,處境貧窮,他不憂愁;跟鄉(xiāng)下人相處他也滿心高興。他自己說:“你是你,我是我,即使你在我身邊裸露身體又怎么能沾染我呢?”所以,聽到柳下惠風節(jié)的人,即使心胸狹小也會變得寬廣,態(tài)度刻薄也會變得仁厚。

  孔子卻是這樣的人,應該做官就做,不應該做官就不做;應該馬上走就走,應該繼續(xù)干就繼續(xù)干;他離開齊國,不等米淘完就走;但它離開魯國卻留戀的想:“慢慢走吧,這是自己的祖國呀!”

  通過孟子的精彩點評,弟子們對這些圣人的了解深刻多啦!有一個弟子就問孟子:“夫子,這四種圣人的風節(jié)我們是明白了,可我想知道你做尊崇哪一位?”

  孟子回答說:“這還用問嗎?孔子是他們中集大成者,仁義禮智信都能兼顧,我一生都最尊崇的必然是孔子呀!”

  感受:每個人都有自己的長處和個性,即使同被尊為圣人的人,他們的氣質(zhì)與風節(jié)也不盡相同,我們要懂得欣賞不同的人,欣賞他們身上的閃光之處,學會辨別和分析他們各自的長處,這樣才能知道如何學習,如何進步!

讀《孟子》有感15

  寒假里,我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國時期,當時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物,被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的.文章,記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話,介紹了孟子的政治主張。

  孟子拜見梁惠王,梁惠王說:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”讀了這句,使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說,如果一個國家上上下下都爭利益的話,這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心,國家就會太平、慢慢地強盛起來。孟子說:“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也!蔽依斫膺@段話告訴我們,要有一顆仁義的心,有了仁慈和道義,心中充滿關(guān)愛和禮讓,這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了,大家都團結(jié)了。只要團結(jié)國家就可以強盛。這讓我想到,無論是在家里還是在學校,只要人人都講仁慈和道義,不爭奪利益,處處關(guān)心、禮讓他人,那么家庭一定會很溫馨,同學之間關(guān)系也會很融洽。

  讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事,也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書,雖然文言文很難懂,但我會努力讀下去。

【讀《孟子》有感】相關(guān)文章:

讀《孟子》有感06-13

讀《孟子》有感 15篇06-13

讀《孟子》有感15篇04-05

讀《孟子》有感(15篇)04-05

讀《孟子》有感精選15篇04-05

讀孟子有感15篇11-26

讀孟子有感(15篇)11-26

讀孟子有感13篇12-21

讀孟子有感(13篇)12-21

讀孟子有感合集13篇12-30