讀《致橡樹》有感（精選17篇）
認真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的讀《致橡樹》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《致橡樹》有感 篇1
假如問，有一首什么樣的愛情詩能夠觸動我？我能回應，它不止是有象凌霄花一樣的漂亮意境，也不止是有行云流水一般的語感，也不僅像泉源一樣能給人產(chǎn)生清爽的撫慰，不僅日光，不僅春雨，乃至霧靄，乃至虹霓。
假如問我找到了那樣的詩嗎？自然，是《致橡樹》。
近期重讀《致橡樹》，覺得經(jīng)久不衰。作家舒婷以明麗雋美的意境，周密順暢的邏輯思維，全新升級的觀念內(nèi)函，給閱讀者的心海產(chǎn)生了的浪潮一樣的沖擊性，造就了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品面世后的三十多年里，針對《致橡樹》的表現(xiàn)力，早已有非常多的文學家和評論家對它開展解剖學，透析，重新構(gòu)建，思考，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，確實是難以在這里層面奉獻哪些新的建議。
但是，在重讀的全過程中，我真切地覺得，一切杰出的作品全是具備時代特征的。中國在歷史上封建社會帝制較為長，民主化的歷史時間較為短，難以想像在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這類中心思想的文藝范兒作品。那時候，能夠出現(xiàn)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝那般的著作，早就是對于情感真諦的描述和完美主義者了。我看了電視連續(xù)劇《白銀谷》，里邊的老太公娶了六七房姨太太，在那樣的婚姻制度下，可以造成男女平等的感情嗎？顯而易見不可以。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里邊依然是三妻四妾，這顯而易見是如《白銀谷》一樣的社會現(xiàn)狀，這類社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯而易見與舒婷的觀念間距十萬八千里。從新文化運動到釋放這一段時間，中國一直在開展中華民族解放運動，民族大義跨越了本人的小情小愛，盡管期內(nèi)也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒那樣一批優(yōu)秀的爛漫作家，但封建殘余仍普遍存有，她們針對男女平等愛情觀的召喚顯而易見滯留在攀援的凌霄花或是癡心的鳥兒或是日光春雨泉源的方面。
當代愛情觀必定造成于徹底實際意義的民主化社會發(fā)展以上，當公平隨意博愛變成社會發(fā)展的基本制度時，當代的愛情觀便擁有生長發(fā)育的土壤層，氣體，太陽，雨露，營養(yǎng)物質(zhì)和水資源。因此，大家見到，在建國之后剛開始出現(xiàn)了一些具備當代愛情觀的文藝范兒作品，他們針對男女平等的敘述和歌頌顯而易見是史無前例的，是開天辟地石破天驚前無古人的。但是，因為歷史時間局限的緣故，那時候的一些文藝范兒作品也難以避免的烙到了時期印痕，反映物質(zhì)文明的較多，寫人性化服務和春花雪月的偏少，因此，這就把開創(chuàng)杰出作品的機遇交給了之后的大家。十一屆三中全會之后，中國社會發(fā)展邁向發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，民主化精神實質(zhì)更為張楊，人性化服務被十分重視，社會發(fā)展日漸興盛，這個時候，文學家和詩大家有著了能夠隨意縱橫馳騁，自由翱翔，隨意飛舞，隨意發(fā)泄的乾坤，因此，《致橡樹》那么精美，空氣，明麗，雋美的杰出作品便造成了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，感覺這兩首詩均是杰出而不朽的愛情詩精典�！段摇吩妴柺懒�160很多年，依然好像當代年青人的情書，《致》詩問世了30很多年，仍然沒有舊俗過時之感，他們是真實經(jīng)得住時間磨練的作品，我覺得這一點可能是考量杰出作品最重要的限度吧。
重讀《致橡樹》，我大量的感受在詩外，我認為它即是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時期過程的物質(zhì)。在中國，早一點造成不上《致橡樹》，晚一點也造成不上它（因為它已被此外一個舒婷寫出來），它是時期的物質(zhì)。我也不知道他人在讀此詩時候造成哪些實際的心緒，但我明白自己的感嘆是：詩文是有律動的史籍。
讀《致橡樹》有感 篇2
如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我？我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎？當然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實在是很難在此方面貢獻什么新的意見。
不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環(huán)境，這種社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運動到解放這一段時間，中國一直在進行民族解放運動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會之上，當平等自由博愛成為社會的基本制度時，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關(guān)懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品�！段摇吩娬Q生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時間考驗的作品，我認為這一點可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進程的產(chǎn)物。在中國，早一點產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點也產(chǎn)生不了它（因為它已被另外一個舒婷寫出來了），它是時代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩時會產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。
讀《致橡樹》有感 篇3
舒婷，原名龔佩瑜，是中國當代著名女詩人，朦朧詩派代表之一，而致橡樹更是引領朦朧詩潮的代表作之一。
愛情是什么？每一個人都有自己的觀點。席慕蓉說：愛，原來是沒有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛說：一剎真情，不能說是假的，愛情永恒，不能說只有那一剎那。舒婷在致橡樹中表達的愛情更是獨特的。
