老子讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的老子讀后感，歡迎閱讀與收藏。
老子讀后感1
在中國(guó)五千年悠久的文化歷史積淀中，孔子和老子的影響無(wú)疑是空前的，他們的思想是中華五千年?duì)N爛文化的精髓。歷朝歷代都有著無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者傾其一生來(lái)汲取儒、道思想，留下了不少評(píng)注，在這次鄭州市教育局開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，有幸在學(xué)校黨支部的推薦下讀了林語(yǔ)堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在這本書(shū)中，林語(yǔ)堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”。
作為儒家的開(kāi)山鼻祖，孔子的思想志在重新樹(shù)立一個(gè)理性化的封建社會(huì)，主張階級(jí)分明，這與當(dāng)時(shí)周朝的封建社會(huì)正在趨于崩潰的時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系。所以，孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根蒂。孔子與同時(shí)代其他各派的很大差異還在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國(guó)際間某種程度的道德行為。
人們每提及道家，就必說(shuō)老子。老子作為中國(guó)文化主流之一的道家宗師，道教教主，他早已在中國(guó)文化思想上留下了深深的烙印。老子主張重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳樸，主張?zhí)镆帮L(fēng)光的生活、文學(xué)、藝術(shù)；他代表奇異幻想的世界，有著一種天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，萬(wàn)物的根源，是賦予生命的原理，給這物質(zhì)世界帶來(lái)少有的統(tǒng)一和靈性。
喜歡抗拒外物的人似乎總是站在高處，較易于接受外界事物的一方則更能吸引人。代表這兩種典型的人便是尊崇禮教的孔子和浪漫的自然主義者老子，這也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然與直覺(jué)。
或許正是儒家和道家的各有所長(zhǎng)才會(huì)有林語(yǔ)堂先生的這本《左手孔子，右手老子》的出世。我們并不需刻意評(píng)判孔、老的孰優(yōu)孰劣，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子畢竟都是中國(guó)文化的左膀右臂，缺一不可。
老子讀后感2
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話(huà)令我們終身受益，讓我們不禁對(duì)先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的希望能夠回到那個(gè)時(shí)代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽(tīng)他們的淳淳教誨……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢(qián)……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎?當(dāng)然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面，是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋�(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì)比常人收獲的更多。
工作是這樣，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋�(gè)好成績(jī)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí)，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺(tái)，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng)，長(zhǎng)成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每面對(duì)一個(gè)困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難，我記得考試時(shí)，開(kāi)始我做的行云流水，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費(fèi)盡腦力，終于一路過(guò)關(guān)斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅(jiān)硬，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外，看著那蔚藍(lán)的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學(xué)會(huì)“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過(guò)程，忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎(chǔ)入手，一步一步的向前走，最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次，讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上，踩下了最困難的一步，但讓我對(duì)這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對(duì)老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)都難以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生，他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的文明!
老子讀后感3
在假期中，我讀了《老子》一書(shū)，談不上什么理解，只能說(shuō)是一些感想、體悟�！独献印冯m然并不是專(zhuān)門(mén)論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育就應(yīng)順其自然，而但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威就應(yīng)不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個(gè)年代就應(yīng)進(jìn)行批判性繼承。
在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當(dāng)然能夠直接批評(píng)：某某，注意聽(tīng)講!老實(shí)膽小的可能?chē)樢惶�，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會(huì)臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺(tái)。學(xué)生肯定是不對(duì)的，但如果老師曲則全，表?yè)P(yáng)旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人，或者請(qǐng)走神者回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側(cè)擊地暗示一下，同樣是批評(píng)提醒，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事，這樣豈不是更好?
老子認(rèn)為，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都就應(yīng)抱著一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái)。對(duì)待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。這樣的話(huà)，才能做到透過(guò)無(wú)為到達(dá)有為，透過(guò)不爭(zhēng)而沒(méi)有人與之爭(zhēng)。
低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì)體會(huì)到求知的快樂(lè)嗎?
老子讀后感4
“老子其猶龍乎？”這是孔子對(duì)老子的贊嘆。老子何許人也？
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>
老子曾做過(guò)周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書(shū)籍之中所以習(xí)得鑒往知來(lái)的歷史所以對(duì)人世有了得深的體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來(lái)拜訪(fǎng)。他向老子請(qǐng)教了很多問(wèn)題對(duì)老子的博學(xué)和科研成果很佩服�？鬃討阎屑さ那榫w離開(kāi)了洛陽(yáng)�；氐紧攪�(guó)后常常對(duì)人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語(yǔ)言贊美老子：鳥(niǎo)會(huì)飛我明白；魚(yú)會(huì)游水我明白；曾很走我明白；但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣啊！
老子的哲學(xué)被稱(chēng)為“智者的低語(yǔ)”、“滋潤(rùn)心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢？
就應(yīng)說(shuō)老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看�！耙匀峥藙偂本褪抢献诱軐W(xué)思想的主要資料也是世上競(jìng)爭(zhēng)者取勝之決竅。
自古以來(lái)一般的教誨都是：人要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)不要表現(xiàn)柔弱；人要表現(xiàn)聰明不要表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點(diǎn)則反其道而行之：人要表現(xiàn)柔弱不要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)！人要表現(xiàn)愚魯不要表現(xiàn)聰明；人要無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱能夠俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所�。〈笕岱侨岬絼偀o(wú)剛！
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀(jì)大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么？大樹(shù)比小草剛強(qiáng)的多但時(shí)當(dāng)臺(tái)風(fēng)來(lái)的時(shí)候大樹(shù)經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無(wú)恙；風(fēng)無(wú)形無(wú)體卻能夠拔屋倒樹(shù)；水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說(shuō)明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)柔弱的'才是真正的強(qiáng)嗎？
