有關(guān)讀后感的作文集合9篇
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的讀后感的作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
統(tǒng)解讀天上的街市，一般落點(diǎn)在"表現(xiàn)了詩人對(duì)理想生活的執(zhí)著追求"上。從詩歌慈利的整體意境來看確實(shí)如此。但細(xì)細(xì)琢磨全詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多疑點(diǎn)。天上的街市除了表現(xiàn)郭沫若對(duì)理想的"執(zhí)著追求"外，是不是還表現(xiàn)了詩人對(duì)理想的深度迷茫呢這是一個(gè)值得探究的問題。
這又使我們想起了中國(guó)"夢(mèng)文化"中的其他詩人。
第二小節(jié)"我想那飄渺的空中"的"縹緲"一詞就已經(jīng)給全詩定性了。
雖然，詩歌的第一小節(jié)所營(yíng)造的意境美輪美幻，天上人間交相輝映融為一體，讓人在心醉神迷中幾乎分不清孰是現(xiàn)實(shí)人間孰是幻想世界。當(dāng)讀者都要欣欣然找不到"回家的路"也不想找到"回家的路"的時(shí)候，詩人的一聲呢喃卻讓人不得不醒過來
何為"縹緲""縹緲"就是虛幻的不存在的事物。這個(gè)詞讓詩人的心境暴露無余。原來，詩人并沒有沉醉于自己營(yíng)造的夢(mèng)幻世界之中，甚至也不在夢(mèng)與醒的邊緣。天上的街市根本就是不存在的--詩人清醒得很呢！
明白了這點(diǎn)，后文中詩歌表達(dá)中的諸多斷裂和錯(cuò)位就一目了然了。而這種斷裂和錯(cuò)位主要表現(xiàn)為：詩人無法盡情馳騁于想象的極境。
啊啊，天光漸漸破曉了，群星消沉，美麗的幻影滅了。晨風(fēng)在窗外呻吟，我們?nèi)杖粘聡L著誕生的苦悶。
讀后感的作文 篇2
一、認(rèn)同觀點(diǎn)有什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生，《態(tài)度勝于能力》讀后感之一 態(tài)度本身就是一種能力。的確如此，有人說：“就算洗廁所，也要做一名最優(yōu)秀的潔廁工�！倍灿腥嗽谄湮徊恢\其政，沒有以認(rèn)真的態(tài)度做好自己的工作，常常是奉命當(dāng)差，做完了事。這兩種截然不同的態(tài)度向我們充分展示了一個(gè)道理：態(tài)度本身也是一種能力。
二、聯(lián)系實(shí)際端正態(tài)度，專注工作，拒絕借口，立即執(zhí)行是我們工作完美完成的保證，在各個(gè)工作環(huán)節(jié)中，沒有什么借口，立即執(zhí)行，才能夠把工作做的到位，把客戶的需求最大化滿足，銷售工作才能做的更好，更高，取得更大的成功。我們的工作態(tài)度本身就是一種工作能力的體現(xiàn)，在各個(gè)公司的考核中，都有工作態(tài)度一項(xiàng)，一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度決定了他在工作中的能力的發(fā)揮。如何端正工作態(tài)度，保證能力的正常發(fā)揮，讓態(tài)度為能力保航，是我們?cè)诠ぷ髦械乃揸?duì)的一個(gè)很重要的問題。只要有明確的工作的態(tài)度，就能決定我們的工作能力的最佳體現(xiàn)。
三、重構(gòu)反思曾經(jīng)有人說，假如你非常熱愛你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常討厭你的工作，那你的生活就是地獄，讀后感《《態(tài)度勝于能力》讀后感之一 態(tài)度本身就是一種能力》。因?yàn)樵诿總�(gè)人的生活當(dāng)中有大部分時(shí)間都是和工作聯(lián)系在一起。不是工作需要人，而是任何一個(gè)人都需要工作。我覺得這句話很有道理，我們每天都在生活，每天都要工作，對(duì)工作的態(tài)度決定了我們的工作質(zhì)量，也決定了我們的生活質(zhì)量。我覺得最重要的是擺正自己的位置、端正自己的態(tài)度，只有這樣才能要真正踏下心來走到學(xué)生中去。我們雖然是大學(xué)畢業(yè)，有較好的文化功底，但是缺乏實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)工作中，應(yīng)該抱以虛心的態(tài)度多向老教師請(qǐng)教，多注意細(xì)節(jié)和言行舉止，不能自以為是。