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讀千年一嘆有感

時(shí)間:2021-10-26 10:05:57 讀后感 我要投稿

讀千年一嘆有感

  當(dāng)看完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編整理的讀千年一嘆有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

讀千年一嘆有感1

  從歐洲至埃及,再穿越危機(jī)四伏,戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度,這樣的事恐怕沒有幾個(gè)人敢做,敢做的人中恐怕沒有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國(guó)學(xué)者做到了,而且不是作為探險(xiǎn)者,而是以文明的朝圣者的身份,對(duì)人類文明發(fā)祥地的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了探究和思考,將每一天的心得整理成了一本書。這位學(xué)者,便是余秋雨;這本書,叫做《千年一嘆》。

  我一直對(duì)古文明饒有興趣,可惜沒有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過(guò)每一頁(yè)中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無(wú)助,“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來(lái)堅(jiān)不可摧,卻在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)苦難中沉睡了。為什么?最大的原因還是人類自己!看看猶太人吧,如此堅(jiān)定而有智慧的民族,卻遭受歧視和奴役,四海為家,在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺,作者在書中委婉地問(wèn):為什么上天待這個(gè)民族如此不公?其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺;幼發(fā)拉底河被掘開,伊拉克古城就這樣消失在洪水中;巴比倫被征服后,土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷,留給后人無(wú)盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù),時(shí)隔數(shù)百年,中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬,許多人在為和平吶喊,然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性,理解和尊重自己的手足?否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失,成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。

  這本書中并沒有具體寫到中國(guó),但閱讀中我無(wú)數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的偉大文明,中華文明的大河,不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓,總算是保存了下來(lái),這一切確是我們值得慶幸的。然而,在新紀(jì)元,我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)!拔拿鞯淖畲髷橙瞬皇菓(zhàn)爭(zhēng),而是遺忘!币徽Z(yǔ)中的。猶太人雖歷盡艱辛,但信仰堅(jiān)定,從沒有忘記過(guò)自己的民族、自己的故鄉(xiāng),因而在夾縫中生存,在重重壓力中建立了國(guó)家,保存了民族的薪火。這樣的民族,未來(lái)一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積淀,其中包含著精神、思想的精華,今天的我們一定要傳承。琴棋書畫,這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的技藝傳到今天,可以說(shuō)是奇跡,是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想,則不要害怕去更正它,甚至摒棄它,只有卸下了沉重的包袱,我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來(lái),F(xiàn)在西方文化橫掃世界,在這樣的洪流中,我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外,更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步,媚外絕不可取。

  這本書當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的?讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,才能切實(shí)感覺到文明的偉大和脆弱,至于余老先生,這位用足跡開辟荊棘,為后人奠基的行者,當(dāng)然是值得我們尊重的。

讀千年一嘆有感2

  《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時(shí)候,余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉4萬(wàn)公里,并以日記的形式完全記錄了4萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí),卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言,記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落,并探討了衰落的根本原因,在對(duì)比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。

  我很喜歡這本書,就在于寫作的真實(shí),從字里行間能夠體會(huì)到作者寫作時(shí)的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫作,在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中每天寫一篇日記,太不容易了,因?yàn)橥緩街乜赡軕?zhàn)火紛飛、可能恐怖活動(dòng)猖獗肆意,在很多地方根本無(wú)法正常寫作,作者只能趴在車上寫,蹲在路邊寫,沒有資料可供查證,沒有時(shí)間琢磨文句,未及修改的文稿當(dāng)天就要通過(guò)衛(wèi)星傳送到萬(wàn)里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫道:“我們是去尋找人類古代文明的路基,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去,完全不知道下一公里會(huì)遇到什么,所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事”。同時(shí)余秋雨先生也很感慨這種寫作境遇,在序言中曾說(shuō):“與筆端相比,我更看重腳步;與文章相比,我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比,我更傾情糙糲”。正是這種真實(shí),才使得讀者更能沉浸其中,身臨其境。

  第一次看到《千年一嘆》,我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么?從希臘到埃及,轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦,再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦,然后是印度、尼泊爾,最后返回中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代城市,而都是具有古代文明的國(guó)家。但在游歷的過(guò)程中,有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火紛飛,可謂是危險(xiǎn)重重,所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國(guó)的歷史,我們可以思考?xì)v史究竟是何物?文明又究竟能影響我們多少?的確,歷史已經(jīng)成為過(guò)去,它以文字,畫卷的樣子悄然流逝,永不回頭。文明是抽象的,面對(duì)金字塔我們可以說(shuō)這是文明;面對(duì)《漢謨拉比法典》我們可以說(shuō)這是文明。但是他們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物,并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念,他的意義很廣泛。究竟是人類創(chuàng)造了文明,還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙,赤腳失學(xué)的兒童,眼神空洞的乞討者,這還是文明的產(chǎn)物嗎?幾千年前文明從這里開始,幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么?當(dāng)我合上書,回想余秋雨先生走過(guò)的4萬(wàn)公里的旅程,那些文明是人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明,但最后摧毀文明的也是人類自己。此時(shí)作者也只能一聲嘆息。

  幾千年的發(fā)展,幾千年的思索,幾千年的漫漫長(zhǎng)路,文明一路走來(lái),潤(rùn)澤了我們,哺育了我們,我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中,我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類,毀滅文明的也是人類。然而,在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,在很多地方,還有人正在用戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類文明的發(fā)展延續(xù),我們需要的是和平。此刻,我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲,為中華文明感到驕傲。

讀千年一嘆有感3

  很抱歉現(xiàn)在才寫這本書的讀后感。

  看過(guò)《文化苦旅》之后,就對(duì)余秋雨的文字念念不忘!肚暌粐@》從希臘,到埃及、以色列、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾,最后從喜馬拉雅國(guó)門回家。一路經(jīng)過(guò)約旦河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河,在大河文明中流淌過(guò)巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……