老子讀后感5
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國(guó)古代的智慧的。有的時(shí)候有種感覺(jué)就是現(xiàn)在的人沒(méi)有古代先輩們的一半聰明，這樣的話(huà)會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)厚古薄今，但是我個(gè)人就是這樣覺(jué)得的。
所以我以前還買(mǎi)了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書(shū)，里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理。但這些書(shū)都是翻譯過(guò)來(lái)的，所以看著容易理解，以前只用幾個(gè)字就可以概括出來(lái)的意思，現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來(lái)詮釋其中的的道理，我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退？把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話(huà)文。
確實(shí)這樣，起初看這本書(shū)的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解，對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話(huà)文，再讓我們看有文言文的部分的書(shū)確實(shí)有些為難。開(kāi)頭就提到了很多道家、佛家、莊子等等。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得。作為90后的我們。對(duì)于中國(guó)的古代文化了解的太少太少，看書(shū)也看看小說(shuō)等等類(lèi)似的口水書(shū)。
從這本書(shū)里我又恍然大悟了許多，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過(guò)好久總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的了。我們現(xiàn)在看的好多書(shū)籍都只是把古人的智慧翻譯出來(lái)，再把他們用自己的方式表達(dá)出來(lái)罷了，我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢。
我覺(jué)得就我們這個(gè)年紀(jì)而言，對(duì)于為人處世方面真的是差極了。懂得太多，就是懂了不該懂的。對(duì)于這方面的書(shū)，暫且不說(shuō)古文學(xué)方面的書(shū)，就連現(xiàn)當(dāng)代的書(shū)或者散文都難得看，對(duì)這些書(shū)而言一點(diǎn)都不感冒，可以說(shuō)完全沒(méi)有興趣而言。
我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話(huà)，吸取前人的智慧的話(huà)，那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎？中國(guó)的教育還會(huì)這么失敗嗎？還至于為要背誦文言文而死記硬背，對(duì)它產(chǎn)生厭惡感，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書(shū)給燒掉，對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí)，等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類(lèi)的書(shū)。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類(lèi)的書(shū)，從林語(yǔ)堂先生眼中來(lái)了解老子的智慧。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢，應(yīng)該說(shuō)懂得人接觸的人太少太少了，真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。
讀這本書(shū)，我不能說(shuō)我懂了許多許多，但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的。
老子讀后感6
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話(huà)令我們終身受益，讓我們不禁對(duì)先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的期望能夠回到那個(gè)時(shí)代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽(tīng)他們的淳淳教誨……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢(qián)……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當(dāng)然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面，是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋�(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會(huì)比常人收獲的更多。
工作是這樣，學(xué)習(xí)又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋�(gè)好成績(jī)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí)，不斷的像土一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的累，成就九層之臺(tái)，像毫末一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng)，長(zhǎng)成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每應(yīng)對(duì)一個(gè)困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難，我記得考試時(shí)，開(kāi)始我做的行云流水，沒(méi)有絲毫的問(wèn)題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費(fèi)盡腦力，最后一飄過(guò)關(guān)斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅(jiān)硬，油鹽不進(jìn)，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外，看著那蔚藍(lán)的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學(xué)會(huì)“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過(guò)程，忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎(chǔ)入手，一步一步的向前走，最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次，讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上，踩下了最困難的一步，但讓我對(duì)這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對(duì)老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟?lèi)都難以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生，他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的禮貌！
老子讀后感7
讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書(shū)，意遠(yuǎn)思深，自可多方為釋?zhuān)蛞曂庩?yáng)權(quán)謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng)，尤為條理貫通，深睿絕倫。然是皆后人附會(huì)文飾之作，恐非老氏之真相。自常識(shí)觀點(diǎn)言之，其書(shū)殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀世變，久歷滄桑，而后流露之心見(jiàn)耳。其言乃傳于無(wú)意之中，初非著書(shū)立說(shuō)有意于撰述也。故其所見(jiàn)雖卓絕深遠(yuǎn)，實(shí)皆來(lái)于直覺(jué)之體驗(yàn)，殊非理智之推析。而其論事衡物，亦系持此心見(jiàn)，隨緣映照而已，絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系，更未有意構(gòu)畫(huà)外物組成體系，一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言，自不免彼此參差，間有難圓其說(shuō)者。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言，則又識(shí)見(jiàn)真切，明智照鑒，足以使人身體力行，受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn)，影響深巨，而迥非一般哲學(xué)理論所能及者，以此也。茍不此之識(shí)，徒為空論，是殆買(mǎi)櫝還珠，有失讀《老》之真意矣。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言，俾對(duì)老氏真正影響后世之處，能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教訓(xùn)多有受用，斯亦作者之幸也已。追尋中華文化之源，用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。
老子具有異于常人的智慧，憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書(shū)是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書(shū)闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書(shū)之精妙絕倫。《老子》之言，不過(guò)五千，然其意遠(yuǎn)思深、語(yǔ)多超塵。以致后世之人，或借為陰陽(yáng)權(quán)謀之言，或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)，然附會(huì)文飾者多，《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言，率多直覺(jué)之體驗(yàn)，論事論物，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限。然又識(shí)見(jiàn)真切、明智照鑒，足以使人身體力行受益無(wú)盡。故本書(shū)不作哲理雕塑，悉就常識(shí)常見(jiàn)立言，俾對(duì)《老子》一書(shū)真正影響后世之處，能有所闡釋?zhuān)屪x者得見(jiàn)老子智慧之言。本書(shū)作者張起鈞，列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外，其行文深入淺出、筆法流暢，本書(shū)在臺(tái)出版后已多次印刷，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑！
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