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讀中國(guó)生存啟示錄有感
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讀中國(guó)生存啟示錄有感3篇
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的讀中國(guó)生存啟示錄有感，希望能夠幫助到大家。
讀中國(guó)生存啟示錄有感1
梁曉聲的《中國(guó)生存啟示錄》一書是從縣圖書館借的。由于工作比較累，再加上各種雜務(wù)纏身，斷斷續(xù)續(xù)地看完了。在看這本書的時(shí)候，看得比較費(fèi)力和沉重，不像看小說那樣看得那樣快捷和輕松。
《中國(guó)生存啟示錄》是一本面對(duì)現(xiàn)實(shí)如何生存的啟示錄，一本發(fā)現(xiàn)人生智慧、追尋幸福生活的指南書。也是一本以“培育健康價(jià)值觀”為專題的心靈勵(lì)志書。作家、教授梁曉聲把他用心靈發(fā)展出的生存智慧反哺到精神境界中，再用他從社會(huì)生活中發(fā)展出的知識(shí)浸透到心靈里去，為那些生活在社會(huì)各階層的人們，尋找一份心靈寄托與精神生活的充實(shí)，以及能夠解決一些現(xiàn)實(shí)問題的方法。從平民的角度對(duì)當(dāng)今社會(huì)上人們的生存困境和困惑開出了一劑清醒的良藥。作家那睿智的語言和沉重的文字體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒的認(rèn)識(shí)和積極的思考。他以平常心去思考人生和社會(huì)中的常態(tài)及潛在的問題，用從容的心態(tài)做一些新的嘗試和突破，力圖為大眾的現(xiàn)實(shí)生活尋找借鑒，啟迪人們面對(duì)各種各樣的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該擁有怎樣的生存態(tài)度。他希望大家作為一個(gè)正常人，擁有好的心態(tài)，用一種人生智慧生存在這個(gè)世界上。
在《為自己辦一所大學(xué)》一文中，作者從大學(xué)老師的角度來關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量。作者接連提出幾個(gè)疑問：“大學(xué)的課程真的需要四十幾門之多嗎？……這四十幾門之多的課程真的反而有利于專業(yè)的精深嗎？是不是課程的門類越多，便越體現(xiàn)著綜合素質(zhì)的'培養(yǎng)呢？”接著作者就說出了自己的見解：“若論綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，則我以為普遍的大學(xué)里最薄弱的環(huán)節(jié)，薄弱得幾乎被忽視的環(huán)節(jié)，反而是人文思想教育的方面了�！�
接下來，作者就為大學(xué)生們開出了一副良方：“既然對(duì)中國(guó)大學(xué)的現(xiàn)狀不滿意，那么就自己為自己辦一所大學(xué)吧，在自己的心靈里�！�
這是一所什么樣的大學(xué)呢？作者接著描寫到：“學(xué)生，只是自己一個(gè)人。教師，是一切古今中外的學(xué)者，或作家，或詩人。教材，是一切自己喜歡的讀物，或歷史的，或文藝的，或傳記的，或足以陶冶性情的甚或足以消遣的。這不用教委決定，這是自己完全做得了主的事。教育方針——自修以及自娛式的閱讀，一種最容易向自己一個(gè)人推行的教育方針。”這是一個(gè)中文系教授向大學(xué)生描繪的理想的大學(xué)，也是他那理想的教育情懷的體現(xiàn)。
這所為自己辦的大學(xué)有什么樣的效果呢？作者在文章的最后借學(xué)生的口說出來了：“大學(xué)不僅僅教給了我謀生之本，還使我成了一個(gè)可愛的人，幸運(yùn)的人，是我一輩子最懷念的地方！”一位大學(xué)教師的教育理想就這么簡(jiǎn)單地體現(xiàn)出來，這難道不是教師的幸福，教育的幸運(yùn)嗎？
當(dāng)教育的功利性越來越明顯，當(dāng)學(xué)生的心越來越浮躁的時(shí)候，這一份教育理想尤其顯得可貴。難道不是嗎？
讀中國(guó)生存啟示錄有感2
1949年出生的梁曉聲，見證了半個(gè)多世紀(jì)以來中國(guó)的成長(zhǎng)和飛速發(fā)展。從上世紀(jì)末的《中國(guó)社會(huì)各階層分析》中對(duì)社會(huì)裂縫的呈現(xiàn)，到今天的《中國(guó)生存啟示錄》中對(duì)現(xiàn)實(shí)民生的感悟，都是一個(gè)作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想結(jié)晶。