  我對(duì)于中東的文化不甚了解,所以跟隨著余先生的步伐,在一次次入關(guān)和出關(guān)中,在每一個(gè)古跡跟前仰望、思索的過(guò)程中,更多是茫然。于是去找了鳳凰衛(wèi)視在此次旅行中所拍攝的紀(jì)錄片《千禧之旅》,二十一年前的紀(jì)錄片,分辨率只就幾百,但是就在這時(shí)代的畫質(zhì)中瞥見離我甚為遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,古老的文明留下的嘆息,在風(fēng)沙和陽(yáng)光中徐徐具像為石柱、宮殿、墓碑和瀝青路。

  余先生的文字便也跳動(dòng)起來(lái),每一聲贊嘆都自成畫面,每一句遺憾都留有影像。

  文人的筆觸總是和我們這些習(xí)慣了粗糙的言語(yǔ)的人不同,每一個(gè)遣詞造句都別具韻律,所以摘記本上滿滿五頁(yè)的摘錄,每一句都恰如其分得在原文里,又頗為可愛得在摘記中。

  最為感動(dòng)的,是一路走下來(lái),來(lái)到喜馬拉雅山下,在萬(wàn)仞銀亮之下,在這最為氣派的國(guó)門之下,回到祖國(guó)!拔以陔x別之后才讀懂了它!弊哌^(guò)那么多文明,看過(guò)許多可能與中華文明同一時(shí)期出生的古文明,如今卻慢慢被掩埋和遺忘,才回過(guò)頭來(lái)意識(shí)到我們的文明是經(jīng)過(guò)了多少坎坷,才跌跌撞撞闖入新世紀(jì)的大門,拍干凈身上的塵土,慢慢地又挺直了腰桿。

  我至今沒有離開過(guò)國(guó)門,但是感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我看到許多外面的事情。從國(guó)家新聞看大的世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng),又在不同國(guó)家留學(xué)生的頻道有幸領(lǐng)略不同地方的生活和風(fēng)景。

  所以雖然我沒有去過(guò)印度,但是我知道那里可怕的交通、糟糕的治安和或許值得一去的宗教圣地。所以雖然我沒有去過(guò)倫敦,但是我知道泰晤士河的風(fēng)景,知道哪個(gè)區(qū)的治安較好而哪個(gè)區(qū)十分混亂。所以雖然我沒有去過(guò)美國(guó),但是我知道美國(guó)的個(gè)人醫(yī)療多么昂貴,知道留學(xué)生在那兒會(huì)遇到的種種不幸。

  所以我稱自己為“幸運(yùn)兒”,我生在這個(gè)挺起了腰桿的國(guó)度,她有著最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明,和最欣欣向榮的未來(lái)。

  每次在小破站上刷到國(guó)家相關(guān)的視頻,常會(huì)看到滿屏的“此生不悔入華夏,來(lái)世還在種花家”,山河無(wú)恙,國(guó)泰民安。中國(guó)的文字總是足夠浪漫,讓我們得以將滿腔的赤誠(chéng)告訴這片生我們、養(yǎng)我們的土地。

  如果可以的話,誰(shuí)不想用雙腳丈量這片土地呢,它擁有著最絢爛的顏色,它的每一次呼吸,都跳動(dòng)著屬于我們的故事。

讀千年一嘆有感4

  盤古開天辟地,神農(nóng)氏嘗百草…從古至今,英雄豪杰輩出無(wú)數(shù),而歷史的車輪從未因誰(shuí)而憐憫地停下腳步,執(zhí)拗地踏碎一方方燦爛榮光,乘著故人唱不盡的凄清挽歌,向著永無(wú)終點(diǎn)的終極而去。因?yàn)橐宦飞系慕鸶觇F馬、興衰榮辱、悲歡離合,他的目光深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng),它的故事令無(wú)數(shù)后人沉醉。只是它從不富有任何濃烈鮮艷的感情一色彩,黑只縱是黑,白盡管為白,黑白一交一界只是暗濁三色。

  可就是這樣的歷史,鐵面無(wú)情、洞悉一切的歷史,又是多少人焚膏繼晷所鉆研的,又是多少人為之狂一熱、為之癲狂的。∷屛拿髡Q生,它讓大一江一大河得以奔向遠(yuǎn)方,千年不息…

  近來(lái)心中一直縈繞著一人的身影,揮之不去。他在二十年前毅然辭去一切高位任命,只披一件深褐色的薄棉襖,獨(dú)自消失在茫茫荒野大漠間整整十年,去尋找中華文明的關(guān)鍵一性一遺址。在二十世紀(jì)末,又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察全人類重要的文化遺跡,F(xiàn)今似乎已經(jīng)安定下來(lái),在香港澳門幾地任職。

  我頗為欽佩此行為,只因平時(shí)素一愛一與歷史有關(guān)的一切,尤是在閱讀有關(guān)祖國(guó)歷史之時(shí),心中澎湃難止。世上如此多的古老帝國(guó)總是相互遠(yuǎn)征,互毀文明,獨(dú)我中華,饒是內(nèi)戰(zhàn)再激烈難擋,也不過(guò)是為了爭(zhēng)奪華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán)罷了,無(wú)論勝敗都決計(jì)不會(huì)自毀文明。這得以讓中華文明跨過(guò)歷史的洪流,延至今日。

  而我又是華夏漢族,因而我穿上漢服,座談歷史,并以此為榮。

  那個(gè)與之靜談的是何人?對(duì)!余秋雨先生!