與學(xué)生接觸要熱情，認(rèn)真傾聽他們的心聲，如果學(xué)生什么事情需要幫助，特別是一些力所能及的事情，我應(yīng)該熱情并耐心地給予幫助，不能嫌煩。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的方針政策，學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)面，提高自身的理論知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，提高自己的服務(wù)意識(shí)，更好地開展工作，更大限度地服務(wù)于學(xué)生。
讀后感的作文 篇3
前幾天，我看了一部《小兵張嘎》的影片。這部影片主要講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期嘎子的故事，生活在冀中白洋淀的小兵張嘎與奶奶相依為命，為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵查連長(zhǎng)鐘亮，奶奶英勇犧牲，鐘亮被敵人抓走了。為了替奶奶報(bào)仇，救出鐘亮，嘎子歷盡艱辛，克服重重困難，找到八路軍，當(dāng)上了一名小偵查員。
看完電影，一個(gè)機(jī)智勇敢、熱愛祖國(guó)、寧死不屈的小英雄形象浮現(xiàn)在我的腦海中，我被深深地感動(dòng)了。在與日本鬼子的斗爭(zhēng)中，嘎子機(jī)智勇敢，沉著冷靜！那個(gè)年代，他只不過是和我們年齡差不多大的孩子，可是他吃不飽，穿不暖，更不要提上學(xué)了。就是在這樣艱苦的環(huán)境中，他樂觀勇敢地生活著、戰(zhàn)斗著！比比他，我們現(xiàn)在生活條件好多了，可以坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，老師、父母對(duì)我們關(guān)懷備至。我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，面對(duì)困難要勇于挑戰(zhàn)，不斷努力，頑強(qiáng)拼搏！要把愛國(guó)之情體現(xiàn)在自己的行動(dòng)上！
和嘎子相比，我想了想自己的所作所為，覺得自己非常渺小。在艱巨的任務(wù)面前，嘎子信心百倍，堅(jiān)持不懈，而我有時(shí)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就退縮了。記得有一次，我在練習(xí)書法時(shí)，有一個(gè)字特別難寫。我練了好多遍也沒寫好，累得手都酸了。于是我想，這個(gè)字那么難寫，就不要寫了吧，再說，這張紙上就一個(gè)字寫不好也沒事兒�，F(xiàn)在想想，我感到內(nèi)疚和慚愧！連一點(diǎn)兒小小的困難我都克服不了，以后還怎么能夠面對(duì)生活中許許多多的困難呢？ 我一定要學(xué)習(xí)嘎子那種遇到困難不退縮的精神！
我今后一定要在學(xué)習(xí)中不怕困難，努力拼搏，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)獻(xiàn)出自己的力量，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加輝煌燦爛！
讀后感的作文 篇4
讀了《樹葉的香味》這本書，我最喜歡小耗子的長(zhǎng)途旅行記。
書中講述了小耗子長(zhǎng)途旅行回來后和它的奶奶說：“我是最有力量、最靈巧、最勇敢的，可在旅途前我可不知道哩�！痹瓉�，小耗子出洞后來到了大海邊，海里不停的打來浪花小耗子一下子就跳了過去！奶奶告訴它：“你過的不是海，只是前幾天一只鹿經(jīng)過這里留下的腳印，里面積了水�！毙『淖舆�說：“我在大樹底下曬干了身子，看見了一座大山，我縱身一跳就跳了過去！我自己都很驚訝！”奶奶又告訴它：“那不是大山，而是水坑后面的小草丘！”小耗子接著說：“我看到了兩只大熊在打架！我撲到它們之間硬把它們分開了！”但是搞了半天，小耗子分開的竟然是白蛾和蒼蠅！小耗子非常傷心自己并不是最有力量、最靈巧、最勇敢的。這時(shí)候，奶奶過來安慰它：“對(duì)你來說鹿的腳印就是大海，草丘就是大山，白蛾和蒼蠅就是大熊。你連這些都不害怕，你就是最有力量、最靈巧、最勇敢的小耗子！”
