《人與永恒》讀后感(通用15篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你心中有什么感想呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編整理的《人與永恒》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《人與永恒》讀后感1
非常喜歡《人與永恒》中作者周國平給自己定的一個原則“每天夜晚,每個周末,每年年底,只屬于我自己。在這些時間里,我不做任何履約交差的事情,而只讀我自己想讀的書,只寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫,我就什么也不做,寧肯閑著,也決不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的,唯一的辦法是人為地加以限制,確保自己的自由時間!
也許有人會說這還不容易嗎?其實要做到這一點,也許一天一周一個月不難,但長時間堅持絕非易事。一個人倘若沒有頑強的毅力,沒有持久的恒心,沒有相當(dāng)?shù)亩Γ遣豢赡艽_保自己自由的時間的。
閑云這一年多堅持寫博,也在努力做到不做自己不愿做的事情,確保自己的自由時間,還一個本色的自己,嘗到了如此度過每一天的快樂與充實,幸福與滿足。
有兩種人不老
人,都是凡胎肉身,怎么會不老呢?起初,閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧?
讀了《人與永恒》,閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中,詩人生活在瞬時中。他們都不會老!
想來作者所言極是——“永恒”和“瞬時”這兩者是時間的兩極,生活在兩級的狀態(tài)怎么老呢?
幽默與智慧
閑云一直欣賞能把玩笑開得恰到好處的人,幽默是一個人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族!彼,我們生活其中的社會,似乎多了一些嚴(yán)肅與凝重,少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。
“智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論,即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑!薄度伺c永恒》如是說。
閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會有更優(yōu)雅的風(fēng)度,更寬廣的胸懷,更得體的舉止,因而才會將“幽默”拿捏得恰到好處,彰顯“智慧”的奪目光彩。
精神潔癖的人
讀《人與永恒》之前,閑云只聽說過有潔癖之人,還從未聽說過有精神潔癖的人。
時至今日,才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力,平時他不屑于防人,因為他覺得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來,他又不屑于洗刷,他的潔癖使他不肯觸碰污水,哪怕這污水此刻就在他自己身上,于是他只好懷著厭惡之心忍受!
看來,人,最好不要走極端。你可以講衛(wèi)生,但不要達到“潔癖”的程度;你可以精神潔凈,但不要達到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián),就成了病態(tài)之人。
成語恰到好處:。呵『。指說話做事恰好到了最合適的地步。如:清·況周頤《惠風(fēng)詞話》卷一:“恰到好處,恰夠消息。毋不及,毋太過!庇秩纾褐皇瞧叫撵o氣的說,緊要關(guān)頭卻不放松一步;真所謂恰到好處!熳郧濉督(jīng)典常談·春秋三傳第六》
成語平心靜氣:平心靜氣[píng xīn jìng qì],意指形容心情平和,態(tài)度冷靜。語本《韓詩外傳·卷二》。[源]《韓詩外傳·卷二》子賤治單父,彈鳴琴,身不下堂而單父治。巫馬期以星出,以星入,日夜不處,以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤,子賤曰:“我任人,子任力。任人者佚,任力者勞。”人謂子賤則君子矣,佚四肢,全耳目,平心氣,而百官理,任其數(shù)而已。巫馬期則不然乎!然事惟勞力,教詔雖治,猶未至也。《詩》曰:“子有衣裳,弗曳弗婁;子有車馬,弗馳弗驅(qū)!盵典故]“平心靜氣”原作“平心氣”。心,指心情。氣,可指脾氣,也可借指態(tài)度。心情能保持平和,脾氣自然就會控制得當(dāng),態(tài)度也會冷靜。據(jù)《韓詩外傳·卷二》載,孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命,到單父這個地方擔(dān)任縣令。在任期間,他很少外出,而且常常悠閑地彈琴自娛,但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異,因為他在任時,為了治理政事,可說每天都是早出晚歸,日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教,子賤回答說:“那是因為我能任用人才,你卻是完全靠自己的力量。廣任人才,許多人一起分擔(dān)工作,自然輕松悠閑得多;憑一己之力,工作全集中在一人身上,當(dāng)然就會很辛苦!”後人評論宓子賤的作法,說他是讓自己的身體閑散,但是注意力與心思卻很集中,以平和冷靜的心情和脾氣來處理政務(wù),其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以,做事時一昧地埋頭苦干,事必躬親,不如先做好全盤規(guī)畫,集合大家的力量一起完成,也就是像宓子賤“佚四肢,全耳目,平心氣”,如此才是使事情更有效率的方法。後來“平心靜氣”這句成語就從這里演變而出,用來形容心情平和,態(tài)度冷靜。
《人與永恒》讀后感2
我喜歡的格言:人所具有的我都具有_包括弱點。
有時候,我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們,這樣,我們對己對人都不會太苛求了
那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的,但有的是出于同情,有的是出于鄙夷。
人性是有弱點的,人人都有自己的弱點。認(rèn)識到這一點,對人對己的態(tài)度或許會更寬容、更平和了吧。
給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。
人的社會化程度越高,受人際關(guān)系的影響越大,快樂常在,痛苦也不會少,你既離不開人群,那就要學(xué)會坦然面對這樣的痛苦。
人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實,但常常忘記了開花。
很生動形象的比喻。記得不要忘記開花哦!