  …耳邊傳來(lái)悠揚(yáng)的駝鈴聲,我嗅到了大漠沙塵的干燥,厲風(fēng)呼嘯,刮過(guò)我的臉頰,而自己卻渾然不覺干渴。雙頰漲紅,眸中止不住興奮。

  我是怎了?我是透開那沉甸甸的白紙黑字,跟著考察隊(duì),隨著秋雨先生,穿過(guò)希臘,行過(guò)埃及,走過(guò)以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦,印度和尼泊爾去了。

  在希臘巴特農(nóng)神廟,我聽見了一種令人鼻酸的聲音,遙遠(yuǎn)的地下那樣有一雙緊閉著的眼睛,等待著再次睜開的那一天;在埃及的田野中,我見到了兩尊塑像,高大而殘破地坐著,它們見過(guò)太多,因此老淚縱橫,不再說(shuō)什么;在以色列耶路撒冷,那三大宗教一精一神終端的集中地,那神圣的地方,竟成為了如今最大的是非之地,夜色蒼茫中老石斑駁,也許,年老的你,最有資格嘲笑人類。

  在巴勒斯坦…在約旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊爾…我忽的沉默。因?yàn)樵谶@些地方之后,我的故國(guó)中國(guó),我看到了它們影子的殘留,亦或是投影,影影綽綽。我垂頭不語(yǔ),忽乎似了悟般抬頭,忽而皺眉輕搖腦袋,最終我悟了,舒眉微笑,靜坐不語(yǔ)。

  大一江一大河的支流,無(wú)論有多么的綿長(zhǎng)、偉大,卻都是同本源有著千絲萬(wàn)縷必然聯(lián)系的。那聯(lián)系或是眾所周知,光明大方,至今仍蕩氣回腸;或是匿于歷史角落塵埃中,尋覓不見。無(wú)論以上哪種,這聯(lián)系卻都不是落淚揮刀可了斷的。

  既然那些耳目聰慧的人,放眼未來(lái);那么我愿自閉視聽,醉嘆千年,與其兩不相聞,互不干擾。

讀千年一嘆有感5

  今天一讀余秋雨的《千年一嘆》,頓時(shí)感慨萬(wàn)千。余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視走過(guò)亞洲,滿懷著希望和熱情,但當(dāng)他一路走來(lái),當(dāng)他蕩漾于文明古國(guó),卻見千年的輝煌已泯滅。留下的只有無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說(shuō)著自己內(nèi)心的焦慮與恐懼。

  我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車上因?yàn)轲囸I而驚醒,陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著吃,在旅館里詢問(wèn)有沒有碗時(shí),服務(wù)員竟摸不著頭腦,幾經(jīng)描述,服務(wù)員才明白,但當(dāng)服務(wù)員推門進(jìn)來(lái),手中拿的卻是一個(gè)塑料花盆,頓時(shí),全場(chǎng)驚愕。

  在這個(gè)故事中,沒有故事的趣味,卻透出重重的哀傷和悲愴,以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。

  作者余秋雨驚悚于古文名遺言,反思與尼泊爾山麓,聞道于數(shù)萬(wàn)里荒原,執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)?粗癫涣蒙,水生火熱的情景,我和作者一起心酸掉淚。

  當(dāng)看到最后幾頁(yè)的圖片,我體味到自己是一個(gè)中國(guó)人的幸福,我們不需要被槍林彈雨擊斃,不需要匍匐在戰(zhàn)場(chǎng),不需要日夜面對(duì)著斷垣殘墻,不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。

  作品中那無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào),無(wú)數(shù)嘆息,多少血淚,意味這什么?意味著太多太多的辛酸。因?yàn)椋驗(yàn)椤说纳畋静辉撊绱私^望!

讀千年一嘆有感6

  望著這沉甸甸的題目,心中感慨萬(wàn)千,不知該從何談起!肚暌粐@》是一部日記體游記,作者是這一段時(shí)間非常火的文化名人——學(xué)者余秋雨。

  最早聽說(shuō)余秋雨,是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的封筆傳聞;最早讀過(guò)他的文章是《山居筆記》;最早開始羨慕他是中央電視臺(tái)的青歌賽。

  讀《山居筆記》時(shí),覺得這是一個(gè)淡泊的人,性子涼涼的,不急不躁,所有事情慢慢道來(lái),不怕失敗卻也不過(guò)分奢望成功,所有的文字一個(gè)接著一個(gè),自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風(fēng)格,因此沒再嘗試去讀他的別的作品。

  幾屆青歌賽都邀請(qǐng)余秋雨做綜合素質(zhì)的評(píng)委,讓我對(duì)他的好奇越來(lái)越濃,好感越來(lái)越多。記得不論題目出到哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)地方,余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來(lái),似乎世界上沒有什么地方他不曾去過(guò),沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過(guò)。"讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路"古人的話真是哲理,學(xué)者的氣質(zhì)與魅力就來(lái)源于此吧。更讓我佩服的就是那個(gè)所謂的"西部歌王"望著別國(guó)的國(guó)旗竟然說(shuō)一個(gè)是日本一個(gè)是中國(guó)。啊,啊,!一個(gè)稍有愛國(guó)心的人此刻都是不能忍受的。學(xué)者余秋雨,一個(gè)溫文爾雅的人也大怒道:"這個(gè)答案讓觀眾和評(píng)委感到痛苦。"好,我當(dāng)時(shí)就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無(wú)疆》,寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞,有意思,大開眼界。接著讀《千年一嘆》,深深地思考,甚至走火入魔地每日思索:生命之于我們究竟是什么?文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情?更異想天開地希望那種時(shí)間機(jī)器能把我送回到歷史的每個(gè)瞬間,讓我去瞧瞧《荷馬史詩(shī)》中宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,金字塔建造的方式,三大宗教的誕生……太多太多,我想了解想知道的事情。

  余秋雨自己說(shuō)他對(duì)于這本日記體的游記沒有做過(guò)刻意的修改,就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。"這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù),一切只在行為過(guò)程中完成,不再在行為之外進(jìn)行涂飾;也有點(diǎn)像中國(guó)的書法,大筆一揮總有諸多的遺憾,卻不宜在收筆之后東修西描。"感謝作者,正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受;佩服作者,這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此,我真正成為余秋雨的"粉絲".

