馬說(shuō)讀后感10篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的馬說(shuō)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
馬說(shuō)讀后感1
今天，我又搜集到了韓愈的《馬說(shuō)》這篇文章，讀后也有一些感槪。
(原文)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！笨坍嫵鲆黄巡挪挥�、壯志難酬的“千里馬”，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂(lè)，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂(lè)。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來(lái)，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。
我是一個(gè)平庸的、貧窮的教師，不敢稱千里馬，也不需要伯樂(lè)，但我會(huì)以自己淺薄的知識(shí)和才能，為社會(huì)盡自己的綿薄之力，盡心盡力搞好自己的本職工作，因?yàn)檫@畢竟是我賴以生存的唯一出路!
馬說(shuō)讀后感2
真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫的精彩，寫的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來(lái)這是一匹的伯樂(lè)可就要難得多。沒(méi)有伯樂(lè)，就無(wú)法讀懂馬的心聲，就無(wú)法給予馬的所需，甚至可能錯(cuò)用這匹馬，就甚是可惜。
對(duì)人何嘗又不是如此呢？你敢說(shuō)世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒(méi)有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因?yàn)闆](méi)有人能夠賞識(shí)這些人啊。才人多的是，不能因?yàn)橘p識(shí)不見才人就發(fā)出“天下沒(méi)有才人”的嘆息啊。國(guó)家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養(yǎng)人才，就能夠更好地使用人才，國(guó)家就會(huì)更加受益，變得更加強(qiáng)大。
或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個(gè)感嘆吧。
馬說(shuō)讀后感3
自古以來(lái)，就有伯樂(lè)與千里馬的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，“現(xiàn)有伯樂(lè)，而后又千里馬”，也有人認(rèn)為，“有沒(méi)有伯樂(lè)不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點(diǎn)又是怎樣的呢？
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬�！薄扒Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有……不足以千里稱也�！币痪渚湓捰|目驚心，直指問(wèn)題本質(zhì)，述說(shuō)了當(dāng)時(shí)并不是沒(méi)有人才而是不識(shí)人才的道理，同時(shí)也述說(shuō)了作者韓愈不遇不被賞識(shí)的痛楚，這種痛楚細(xì)細(xì)的流露在文章的.字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�。�
可我并不這樣認(rèn)為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個(gè)機(jī)靈的人。當(dāng)找過(guò)危機(jī)平原君要去楚國(guó)搬救兵時(shí)，平時(shí)一言不發(fā)的毛遂主動(dòng)自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國(guó)贏得了救兵，贏得了榮譽(yù)。我認(rèn)為“有沒(méi)有伯樂(lè)不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒(méi)有伯樂(lè)，只要你是千里馬，只要你主動(dòng)出擊，你那萬(wàn)眾矚目的千里馬的才能一樣不會(huì)被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。
不管是先有伯樂(lè)還是千里馬，是說(shuō)明了一個(gè)道理：人才和賞識(shí)人才的人是緊密相連、無(wú)法割舍的。
馬說(shuō)讀后感4
人才是需要慧眼來(lái)識(shí)別的，否則人才若沒(méi)被識(shí)出，就是一個(gè)普通人。這是大多數(shù)人的看法，真是這樣嗎？
千里馬也只有伯樂(lè)才能認(rèn)出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過(guò)是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是，如果發(fā)現(xiàn)不了長(zhǎng)處，永遠(yuǎn)只是一個(gè)普通人而已。但如果真沒(méi)被識(shí)出，只能被埋沒(méi)了嗎？不，如果沒(méi)人發(fā)現(xiàn)你的長(zhǎng)處就要自己發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。有一個(gè)事例就是這樣：一個(gè)年輕人在經(jīng)商，卻屢屢賠本，后來(lái)，他開了一家公司，卻在幾個(gè)月后倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒(méi)有起色。不知試了多少次后，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個(gè)老者攔住了他。老者問(wèn)：“怎么了，年輕人？你臉色很差呀�！蹦贻p人告訴了老者他的經(jīng)歷。老者捋了下胡子，說(shuō)：“我見你口才很好，不如當(dāng)個(gè)作家吧。”年輕人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終于成為了一個(gè)稱霸一方的作家。
千萬(wàn)不能等著被人發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。
馬說(shuō)讀后感5
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說(shuō)》里有這樣一段話“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也�！边@段話深刻的闡述了這樣一個(gè)道理“世上有了能鑒別俊才的伯樂(lè)，‘他死馬必亡’”之理。世人憤激。
這樣看來(lái)。問(wèn)題是在有無(wú)伯樂(lè)，是在有伯樂(lè)而能否起伯樂(lè)的作用。我以為伯樂(lè)常有，而起伯樂(lè)作用的不常有。伯樂(lè)多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者，亦不乏伯樂(lè)。真能起伯樂(lè)作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒(méi)食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾，社會(huì)的埋沒(méi)了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會(huì)，科技技術(shù)大為改觀，人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。
馬說(shuō)讀后感6