作者借助橡樹木棉這兩個中心意象表達了女性對愛情的觀點。我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲。
她認為愛情不是唐王和玉環(huán)是的附庸愛情，而是平等的。自古以來，女性的形象被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)�，而只是被動地承受。她認為在新時代，女性應該，擺脫羈絆，擁有自由追求自己幸福的權(quán)利。
她認為真正的愛情是堅貞的，即使如曼珠沙華般花開無葉，葉生無花，生生相錯不相見，仿佛永遠分離，它們的心也依然在一起。都市的牢籠困住了你的身軀？快節(jié)奏的生活羈絆了你愛的步伐？沒關(guān)系！只要跟著心的感覺走，即便遠隔重洋也會近如咫尺。
她認為真正的愛情是相愛的兩個人比肩而立，風雨同舟，共同堅守。我們共同分擔寒潮風雷霹靂，我們共享霧靄流嵐虹霓。愛一個人很容易，愛她一生卻是很難得。現(xiàn)實中充滿了太多的誘惑，也瘞藏著太多的危險。記得有人說過：最初教會你舞步的人不會，不會陪你到散場。我覺得這句話有些偏激。
不過這句話也反映了這樣的一個事實：大難臨頭是所謂的愛情難免不會像無根的浮萍，風兒一吹就散。就像九把刀寫的等一個人咖啡中女主人公思螢與男主人公阿拓之間的故事，在經(jīng)過風風雨雨之后的他們才找到自己的真愛。這部小說中有這么一句我深有感觸：沒有經(jīng)歷過生死的愛情是毫無趣味的。
愛情是純真、熱烈、平等、高尚的，可以感觸的到，卻說不清道不明。
讀《致橡樹》有感 篇4
舒婷的這首詩一直是我向往的愛情境界，可是如今讀來卻另有一番感想。有次看到舒婷的采訪，她說這首詩并不是愛情詩，而是為女人的外表和她的獨立性而寫的。舒婷認為，每一個女人都有自己的觀點和理性的思考，所以女人應該堅強獨立。我在不久之前仍對她的觀點百分百的認同�？扇缃癞斘乙步�(jīng)歷了感情磨難，我發(fā)現(xiàn)也許是我的理解太片面，太表面了。
這個世界是一個充滿了各種關(guān)系的社會，女性的覺醒和追求獨立自由是多少年來，多少代女性被壓抑的集體反彈。但是在我們中國大陸婦女解放運動是否矯枉過正？當越來越多的女性在追求“自我為中心”時，我們也看到了另一方的反彈，男性和女性成了競爭對手，他們都在爭取有限的資源，都在爭取到底那一個是被動那一個是主動�，F(xiàn)代女性很大的糾結(jié)就是，事事都在爭取主動的姿態(tài)，但傳統(tǒng)價值觀念又讓她覺得自己應該是被動的。
反觀我自己的經(jīng)歷，我就是如此直白的把這種競爭引進了自己的私生活，甚至當我遵循傳統(tǒng)價值觀念以付出和奉獻為愛時，卻仍然選擇了具有攻擊性的姿態(tài)，我恰恰放棄了我之所以成為女人的柔軟，也不自覺的放棄了我身為女人應該得到的關(guān)愛與憐惜。當我執(zhí)著于為什么我的付出沒有被認可時，原來在我自己的心中也沒有把自己作為一個女人來對待。我的咬牙硬撐是件多么主觀的事，我忽略自己內(nèi)心的感受，同時也疏忽了給對方造成的壓力。
如今的我仍然追求《致橡樹》般的愛情關(guān)系，但要把作者稱為“這些都還不夠”的部分放到更重要的位置——像泉源常年送來清涼的蔚籍；像險峰增加你的高度襯托你的威儀；甚至陽光甚至春雨。遵循我內(nèi)心的感受，發(fā)覺我女性的溫柔。
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起�！闭沁@種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)�，而只是被動地承受�?/p>
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經(jīng)給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色；當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
讀《致橡樹》有感 篇5
一首內(nèi)涵深刻的愛情詩歌，近日重讀這首詩，更加感受到它的深刻與魅力所在；作者贊美了一個堅貞的、熱烈的愛情，頌揚了一個不僅純真的、炯熱的愛，并且是一個高尚的、偉大的愛；作者以橡樹為對象，把自己比作一株木棉，作為樹的形象與之站在一起，同甘共苦、風雨同舟；上至枝葉，下至根基緊緊相融；枝葉的擺動，相互的致意，沒有人能夠聽得懂，只有他們兩人明白的這種無聲的語言。他們的心靈相通，無語的意會，這種愛情達到了極致，這是何等的精神境界��？這首韻味生動的詩。經(jīng)著名配音演員丁建華動情的朗誦，以及優(yōu)美的旋律加之襯托，更加豐富了作者的情感和這首詩的魅力。效果極佳，為之完美。
《致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運用縝密流暢的思維邏輯，表達了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發(fā)展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是最早的愛情詩。
愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標準。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。
多人總是夢幻自己的愛情都如舒婷的這首詩一樣，純情純真，美麗高尚，但這有點太唯美化，在這個物欲橫流，燈火霓紅的世界里，白色是那種早以畫不了來的色彩，愛是什么？情是什么？物資與現(xiàn)實，愛情與金錢，欲望與道德？多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。
迷亂的都市，人潮涌動的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類的奢侈品——愛情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛的錯亂里忘記了如何去上岸，人學會了生存卻忘記了如何去愛。
人生，相愛容易相守難。
納蘭的那首小詩�！叭松糁蝗绯跻�，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。人生若只如初見。短短七個字，道盡多少悲涼。初初相識，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛有加。便想將之擁有，日子久了，孔雀頹累，羽翼漸退，時間長久，還會轉(zhuǎn)身，生氣。生人如此，情人愛人之間也不能一樣。致橡樹中的這句“仿佛永遠分離，卻又終身相依�！敝荒転橐宦暩袊@罷了。