  千年一嘆,這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。

  希臘,歐洲文明的起源地,一切神話傳說(shuō)中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影;邁錫尼人的"木馬計(jì)"流傳至今;美麗的女子海倫多么令人神往;奧林匹亞,古代與現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)源地;克里特島上先進(jìn)的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前!神奇嗎?敬畏嗎?人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎?痛苦嗎?這樣的文明是哪個(gè)人創(chuàng)造的?來(lái)自何方?克里特人曾經(jīng)使用過(guò)的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學(xué)家來(lái)觀摩,他們?cè)?jīng)使用過(guò)的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過(guò)時(shí)……可后來(lái)他們都去了哪里?他們是怎樣悄無(wú)聲息地離去了?戰(zhàn)亂,疾病,或是天災(zāi)?

  古希臘曾給后世帶來(lái)多少精神上的財(cái)富,但無(wú)情的時(shí)間還是將它掩埋,沒有歷史的記載,只有神殿、石柱、體育場(chǎng)、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上,文明早已中斷,留給人們的是一片未知的世界,去探索。

  埃及,金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的:在夕陽(yáng)的余暉中,茫茫無(wú)際的金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔,沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美,多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢?破舊的開羅城,毫無(wú)保障的人身安全,號(hào)稱四星的旅館相當(dāng)于一個(gè)小招待所,沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實(shí)的模樣。

  希臘位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲,屬于小國(guó)、弱國(guó)。埃及的經(jīng)濟(jì)更是落后。難道說(shuō)這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國(guó)在如今的世界,除了擁有古人的墳?zāi)怪庖粺o(wú)所有了嗎?余秋雨筆下的希臘人閑散,埃及人更閑散。不在乎約定的時(shí)間,不努力地工作,連房子都只蓋一半,莊稼是由著性子亂種,收獲只夠糊口即可。

  "我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是,如果金字塔基本可以肯定是這個(gè)人種建造的,那么,他們的祖先曾經(jīng)承受過(guò)天底下最繁重的忙碌,最周密精確的長(zhǎng)期勞役,難道,今天相反的生態(tài)正是那場(chǎng)辛苦后的大喘氣,一喘就回不過(guò)神來(lái)?"

  縱觀幾大文明古國(guó),在近代都曾被外國(guó)列強(qiáng)奴役壓迫過(guò),包括我們中國(guó)。現(xiàn)在這些文明古國(guó)更多代表著落后與貧窮,難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來(lái)?

讀千年一嘆有感7

  《千年一嘆》是余秋雨先生的力作,與以往不同的是,這是一本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里,這本書完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí),卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言,記錄了伊斯蘭文化,兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落,并探討了衰落的根本原因,在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

  了解了各大文明古國(guó),我看到了他們?cè)?jīng)的輝煌,但這些已經(jīng)是過(guò)去,而我們中國(guó)卻奇跡般地存活了下來(lái),并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好應(yīng)對(duì)的措施,而中國(guó)造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái),跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍,很好地融入了國(guó)際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史,這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字,要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫史書。

  思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息,生機(jī)勃勃,因?yàn)橹腥A文化是一種樸素的文化,是一種取其精華,棄其糟粕的文化,向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多精力,使生命一直延續(xù)下去,永遠(yuǎn)生存著,永不滅亡。

  在書中作者提出了疑問(wèn):“作為我們的生命基座,中華文明也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩塌?”是的,盜墓者的層次不窮,每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖隆!肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫:“千年走一回,山高水又長(zhǎng),年輪滾滾塵飛揚(yáng),祖先托我們來(lái)拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是鳳凰再飛翔。”讀著屈原、李白的詩(shī)歌,探尋著中東古文明的輝煌,撫慰者西亞古文化的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒憂傷,讓我們國(guó)家的文化變的更優(yōu)秀。

  在讀書的同時(shí),我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞?shì)W事,還有余秋雨先生思辨的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感,對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜,以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾、麻木的痛惜所感?dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好,一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明滄桑的地方寫成的日記。

  希臘的文明我一開始是并不了解的,讀完了此書就讓我了解了各大文明古國(guó)的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠,所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的,無(wú)論是金字塔,獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上,讓無(wú)數(shù)人膜拜,神秘而古老。

  我們要努力奮斗,讓中華文化越來(lái)越優(yōu)秀!

讀千年一嘆有感8

  在語(yǔ)文老師的推薦下,我了解了這本書。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書。

  這本書嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻,困難不斷,但他們并不懼怕,心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋,被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟惾ヌ剿魑粗唇獾墓盼拿,甚至是不顧生命危險(xiǎn)。

  這本書以旅游日記的形式,向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開啟了古代文明之旅。這次旅游,我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆,對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆,對(duì)它們悄然無(wú)聲走向歷史而感嘆,對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無(wú)聲無(wú)息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗,卻又為什么能夠避免“全軍覆沒”呢?因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Wo(hù)我們的文明。

  和平是我們所需要的,戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的;若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。

  以色列,猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來(lái)的精神家園。為了建立國(guó)家,為了解放民族,他們不惜一次又一次地遷移,不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地,就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的,總是將災(zāi)難降臨在他們的身上,殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們,這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),以色列的古跡已被摧殘的所剩無(wú)幾......

  文明在衰弱,歷史也在褪色。歷史......每次回想,仿佛都帶有一絲憂愁。多少個(gè)王朝,經(jīng)歷了多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),生生不息。歷史,他以文字、畫卷的形式在悄然流逝,像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。

  歷史就像燈塔,指引著人類文明發(fā)展的方向。

讀千年一嘆有感9

  《千年一嘆》,(余秋雨著)本書主要講述余秋雨先生應(yīng)香港鳳凰衛(wèi)視之邀,在20xx年這個(gè)新紀(jì)元到來(lái)之際,以吉普車為交通工具探訪希臘,埃及,以色列,巴勒斯坦,約旦,伊拉克,伊朗,巴基斯坦,印度,尼泊爾的古文化文明遺存,并從中總結(jié)思考這些文明消亡斷代的原因,以及對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承的考究.最重要的是:重新審視了人們(中國(guó)乃至世界人們)對(duì)中華文明的看法和成見。