今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識(shí)別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識(shí)不識(shí)人才”的問(wèn)題，正是和開頭呼喚“伯樂(lè)”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊�，去體會(huì)。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個(gè)“伯樂(lè)”。我想，這才是作者寫這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會(huì)其“言外之情，之意”。
馬說(shuō)讀后感7
千里馬和伯樂(lè)有著密不可分的關(guān)系，只有伯樂(lè)無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識(shí)自己的伯樂(lè)縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè)湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂(lè)，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開發(fā)自己的伯樂(lè)，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼?lè)，默默無(wú)聞著縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因?yàn)闆](méi)有人發(fā)現(xiàn)他的才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè)不常有這句話是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì)有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè)。
馬說(shuō)讀后感8
不知是否是因?yàn)閷亳R的緣故，或許是因?yàn)樽约合氤蔀橐黄デЮ锺R，所以對(duì)《馬說(shuō)》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”，就必定有自己獨(dú)到的見解。
《馬說(shuō)》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè)不常有。
而我卻認(rèn)為伯樂(lè)常有，而相中好馬的伯樂(lè)極少。為什么？
一是因?yàn)榉Q其為伯樂(lè)，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂(lè)們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因?yàn)槲┛智Ю锺R不聽駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因?yàn)樽R(shí)得的千里馬飛黃騰達(dá)之后，而自己則貶為常馬，于心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)伯樂(lè)，千里馬還是不能被選出來(lái)。所以諾貝爾獲得者遲遲沒(méi)有中國(guó)人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎(jiǎng)。
如果人人都自視為伯樂(lè)，將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，起著伯樂(lè)的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？
馬說(shuō)讀后感9
“之千里馬者，日行千里也”這句話我想大家都聽說(shuō)過(guò)，后來(lái)多指有才之人。
而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無(wú)千里之能也，而只有伯樂(lè)卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂(lè)呢？故有“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”之說(shuō)。而這一說(shuō)法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說(shuō)說(shuō)我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)單而四肢發(fā)達(dá)的動(dòng)物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯(cuò)，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發(fā)達(dá)的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨(dú)等所謂的伯樂(lè)來(lái)相之，那機(jī)會(huì)如買cai票中獎(jiǎng)般渺茫。
有才之人應(yīng)該自量其才行可為之事應(yīng)該學(xué)會(huì)推銷自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂(lè)不常有”為借口。因?yàn)槟侵荒苷f(shuō)明你根本就不是千里馬！
請(qǐng)記�。哼@個(gè)社會(huì)上才是伯樂(lè)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人才是伯樂(lè)！只有得到他們的認(rèn)可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說(shuō)世上“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。
你是千里馬嗎？
馬說(shuō)讀后感10
千里馬和伯樂(lè)，有了伯樂(lè)，才有千里馬。
為什么這么說(shuō)呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬就不能被認(rèn)出來(lái)，只當(dāng)作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒(méi)人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當(dāng)成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂(lè)”的出現(xiàn)，讓他認(rèn)識(shí)自己，可這“伯樂(lè)”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認(rèn)識(shí)自己。在困難面前，有人遇到機(jī)會(huì)，有人抓住機(jī)會(huì)，有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的，但是，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)被人們認(rèn)清你的才干，也不會(huì)成功。
如果你有了才干，并抓住了機(jī)會(huì)，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂(lè)”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂(lè)”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì)服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說(shuō)到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當(dāng)。
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