也有人說過，感情就是因為存在一些遺憾和殘缺，才會唯美，永恒。也許說這句話的人只是隔岸觀火，所以會覺得美。心中的傷痛，只有自己能品嘗。那些，“不管天長地久，只想曾經(jīng)擁有”的人，也只不過是自己苦笑安慰自己的話罷了，去過泰山，站在大山之頂看下垂望，生與死只是一線之的事，低看浮云，遠看山村，我們都只不過是塵世中的一顆塵土，猛然回首，能守著一心靈的一方凈土，執(zhí)著一份清淡，過著問心無愧的生活不隨波逐流。知足常樂這也是一種幸福。
讀《致橡樹》有感 篇6
第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當時老師是怎樣解說這首詩歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時候，這首詩歌都會很不經(jīng)意地誦起，當初的朦朧感覺在生活的經(jīng)歷后被賦予了更多具體的內(nèi)容。
今下午興致又來便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細水常流，在愛情面前，任何的表現(xiàn)形式都不足為過，但須得有一個大前提，那就是作為一個獨立的“人”，擁有平等的人格，獨立的思想，以及在此基礎上的尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來得遜色。
真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認識到這個世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。
讀《致橡樹》有感 篇7
曾幾何時，這首舒婷的《致橡樹》是那個純真年代，我們對愛情最美好的追求。記得學生時代，我曾經(jīng)無數(shù)次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個和自己共擔風雨，一起前行的人，他就是我的愛人。多年的風雨后，在三八節(jié)來臨時，再看到這首詩歌，真是別樣滋味涌向心頭。不說當今的年輕人更加現(xiàn)實，用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的木棉、橡樹，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買不下半間房的比比皆是，中國奢侈品消費世界第一，而大病無錢看也層出不窮。
國家的大政方針，真的可以將人的價值觀改變，現(xiàn)在的年輕人不再讀《致橡樹》，他們尋找的是富二代，是有車、有房，愛情對他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對我們這一代追求著做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續(xù)奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風中搖曳的樹，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
讀《致橡樹》有感 篇8
在1977年的三月，朦朧詩人舒婷寫下了文革后最早的一首愛情詩——《致橡樹》。詩內(nèi)涵深刻，卻不含一絲朦朧感，詩中充滿了明麗雋美的意像，和堅貞的愛情觀。
舒婷所向往的愛情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛！
她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學癡情的鳥兒，做愛的附庸，只為一片綠蔭，而重復單調(diào)的歌曲；不像泉源，不像險峰，她不要奉獻施舍的愛情……
詩人堅守愛情的崇高意義，不在愛情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個性獨立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛情。她向我們傳遞，愛不意味著單方的付出，而應當是兩人比肩站立，風雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！睈矍楦髯元毩�，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩中那樣純潔的愛情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢、欲望，侵蝕著人的靈魂。愛情往往曇花一現(xiàn)，美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛情變成了一種奢望，人們開始接受殘缺的愛情，殊不知那只是自欺欺人的話罷了！
這樣純潔的愛情，若沒有對崇高愛情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢？
“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對風雨，共同享受甘露，無論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對，哪怕前路風雨兼程。舒婷筆下的愛情，不僅僅局限于對方的軀體，是連同對方的職業(yè)，將他的一切都包裹進愛情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹》，是愛情。
讀《致橡樹》有感 篇9
《致橡樹》是我非常喜歡的一首詩，記得上大學的時候，我把這首詩寫在了日記里，對詩中的每一句都曾仔細的斟酌和品味，后來常常把它默記在心里。
隨著年齡的增長，對詩中所體現(xiàn)的那種至高無上的愛情更是感受至深。近幾天，我在看央視播放的電視劇《相思樹》，當這首詩被男女主人公深情朗誦的時候，讓我又一次產(chǎn)生了強烈的思想共鳴，也讓我想起了很多的往事，往事不可追，但卻永遠珍藏在內(nèi)心深處，還有往事中的他伴我在記憶的空間里飛呀飛。
讀《致橡樹》有感 篇10
《致橡樹》中，作者認為的愛情觀是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛情觀、“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問過媽媽，她和爸爸為什么會結(jié)婚，媽媽是這樣說的：“我們的婚姻是沒有愛情基礎的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個對，一開始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來有了你，就開始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛情是陪伴，又或許愛情的最終是親情。但無論如何，只有相依相守才是最長情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹娭信拥陌V情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現(xiàn)，同時也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談。孔雀東南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”他為了她放棄了秦羅敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自掛東南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話，蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是坎坷的，她的愛情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進退。
