《歸去來兮辭》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的《歸去來兮辭》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《歸去來兮辭》讀后感1
陶淵明是一個寧靜致遠(yuǎn)、淡泊名利的君子，作為一個田園里的隱士，他向來不喜歡委曲求全、放棄傲骨，所以“不為五斗米而折腰”是他表明心志和決心的重大舉措，而《歸去來兮辭》更是表明他傲骨和傲氣的佳作。
陶淵明是一個本性善良、性格坦率，不愿意矯揉造作、違背良心的有志之士，所以盡管家境貧寒、生活拮據(jù)、饑寒交迫，他也一直都有棄官歸鄉(xiāng)的念頭，因為饑餓、寒冷、艱苦雖然是很急迫的事情，但是違反意志卻是身心保守煎熬的事情，所以他總是感到很迷茫、惆悵、糾結(jié)、猶豫和憂郁。但是實在不想要做一個壯志未酬、一事無成、一無所獲的無能之輩，所以他總是找借口讓自己在忍一忍、再等一等，惟愿可以“柳暗花明又一村�！�
可是奇跡不是那么容易就能等到的，通達(dá)也不是那么輕易就可以得到的，所以要想不同流合污、自甘墮落，那就只能歸家去了，因為田園就要荒蕪了，心靈也要干枯了。過去的錯誤是無法挽回的，但是曾經(jīng)的傷痛卻是可以靠時間來治愈的，所以請不要兀自傷神、失意和悲哀了，你看家里妻兒環(huán)繞多么幸福，酒樽滿滿多么恣意，日子祥和多么靜謐，閑庭散步多么愜意，琴棋書畫多么怡然，親朋好友多么自得啊！
“登東帛以舒嘯，臨清流而賦詩。”這就是陶淵明的心聲，因為榮華富貴不是他所求，羽化升仙亦不是他能所求，也因為官場與自己格格不入，所以他不想再繼續(xù)懷抱無望的期待了，所以他想好好珍惜有限的時光，肆意自由地去過自己想要的簡樸的田園生活了。陶淵明這種蔑視功名利祿，追求高尚情操的操守很是值得我們學(xué)習(xí)和敬重，但愿我們每個人都可以做一個潔身自好、保持本心、堅守正義、樂夫天命的隱士。
《歸去來兮辭》讀后感2
今天我讀了陶淵明的《歸去來兮辭》，中有一句話讓我深思：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
心為形役？心為形體所奴役！無論是當(dāng)今還是以前，總有那么一些人，他們少年時立下了造福百姓的志向。但無奈，在后來的生活中并沒有堅定自己的志向，反而被世俗的塵埃惡垢所污染，被形體上的貪念利益所蒙蔽，逐漸變成了他們少時最不屑的奸逆小人。古如嚴(yán)嵩，原有“奸人當(dāng)?shù)�，在下不堪與之為伍”的骨氣。后混跡官場，追逐個人利益，逐漸成為“江右士大夫往往號之為父”的大奸臣；近如汪精衛(wèi)，為推翻清王朝，有“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的壯志。然而隨著日軍地侵入，他感嘆著“莫向燕臺回首望，荊榛零落市寒煙”，最終降日投敵，成為民國最大的漢奸。雖然歷史上也有如文天祥那樣正直的君子，但始終不是很多，為什么呢？因為想在亂世而保持清高，非常困難！清高的人不為五斗米折腰，一生貧寒，為常人難以忍受；清高的人不摧眉折腰事權(quán)貴，處處受排擠，常人氣節(jié)難存。而能堅持自己理想、抱有骨氣的人，就是真正有毅力的人，他們就像石灰一樣，不怕千錘萬鑿，不怕烈火焚燒，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人間。當(dāng)然如周黨、嚴(yán)光那樣“不事權(quán)貴寧耕田，錚錚鐵骨愿釣魚”的隱士，他們厭倦官場的阿諛爾詐，卻個個都是和屈原那樣敢于向命運抗?fàn)幍挠率堪。?/p>
《歸去來兮辭》讀后感3
今天學(xué)完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對“隱士文化”的初步了解，在沒學(xué)這篇課文之前，我對陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志——大濟(jì)與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對他，他這個人有著莫名的好奇心。
他曾經(jīng)是個怎樣的人呢！
他的詩質(zhì)樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！钡男蜗蟠�，他那“不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴”的曠達(dá)的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的，如果在現(xiàn)今社會，我們憑借自己的千辛萬苦，終于拿到了一張重點大學(xué)的錄取通知書，我們能夠堅定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應(yīng)該用汗水來獲得成功的'喜悅。
我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的，是在逃避對家人負(fù)起的責(zé)任，但看一個人生活的是否消極，關(guān)鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對前途和命運的理性抉擇，源于對自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達(dá)的處世情懷是值得我們敬之佩之的。
《歸去來兮辭》讀后感4
陶淵明一直是一個備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示贊揚。
在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟眾之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在于“得時”“樂天命”這種順應(yīng)天時，樂天安命的思想情結(jié)。就陶淵明本人而言，他在官場上不得意，不愿與當(dāng)朝政治腐敗同流合污，且他也沒有能力去抗?fàn)�，于是他便辭官回鄉(xiāng)，順應(yīng)天意�；剜l(xiāng)之后隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。
有人說要努力改變命運與命運抗?fàn)�，這話不假。但是從另一個方面來看，上天一定是對每個人公平的，每個人的命運雖然不同，但命里的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當(dāng)你最終對自己的命滿意時，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗?fàn)帲@有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂”，對上天抱以信任，順應(yīng)上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經(jīng)歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內(nèi)心平和。
就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張�！俺鲇谥橇χ患罢�，天道也�！薄肮び谥\人而拙于謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩(wěn)的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。
順應(yīng)“天道”才是正理。
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