  (本書以日記的形式向讀者呈現(xiàn))

  最讓我驚奇的是,鳳凰衛(wèi)視竟然有勇氣開啟”千禧之旅”;最讓我欽佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了這千里”生命’的邀約;最讓我自豪的是,這千萬(wàn)里的文化考察印證中華文明不朽的傳奇;最讓我激動(dòng)的是,這漫長(zhǎng)艱辛的旅程在新紀(jì)元到來(lái)之時(shí)圓滿成功。一次次從死亡區(qū)渡過(guò),那一串串真實(shí)的恐怖故事,對(duì)任何人來(lái)說(shuō),都是不小的心里挑戰(zhàn)。

  考察在一步步艱難的進(jìn)行?疾靾F(tuán)看到了各個(gè)國(guó)家地區(qū)那曾顯赫一時(shí)的遺址遺存,在那神圣的光環(huán)下是一片斷壁殘?jiān),很多?dāng)?shù)厝瞬挥X得稀奇,可是對(duì)于東方人來(lái)說(shuō),卻是新奇與奧妙。偉大的帝王,獨(dú)裁的法老,智慧的傳道者,殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),復(fù)雜的宗教沖突,這一切事物都使得人類文明或受傷或輝煌。以往的學(xué)者,都以為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明既有破壞又有發(fā)展作用?墒,真正身臨其境,感受原生態(tài)的文化文明,我們不難發(fā)現(xiàn),太多的征戰(zhàn),太多的殺戮使文明遺址被破壞,使文明漸趨衰落,這結(jié)局單調(diào)而干澀!戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了,勝利者的文化突然成為奴役別人的工具,被迫注入大量野蠻非文明的內(nèi)容;失敗者的文化就會(huì)被奴役,這是一種毀滅性的摧殘。埃及的古文明,由于外族的入侵,僅僅剩下零星遺留;耶路撒冷的古文明,由于民族的爭(zhēng)斗,變得殘破而混雜;巴比倫的古文明,由于亞述的淹沒,城市被徹底破壞等,這一切戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果,幕幕入考察團(tuán)的眼,戰(zhàn)爭(zhēng)一切罪惡的根源,值得我們思考的是中華文明。過(guò)去,我們保守,我們封閉,在以前人們會(huì)否定這樣的做法,可是,和其他古文明的消逝相比,我們又是何其幸運(yùn)!一種幾乎封閉的狀態(tài),對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙毋庸置疑,但是,這種狀態(tài)對(duì)文明文化的保護(hù)又是不言而喻的。當(dāng)然,我們古代社會(huì)的發(fā)展,也不是沒有戰(zhàn)爭(zhēng),但是,我們內(nèi)部的爭(zhēng)斗,與周邊少數(shù)民族的斗爭(zhēng),異于波斯帝國(guó)的遠(yuǎn)征,且非亞歷山大的遠(yuǎn)征,一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定閉塞的環(huán)境使中華文明葆有生命力。這樣的結(jié)論,如此的感慨,是在文化考察團(tuán)親臨古文明發(fā)源地后著實(shí)領(lǐng)會(huì)的。

  閱讀過(guò)后,我也深刻體會(huì)到:文明土壤的選擇也在一定程度上影響文明的生命力。希伯來(lái)文明,把宗教這種意識(shí)范疇當(dāng)所自己文明的土壤,使得其沒有實(shí)際踏實(shí)的土壤,處在一種飄蕩不定的狀態(tài)中,很難建立起文明的大格局,從而很難滲透到世界較大范圍,它的衰亡是必然趨勢(shì)。波斯文明依靠居魯士,大流士來(lái)支撐,沒有一群人的力撐,這樣單薄無(wú)力的文明怎能喘息煥新。所以,不能試圖讓文明成為天才的私人的霸業(yè),而應(yīng)該讓其更具群眾基礎(chǔ),只有如此,文明才會(huì)顯得不那么單薄。印度河—恒河文明的衰落,宗教的迷誤使人們輕視生命,變得不負(fù)責(zé)任,厭棄人世,不積極面對(duì)現(xiàn)世,逐漸的,使文明的創(chuàng)造者變得腐朽,文明失去了活力,失去了尊嚴(yán),怎能繼續(xù)傳承?如此可見,文明土壤的選擇,對(duì)一種文明的繼承與發(fā)展多么重要,文明的保護(hù)不是私人的事,更不是在迷誤中被創(chuàng)造延續(xù)!所以,對(duì)于中華文明,我們應(yīng)該怎么做,我想,大家都會(huì)很清楚!

  沒有親身去體味其他沒落古文明,就無(wú)法更真切的感受中華文明的偉大和輝煌。如今,既然,有考察團(tuán)去到實(shí)地,親身考察了各古文明的遺跡,所以,對(duì)于《千年一嘆》這本書,大家有必要看看。

讀千年一嘆有感10

  何謂《千年一嘆》?

  這是余秋雨先生的一本世界文化(文明)考察日記。正像余先生所言:我只相信實(shí)地考察,只相信文化現(xiàn)場(chǎng),只相信廢墟遺址,只相信親自到達(dá)。

  《千年一嘆》記錄了在千年之交的時(shí)候,先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車隊(duì),跋涉四萬(wàn)公里考察伊斯蘭文明遺跡的經(jīng)歷。當(dāng)年的行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。

  書中,作者以厚重樸實(shí)的語(yǔ)言,記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落,探討了造成這些文化衰落的根本原因,并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

  縱觀先生一路走過(guò)的國(guó)家(地區(qū)),應(yīng)該說(shuō)“景象萬(wàn)千”——崇拜、震撼、憂傷、悔恨、珍惜,錯(cuò)綜復(fù)雜的心里感受,化作深湛的思考、化作大聲的疾呼:到底看到了(經(jīng)歷)了什么?想到了什么?