該書由“共同的底線”、“個(gè)人的素養(yǎng)”、“人文的力量”三部分組成，文風(fēng)有別于學(xué)院派嚴(yán)肅刻板、理性冰冷的論證說教，讀起來就像坐在一位長(zhǎng)者面前，聽他講歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨、人生的磨難與幸福、生命的意義與文化的斷想，仿佛能感受到他時(shí)而高亢激憤、時(shí)而憂慮蹙眉、時(shí)而頑皮狡黠的神態(tài)，民主、崇高、權(quán)利、貴賤、教育、文明等空洞抽象的詞匯，在他繪聲繪色的故事和傾訴中，變得可觸可感。
梁曉聲說：“民主的管理方式，無論對(duì)于哪一個(gè)國(guó)家，都不是一件容易之事”，“近代的中國(guó)之所以長(zhǎng)期落后而不自知，首先就是由于統(tǒng)治者的卑鄙，致使國(guó)人在思想上集體睡著了”，“文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且自然而然的`一件事情”，“中國(guó)人口占世界人口的四分之一。如果我們中國(guó)人在心理素質(zhì)方面成為優(yōu)等民族，那么世界四分之一人類將是優(yōu)秀的”……這些話，對(duì)一個(gè)國(guó)家，對(duì)每一個(gè)個(gè)體，都是忠言逆耳。
從更根本的角度說，梁曉聲將自己的對(duì)話者設(shè)定為中國(guó)的蕓蕓眾生，在對(duì)話中引導(dǎo)個(gè)體在正確的觀念下追求實(shí)現(xiàn)自我，尤其對(duì)當(dāng)下中國(guó)年輕一代的精神迷惘有療救作用。
讀中國(guó)生存啟示錄有感3
買這本書時(shí)，被書名的直白所吸引，沒有多看內(nèi)容就把它帶回家了。梁曉聲是出生于五十年代，經(jīng)歷過“”的那一批人，也是“”以后出名較早的作家；他的作品描寫的年代，大抵是“”動(dòng)亂前后，距離現(xiàn)在已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。從這一點(diǎn)上說，他可以歸類于老一輩作家群。在他們這一輩眼里，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況是怎樣的，他們又有什么話要說，就是我讀此書所關(guān)注的；這本書以主題漫談的散文形式，表達(dá)了他自己的看法。
社會(huì)是個(gè)萬花筒，各人所生活的年代不同，社會(huì)階層不同，所受的教育和生活閱歷不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀點(diǎn)自然也就不同。但是，總有更加客觀，相對(duì)全面，更符合事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能夠給人們以啟迪和教益，這一直是中國(guó)文人的立言立說責(zé)任，也是一個(gè)人生命超乎自己個(gè)人意義的意義。
對(duì)于梁曉聲在書中的觀點(diǎn)，我倒不是全部贊同，但對(duì)于他站在物質(zhì)追求以外，從民族、國(guó)家、甚至世界的角度，來審視現(xiàn)實(shí)問題的真誠(chéng)和勇氣，我是敬佩有加的。
當(dāng)今的中國(guó)，好像只有一個(gè)聲音，就是經(jīng)濟(jì)，就是過上更好的日子，為了達(dá)到這個(gè)人人都趨之若鶩的目標(biāo)，其他的似乎可以歸為次要了。梁的觀點(diǎn)是針鋒相對(duì)的，他把文明、文化和精神的大旗舉得很高，對(duì)物質(zhì)在肯定其前提的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)要重視人的精神追求。給我印象最深的'是，他對(duì)現(xiàn)行教育的無情鞭撻，他認(rèn)為功利化的教育，是付出了極大的代價(jià)，收獲了事與愿違的苦果。他的教育觀，我是非常贊同的。
我們的中國(guó)，總是處在非此即彼、兩面搖擺的黑白顛倒中，雖然，嘴上說的是“兩手抓、兩手都要硬”，其實(shí)，大家都知道那精神文明的一手不過是一種擺設(shè)。幾十年下來，物質(zhì)上的確盆滿缽滿，但高樓林立中的精神世界，卻不相稱地顯示出空虛與荒涼，以至于名利雙收的明星們要從毒品中尋找幻覺；位高權(quán)重的官員們要以權(quán)謀私，還要以權(quán)謀色；以至于大眾百姓普遍以韓劇、東北二人轉(zhuǎn)的葷笑話來求得放松。我認(rèn)為，目前全民的去理想化傾向，根子還在“”及更早的運(yùn)動(dòng)上，是那些人搞人的斗爭(zhēng)，將人心搞冷，將理想和信念搞到人人畏懼的地步。雖然，幾十年已經(jīng)過去，但其陰影和流毒不是“撥亂”就會(huì)“反正”的。
為文之人，甚至是一個(gè)老百姓，在現(xiàn)實(shí)生活中也不能忽略了自己的良心。在良心引導(dǎo)下說話辦事，如果這個(gè)導(dǎo)向能夠被大眾接受，我們?cè)讷@得了物質(zhì)文明成果的基礎(chǔ)上，便也可以獲得心靈上的充實(shí)和提高，把“人”字寫得更大。希望這樣的聲音更多點(diǎn)，這樣的追求更多點(diǎn)。
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