讀《致橡樹》有感 篇11
張愛玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛情時，多給自己注入勇氣的精神動力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態(tài)。
我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹》中表達出了她所贊賞的愛情觀，我認為這首愛的詩歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會炫耀自己的愛，更不會把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹比肩而立，風雨同舟。他們共同分擔寒潮、風霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛不僅是愛他偉大的身軀，更是愛他堅持的位置、腳下的土地。
她的這首詩是我心中的愛情絕響。中國歷史上描寫愛情的詩數(shù)不勝數(shù)，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會因為愛迷失自我，懂得如何在愛人時又要尊重、愛自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風雨飄搖或風景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長流。
《致橡樹》所表達的愛是彼此平等的愛。如果在現(xiàn)實生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂觀向上的心態(tài)去愛，我們將會更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛著你，我才有勇氣和你風雨同舟，追隨你的一切。
讀《致橡樹》有感 篇12
無論是看小說、看電視還是聽歌曲，里面總少不了有關(guān)“愛情”的.字眼�！皭矍椤钡降资鞘颤N？我不知道，但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡單的“追逐”、也不可能全部都像小說中寫得如此之“纏綿”，好像也不會是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負責任，需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說來不如舉個例子。電影“泰坦尼克號”的結(jié)局就說明了真正的愛情意味著的是責任。只有這樣，相愛的兩個人才會幸福，才會在幸福中感受到生活的美好。
我認為愛情首先應該建立在男女平等的基礎上。兩個人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹》中進行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等，那末也就沒有愛情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標，不屑庸俗或不平等的愛情追求。
然后，作者將自己化作木棉，與男友橡樹的形象“站在一起”。他們身心相連，共同面對人生。其實我很贊同作者強調(diào)的人的獨立意識。無論男女，都應該有自己的獨立的事業(yè)，都有自己的追求，自己的空間，彼此獨立。在彼此尊重、愛慕的基礎上，攜手并進，共同面對，共同享樂。相互扶持依戀，更愛對方的理想，事業(yè)。
在我心中，愛情是高尚的，是美好的，是催人奮進的！記得美國著名作家捷克·倫敦的小說《墨西哥人》的一些情節(jié)說明了“愛情與崇高的目的相結(jié)合能撞擊出耀眼的火花”！
我現(xiàn)在16歲，屬于人生不可多得的大好時光。不過，在這陽光明媚的路上也充滿無數(shù)誘惑，就好像在路旁長著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛情不屬于現(xiàn)在處于學習階段的我們。我們畢竟還是少年，生活的閱歷畢竟不多，所以我們更應該清醒頭腦，多思考未來的道路，做應該做的事情！
我認為應趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識，開拓更廣的眼界，不虛度光陰！我們?nèi)衾煤眠@段時光，待到長大成人該干一番事業(yè)的時候，我們不就有用武之地了嗎？！生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂的，最幸福的！而如果一個高中生過分地沉浸于承認的愛情之中，將來也只會換來“后悔”二字！愛情不是甜言蜜語，更不是花前月下，而是雙方共有的責任。以現(xiàn)在的年齡來看，我估計我們連最起碼的責任都做不到，就更別提愛情了！今天的付出不會白費，將來我們定會得到應有的回報。為未來想想吧：我們到底愿要“這稍縱即逝的閑暇”，還是要一生的充實與幸福！
讀《致橡樹》有感 篇13
在快節(jié)奏的都市生活里，人們更多的是在為滿足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學�？v然有許多活躍在寫作一線的各類作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費的錯覺。這也引來不少人在感慨中國詩壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們?nèi)ゼ橙。瑸槲覀兊牟栌囡埡蟠嬗幸魂嚽屣L。
在現(xiàn)代詩歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢境占據(jù)了一角。而作為其中的主將，舒婷書寫了華美篇章，《致橡樹》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開放思路的詩篇以其對新時代愛情的宣言而傳誦至今，亦將繼續(xù)它的華美。