  首先是希臘。文章開篇第一個(gè)題目便是——哀希臘。似乎很沉重。殊不知,希臘也曾有過(guò)偉大的輝煌。因常年的戰(zhàn)爭(zhēng),拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì),再加上在自然暴力面前,不堪一擊。最終,難逃沒落的命運(yùn)。然后,是埃及。金字塔已經(jīng)在這片藍(lán)天下屹立了幾千年,和遠(yuǎn)在墨西哥的瑪雅文明一樣,都是人類的未解之謎?墒,按照余先生的思考:就是一個(gè)人過(guò)度勞累會(huì)損耗元?dú),一種文明也是。埃及就是這樣,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的修建金字塔和戰(zhàn)爭(zhēng),它確實(shí)已經(jīng)體力不濟(jì),至今還沒找到文化復(fù)興的基點(diǎn)。今天的法老的后代子孫們,早已忘記了過(guò)去,他們終日閑散無(wú)事,只會(huì)“滔滔不絕地講話”。難怪埃及被貼上落后的標(biāo)簽。別忘記,曾經(jīng)的文明古國(guó)啊!接下來(lái)在以色列、巴勒斯坦和約旦,作者參觀了一座大屠殺紀(jì)念館,紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹屠殺的六百萬(wàn)猶太人。這是一部文明可以成為一種點(diǎn)綴,但文明有最終的指向,正是一部屠殺與反抗的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了家園,摧毀了文化。文化(文明)也走向了凋零,只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山里居然還有缺少文字的文明存在。可見,人類的歷史比有記載(記錄))的更長(zhǎng),他們一定有更多的經(jīng)歷,更險(xiǎn)的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說(shuō),這更是一種難得的文化形態(tài)。

  探尋文明,離不開兩伊。他們?cè)呛蔚容x煌,可如今呢?貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教(教派沖突)等正在無(wú)情地摧毀這片土地,千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓痛不欲生!最終,正是文化的徹底覆滅!他們無(wú)能保護(hù)他們先人留下來(lái)的輝煌,即使面對(duì)他們的未來(lái)(孩子)),他們似乎都無(wú)能為力。確實(shí)正像書中寫到道:一切善良都好像是傳說(shuō),一切美麗都面臨著殺戮。間離了看,他們毫無(wú)力量,但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待,正是期待,成了善良和美麗的生命線。

  走過(guò)了巴基斯坦就到了印度——我拒絕說(shuō)它美麗。本應(yīng)該很美麗的國(guó)度,但,其實(shí)并不如此。作者來(lái)到了新德里,考察了紅堡(一座用紅砂石砌成的皇宮),接受了加藤先生的采訪,拜謁圣雄甘地墓,看泰姬陵,置身于偉大的恒河畔,觀看菩提樹和洞窟等等,最后,告別阿育王。作為文明古國(guó)的印度,似乎遇到了前所未有的大問(wèn)題:人口暴增,宗教歧途,治安堪憂。他們已經(jīng)淹沒了很多精致的文明。每一處廢墟,便是一處毀滅,然而在這毀滅之前呢?恐怕沒有一絲思考,更沒有一聲疾呼。因怕玷污對(duì)神圣之地的印象,余先生沒有進(jìn)一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王,別了!別了!

  尼泊爾,是文明之旅的`最后一站。小小的尼泊爾雖沒有偉大的古文明,卻有勤勞友善的勞動(dòng)人民。這里遠(yuǎn)離愚昧,遠(yuǎn)離血腥。這里簡(jiǎn)單自然。在喜馬拉雅山下,在幽靜的山林中,作者整理了這一路上的感觸。

  千年文明,千年追尋,千年思考,千年嘆息。曾經(jīng)的這些文明古國(guó),這些偉大的文明去了哪里?同一命運(yùn)即:衰敗、沒落甚至完全消失!是什么原因呢?余秋雨說(shuō)了這樣的一些話:人類不可以對(duì)同類太囂張,更不可對(duì)自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi),如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧。

  除此之外,當(dāng)繁衍過(guò)度、消費(fèi)過(guò)渡、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度、占據(jù)空間過(guò)度、心理曲折過(guò)度、口舌是非過(guò)度、文字垃圾過(guò)度、無(wú)效構(gòu)建過(guò)度顯而易見,這已經(jīng)構(gòu)成了災(zāi)難。

  周游“列國(guó)”之后,該回家了。離別之后,才懂得珍惜,才能真正讀懂它。大中華,大中國(guó),是我們祖祖輩輩的依靠,我們?cè)摓橹疅o(wú)限自豪!可,我們有時(shí)候埋怨它、輕視它、斥責(zé)它、嘲笑它。嫌它這個(gè)不好,那個(gè)不好。這次慚愧至極!

  中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),屹立于世界而不倒。我們正努力構(gòu)建和諧社會(huì),我們提出并踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我們以人民為本,我們崇尚人與自然和諧。

  何為《千年一嘆》?跟余先生一起,用腳丈量土地,跨越千年,橫縱對(duì)比。慶幸我們還存在,但,我們?cè)撚谢镜乃伎己途X!

讀千年一嘆有感11

  從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原,這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了,它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對(duì)它好奇而又畏懼,索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強(qiáng)國(guó)覬覦這里的資源,卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來(lái)到這里,用相機(jī)記錄下它的面貌一隅便離開了,他們永遠(yuǎn)是這樣步履匆匆。終于,在千禧年到來(lái)之前,它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國(guó)度趕來(lái),在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬(wàn)里,用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間,雖然他也是匆匆走過(guò),但正如他在自序里所言,“如果這種匆促出自于一種萬(wàn)里恐怖中的生命重壓,那就是另一回事了。”

  不同于《行者無(wú)疆》的輕松活潑,這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆,《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。