心理學(xué)家們說:首先有欲望,然后才有禁忌。但事情還有另一面:首先有禁忌,然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的'一種無意識的本能,在兒童身上即可找出大量例證。
許多無關(guān)緊要的禁忌,反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者,各類管理者的反思啊!
每個人的個性是一段早已寫就的文字,事件則給它打上了重點符號。
人的個性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果,人生中一個又一個事件一方面作為人的個性的展示平臺,淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個性特征,同時又?jǐn)嗝鎻娀说膫性品質(zhì)。
久住城市,偶爾來到僻靜的山谷湖畔,面對連綿起伏的山和浩淼無際的水,會感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。
并非是人此一時彼一時地不靠譜,不同狀況下自然會產(chǎn)生不同的心境,因為人終究是社會化的動物,需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既無歡樂,也無痛苦。
人的一生中快樂與痛苦往往如影隨形,假如我們能夠把痛苦和歡樂當(dāng)作是生命力的自我享受,那人生的每一天都是幸福無比的!
生命平靜地流逝,沒有聲響,沒有浪花,甚至連波紋也看不見,無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺。突然,遇到了阻礙,礁巖崛起,狂風(fēng)大作,拋起萬丈浪。我活著嗎是的,這時候我才覺得我活著。
靜如止水的日子里,人往往會倍感無聊,波瀾壯闊卻又不是誰都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢?!
相對于自然,地理不過是細(xì)節(jié)。相對于生命,歷史不過是細(xì)節(jié)。
直接面對自然和生命,人世間的一切都不過是細(xì)枝末節(jié)罷了!
愛的價值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間,才會有"最"的體驗和想象
別太在意結(jié)果,真誠地愛過,深切地痛過,此生足矣!
我不知道什么叫愛情。我只知道,如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵,一種依戀的哀愁,那你肯定還沒有愛。
我不知道什么是愛情,但我明白我愛或者是不愛。
人們常說,愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前,誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn),他自己原人與永恒讀書筆記 來還有這么多平時疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻給愛人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻的愿望,也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說有理解才有愛,毋寧說有愛才有理解。愛一個人,一本書,一件藝術(shù)品,就會反復(fù)玩味這個人的一言一行,這本書的一字一句,這件作品的細(xì)枝末節(jié),自以為揣摩出了某種深長意味,于是,"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛,但是愛了就會有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡,唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。
那永遠(yuǎn)閃爍的是愛的光芒,人是向光性的動物吧,一生為愛而奔波勞碌,即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛情與事業(yè),人生的兩大追求,其實質(zhì)為一,均是自我確認(rèn)的方式。愛情是通過某一異性的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值,事業(yè)是通過社會的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值。
自我價值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢?
讓我們承認(rèn),無論短暫的邂逅,還是長久的糾纏,無論相識恨晚的無奈,還是終成眷屬的有情,無論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭吵的和諧,這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑,而是一道流動的江河。當(dāng)我們回顧往事時,我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
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