凌霄花縱然攀上高枝，不過是炫耀過后的虛榮，終會凋落在風塵中；鳥兒癡情確實讓人憐惜，可那不變的歌調(diào)何以填補生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險峰用自己的身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進你的成長……可這些在木棉的愛情面前顯得那般蒼白。
作為一個伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹相連，一起經(jīng)歷風雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔過寒潮、風雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓。縱然不能融為一體，卻始終相依。不論對方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛情，譜寫了世間的一份真情。這般堅守足以秒殺種種。
而今，不少拜金女橫行網(wǎng)絡，小三小四不以為恥，求包養(yǎng)更是吸引大眾眼球，這是時代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著這份偉大的愛情，內(nèi)心久久不能平息，不知是被它感動，還是氣憤當今社會。死生契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老。美麗愛情中流露著的幸福，讓人羨慕不已。在經(jīng)歷大動亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛情奮起吶喊，不僅在文學的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時代的愛情觀。此刻的我渴望那么一份愛情，不求愛的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹那般永恒。那些還在戀愛路上的人們也有必要讀讀這詩篇，或許對自己的愛情有新的理解。“死生契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老”，那將不是一個故事，而是自己的寫照。
讀《致橡樹》有感 篇14
詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。
第一節(jié)“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨�！北磉_木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”說明木棉偏要打破愛情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而是必須與對方站在同等的地位上�！案�，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。”表明了戀人之間的并肩攜手，心心相印。"你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽剛氣概；“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！毕笳髋浴】祷顫�，美麗動人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹”的形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛，志同道合。男女獨立的人格不但不失去應有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士�，共患難�！闭菒矍殡p方都置身在同一現(xiàn)實環(huán)境中，無論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_愛情的堅貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅達到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠，開朗地直抒詩人的心靈世界，同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹，木棉的整體形象對應象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
讀《致橡樹》有感 篇15
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠，高尚的愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠遠超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調(diào)了愛的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地�！�
讀《致橡樹》有感 篇16
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過假設、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
讀《致橡樹》有感 篇17
舒婷是朦朧詩派的代表詩人之一。她的詩作多以自我情感為表現(xiàn)對象，以女性獨特的情緒體驗輻射外部世界，呈現(xiàn)個人心靈對生活熔解的秘密。
《致橡樹》這首詩作很早就接觸到過，可以說是舒婷的代表作。在這首詩中可以看出舒婷創(chuàng)作的風格清新、淡雅，沒什么華麗的辭藻，也沒有激情式的呼喊，更多的是樸素真摯情感的流露。
從《致橡樹》中我看到的是一個獨立的女性，對自己人格獨立的保持，對自我價值與尊嚴的肯定。她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“癡情的鳥兒”，“為綠蔭重復單調(diào)的歌曲”。她想要的愛不再應該是一種依附，而必須保持獨立的人格和自由，應該是平等的：“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起”。
在詩歌的結(jié)尾部分，舒婷寫了這么一句“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地！”這句詩句意味深長，使得整部詩作有了一種升華，似乎不再限于男女之情。舒婷以“木棉”和“橡樹”作為象征，表達了一個更廣泛更深刻的主題。正如舒婷自己所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切”。
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