  讀罷全書,最令我擔(dān)憂的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》一文中,余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀(jì)念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前,“男孩,女孩,微笑的,大笑的,裝大人樣的,撒嬌的,調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng),機(jī)靈全都在眼角中閃出。但他們,全被殺害了!”如果說(shuō)那些無(wú)畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑,是在捍衛(wèi)他們最后一點(diǎn)尊嚴(yán),那么那無(wú)數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢?他們?cè)诖钌祥_往天堂的列車之前,面對(duì)著鏡頭,面對(duì)著罪惡的劊子手,綻放出最爛漫的笑容,則應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界無(wú)情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分,而且關(guān)于父親的死,也只用三兩聲槍響帶過(guò),沒有過(guò)多的渲染,卻足見其中無(wú)言的悲壯。我相信紀(jì)念館設(shè)計(jì)者的用意也是如此,不陳列帶血的刀劍,不展出銹蝕的槍炮,而用由一群笑臉組成的拼圖,使得這份震撼、這份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思抵達(dá)人們內(nèi)心最深處。

  同時(shí),余秋雨也無(wú)意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí),他們的生活同我們的一樣平靜。無(wú)論是認(rèn)為其他國(guó)家嫉妒巴格達(dá)美麗的伊拉克老人,還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊(yùn)為榮的埃及青年王大力,他們言語(yǔ)之中無(wú)不表明這里的和平,彰顯著人們共有的對(duì)世界的愛。記得曾在雜志上讀過(guò)一篇題為《奇怪的西方記者》的文章,說(shuō)是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪,在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻揭患也宛^吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對(duì)非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”,顯然,她對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)僅僅停留在遙遠(yuǎn)的從前。而中東,自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面,每個(gè)普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。

  《千年一嘆》它厚重,因?yàn)樗b滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨,這位年過(guò)半百的學(xué)者,穿過(guò)狂風(fēng)揚(yáng)起的大漠沙塵,用文字喚醒了險(xiǎn)些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根,人類文明從那里起步。有了根,我們便有了闊步前行的理由。

讀千年一嘆有感12

  《千年一嘆》追其根源,它像是馬可波羅游記一樣的日記,記錄的是余秋雨四萬(wàn)八千里行程中的經(jīng)歷,記錄了伊斯蘭文明、兩河文明,阿拉伯文明,印度文明,古埃及文明、希伯來(lái)文明。

  然而,生命總是在不斷前行,站在人生的十字路口,一切都是來(lái)也匆匆,去也匆匆。每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說(shuō)的,"我熱愛廢墟,又寄情于廢墟".多少個(gè)王朝,反反復(fù)復(fù),一千年一回,留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái),當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了。他不畏"孤獨(dú)與艱險(xiǎn)",用自己的親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。

  "千年一嘆,一嘆千年",我是一個(gè)沒有長(zhǎng)途旅行過(guò)的人,什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會(huì)過(guò)。雖然他語(yǔ)帶鋒芒被人稱作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑,用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆,記錄了10個(gè)國(guó)家的人文地理".讓我對(duì)"旅行"有了一種認(rèn)識(shí)與期望。就如他所說(shuō),不僅僅是荒原,荒原下有斷壁殘?jiān)。他將自己的恐懼掩蓋,甘愿獨(dú)自去面對(duì)這一切。他站在那里,沉浸在眼前的只有落寞的荒涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎一時(shí)。

  于是冒險(xiǎn)開始,抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì)被沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng),閑散自如。再到埃及,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無(wú)人能識(shí),古文獻(xiàn)無(wú)人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語(yǔ)塞,他們鏟平重建古城遺址,卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。

  "廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈"而人們卻都要毫無(wú)保留的想要去鏟除廢墟。不去面對(duì)廢墟,正視它,而是一遍又一遍去改變,因而讓他再一次的語(yǔ)塞了……"重建古羅馬角斗場(chǎng);去拋光的遠(yuǎn)年古銅器;和去上塑宋版的圖書,因而,它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己,不正是這樣嗎?

  不敢面對(duì)一切,缺乏悲劇意識(shí),常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問(wèn)題,不是想著去克服它,而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻,雖有她那般的性情,卻沒有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過(guò)的,面對(duì)過(guò)的,你才能身臨其境。誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ),誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。是余秋雨,用自己的親身經(jīng)歷告訴我,面對(duì)挫折,屈服是最無(wú)能的對(duì)白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人,不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的世界。

  如果可以,我愿意像余秋雨一樣去旅行。

讀千年一嘆有感13

  在世界上下五千年以來(lái),出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫,和華夏文明的四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點(diǎn):都是依山傍水而發(fā)源,然后便是繁衍生息,直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外,其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么,是什么,讓繁盛的古文明消亡的呢?

  文明,它不僅僅是一個(gè)國(guó)家,它還包括了語(yǔ)言、文字和宗教信仰等。同時(shí),文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此,可以這樣說(shuō):文明因野蠻而生。然而,文明雖因野蠻而生,但也會(huì)因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和極端的信仰都會(huì)使得一種文明消亡。就拿古埃及來(lái)說(shuō)吧:它很不幸,當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn),便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部,卻把軍事力量棄之不顧;再加上埃及的地理位置十分重要,因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅,以至于古埃及給后人留下了許多無(wú)人解讀的遺憾,而使它變得神秘。再說(shuō)說(shuō)古印度:也許是它信仰佛教,它便不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)果也是一樣,被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而,因?yàn)橐靶U而滅亡的文明不僅僅是因?yàn)楸粶缤觯瑲v史上還有一個(gè)文明因?yàn)樽约旱倪B續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡了:它,便是亞述帝國(guó)。亞述是一個(gè)窮兵黷武的國(guó)家,它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來(lái)了不小的傷害。然而,因?yàn)樗约旱暮脩?zhàn),導(dǎo)致了民眾的不滿,最終,因?yàn)槿嗣竦钠鹆x,亞述便滅亡了。雖說(shuō)華夏文明也有著強(qiáng)悍的軍隊(duì),也有著許多的戰(zhàn)爭(zhēng),但并不代表它一定就是野蠻的,華夏文明的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng),人不犯我,我不犯人,對(duì)外沒有很大的影響。因此,華夏文明便得以保存至今。因此,我認(rèn)為,只有自己避開野蠻,同時(shí)也要抵抗外來(lái)野蠻入侵,才能使文明得到有效保存。

  然而,文明的生存就只靠自己?jiǎn)?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實(shí)老子早就說(shuō)過(guò):萬(wàn)物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過(guò)一次自然暴力。古巴比倫不就是一個(gè)很好的例子嗎?當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬(wàn)物叢生,可因?yàn)槿藗兊臑E砍濫伐,導(dǎo)致土地沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重,最終整個(gè)文明都被沙漠湮滅。因此,想要人為暴力征服自然,那是不可能的。而真正被動(dòng)毀滅的也有,當(dāng)年的龐貝古城,是古羅馬時(shí)期的一大文明古城,它,也有過(guò)它的輝煌。然而,一次火山噴發(fā),龐貝卻變得不堪一擊:滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此,難道我們需要每天對(duì)自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂嗎?不必。因?yàn)榉叛郛?dāng)今,人類文明的電子科技十分發(fā)達(dá),而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來(lái)并且可以做出有效的防御措施,以此來(lái)保存自己的文明。然而,一些人為造成的自然災(zāi)害還是無(wú)法及時(shí)抵御,以此,我認(rèn)為,只有好好順應(yīng)自然,并且要時(shí)刻注意防范自然災(zāi)害,才能使文明得到有效保存。

  自然,野蠻和文明,看似關(guān)系不大,實(shí)際上則有著因果關(guān)系。因?yàn)樽匀唬杂辛宋拿鳎煌瑯右驗(yàn)橐靶U,所以也會(huì)有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明,卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來(lái)哺育自己,也可以用野蠻來(lái)鍛煉自己,但當(dāng)它的過(guò)度開發(fā)會(huì)使自然屈服,它的過(guò)于高雅會(huì)使野蠻眼紅乃至自卑時(shí),后兩者可能就會(huì)刻意刁難這個(gè)文明。因此自然可能會(huì)讓災(zāi)害來(lái)毀掉這個(gè)文明的重要城市或者說(shuō)直接摧毀這個(gè)文明,野蠻可能會(huì)讓其他喜歡強(qiáng)加別人的文明來(lái)入侵這個(gè)文明。然而,只要這個(gè)文明能頑強(qiáng)抵抗這些刁難,那它就是最大的贏家,因?yàn)榫瓦B自然和野蠻都對(duì)它無(wú)可奈何,那又有什么能打敗它呢?反之,就是真的被擊垮了,再也不能起來(lái)了,留下來(lái)的,就只有廢墟,甚至什么都不留。然而,對(duì)于它倆,文明還是需要包容他們,畢竟是因?yàn)樗鼈冏约翰懦砷L(zhǎng)起來(lái)的呀!因此,我認(rèn)為,文明只要寬容自然,寬容野蠻,做一些能感化它們的事情,自然和野蠻便會(huì)很少欺負(fù)文明,要不然一直打持久戰(zhàn),也不是辦法呀!在歷史長(zhǎng)河中,又有哪個(gè)文明能真正擊敗自然和野蠻呢?我想,一個(gè)文明的繁盛之道,亦是如此。

讀千年一嘆有感14

  因?yàn)榧依镅b了衛(wèi)星電視,所以鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”我是知道的。開始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地,隨著這一路的顛簸,迎來(lái)的卻是更多的思考。

  《千年一嘆》是根據(jù)隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人(如韓寒)認(rèn)為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物,不過(guò)是對(duì)歷史的總結(jié)與再擴(kuò)充罷了。對(duì)于他的前兩部作品,特別是《山居筆記》,我也確有同感。但當(dāng)我見到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí),卻情不自禁地買下來(lái),即使最初僅是為了感懷紀(jì)念。

  書的扉頁(yè)上,最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國(guó)名以及行程的地圖了。從希臘到埃及,轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦,再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦,然后是印度、尼泊爾,最后到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市,吉普車碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家,同時(shí),有的國(guó)家還在劍拔弩張,可謂危險(xiǎn)重重,這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

  希臘給人的感覺是藍(lán)色的,無(wú)論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受,到于那些大思想家,如蘇格拉底、柏拉圖,他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字,令人吃驚的是:這些刻字在石柱的底部,而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的,較之后來(lái)那些張揚(yáng)地用大寫圍繞在他四周的跟隨者,拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的,當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí),我不禁笑了,為這種民族獨(dú)特的生活節(jié)奏?上У氖,這種文明衰落了,因?yàn)樗^(guò)于閑散,過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

  埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠,所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的,無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,讓無(wú)數(shù)人膜拜,神秘而古老。事實(shí)上,他們的確做到了讓后代保有這份神秘,但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能,失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話,那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

  接著是象牙色的以色列,灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的,如果沒有他們,巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。

  印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說(shuō)中國(guó)人多,但印度人口的增長(zhǎng)速度更快!當(dāng)讀到“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”這樣的描述時(shí),該做何感想?一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的,最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯,每天所做的便是等日出等日落,最后等死!這種無(wú)序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢?最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”,印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河,恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民,可如今,這些子民又是怎樣對(duì)待她的呢?

  以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉,自然的魅力原來(lái)是大于人類自身創(chuàng)造的。

  當(dāng)我隨著余教授望見那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí),不禁也跟著他一同嘆一聲:回家,真好!

  合上書頁(yè),覺得身心一同接受了一次洗禮,好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》,仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái)。

  簡(jiǎn)評(píng)

  這篇讀書筆記式的隨筆站在人類文明發(fā)展的高度,處處著眼于探尋歷史與現(xiàn)代的淵源關(guān)系,思考一個(gè)民族的過(guò)去與未來(lái),具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。對(duì)各大文明古國(guó)的描述可謂特色鮮明,色彩濃烈,知識(shí)含量豐富,使人頗開眼界。

  由于是讀后感,故何處為原文所述,何處為讀后所感,應(yīng)在行文中有所交待。另外,文章前幾段可再精簡(jiǎn),以免橫生枝節(jié),分散中心。

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