讀了這篇故事讓我知道了一個(gè)道理：要用自己的眼睛看世界，在自己的實(shí)踐中找到自己覺得的東西。也許大人覺得一桶水很輕，但小孩子就會(huì)覺得很重。這只小耗子過的就是大海，跳的就是大山，分開的就是大熊，因?yàn)槟鞘窃谒劾锏臇|西。我們堅(jiān)信：水每天都滴在石頭上，石頭再硬也會(huì)滴穿！
讀后感的作文 篇5
在《睿智的父母之愛》這本書前言中，有一段話“社會(huì)教育是從家庭開始的。形象地說，家庭教育好比樹木的根須，供養(yǎng)著教育的樹干，樹葉和花果�！滨r明地闡述了教育與家庭的關(guān)系非常重大。為人父母，也許當(dāng)我們還沒有做好充分的準(zhǔn)備，沒有任何經(jīng)驗(yàn)，不具備做父母的資歷時(shí)，我們的孩子就已經(jīng)降臨到這個(gè)世界。那么，我們?cè)撛趺醋觯吭趺唇逃⒆�？怎樣才能給孩子幸福？教育家蘇霍姆林斯基說：“責(zé)任感，責(zé)任感，再說一遍，還是責(zé)任感！”養(yǎng)育孩子的勞動(dòng)是復(fù)雜的：它是理智和情感、智慧、愛情和能力的融合。在教育孩子成長(zhǎng)的歷程中，從小就要培養(yǎng)為人父母的責(zé)任感。我常常教導(dǎo)我的女兒：無論做什么事，都要善始善終，堅(jiān)決不能半途而廢，要敢于承擔(dān)責(zé)任。每當(dāng)她犯錯(cuò)誤時(shí)，我都會(huì)跟她講，知錯(cuò)能改，善莫大焉。要敢于承認(rèn)，敢于擔(dān)當(dāng)，時(shí)常我還幽默風(fēng)趣地對(duì)她說：“女漢子，敢作敢當(dāng)。”把她也給逗樂了。當(dāng)然我們自己必須首先做到這些。即使作為家長(zhǎng)，也不要讓自己總是高高在上，盛氣凌人。在孩子面前，我會(huì)毫不吝嗇去說“對(duì)不起”，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并加以改正，這樣她也會(huì)欣然接受。
書中有這樣一段話“你看孩子的每一個(gè)瞬間，你也在看你自己；你教育孩子，你也在教育你自己，在體驗(yàn)自己的人格。”我們做父母的，最重要的，是用自己的行為教育影響孩子，這是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)謹(jǐn)記的。
讀后感的作文 篇6
《笨狼的學(xué)校生活》是我的書架上不可缺少的書。里面的主人公就是笨狼。聽了“笨狼”這個(gè)名字，你一定會(huì)想：“笨狼？這只狼是不是特別笨？”其實(shí)笨狼有時(shí)笨有時(shí)不笨，想知道答案的話，就接著往下看吧。
說笨狼笨，說也說不完。有一次上數(shù)學(xué)課，眼鏡蛇小姐問笨狼:“笨狼，假如你的口袋里有五塊巧克力，吃掉了三塊還有幾塊？”“眼鏡蛇小姐，我口袋里沒有巧克力�！北坷强隙ǖ鼗卮�，“如果我口袋里有巧克力的話，我一定會(huì)分給聰明兔、伶俐兔、豬小胖和貓小花吃的。它們都是我的朋友啊！”
還有一次，笨狼想蕩秋千，把自己蕩到月球上去。幸好鵝太太一把接住了它，要不然啊，笨狼早就摔倒粉身碎骨了。
笨狼雖然笨，但是也有聰明的時(shí)候。比如有一次，他想星期四下午去踢球，但是前提條件是必須搞完大掃除。因?yàn)榭蛷d里的標(biāo)語是這樣寫的：搞好家庭衛(wèi)生，人人有責(zé)。聰明兔神秘的對(duì)笨狼說：“你在前面的人上面加一橫，就變成大人了，那不就跟你沒有關(guān)系了嗎？”笨狼爸爸呢，準(zhǔn)備去釣魚，但看見標(biāo)語要大掃除，也頭疼了。笨狼笑嘻嘻的說：“把后面的人也加上一橫吧，再都加上點(diǎn)，改成太太不就可以溜之大吉了！”
讀了這本書，我覺得笨狼是一只快樂的小狼。同時(shí)我也明白了一個(gè)道理，不要老是看人家的缺點(diǎn)，要多看別人的優(yōu)點(diǎn)。正如笨狼媽媽說的：“你們的孩子聰明十回，說不定也笨一回呢！我們家笨狼笨九回，難道就不能聰明一回？”
讀后感的作文 篇7
讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱遜。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱遜的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱遜不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基矗一次，魯濱遜無意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。造船回鄉(xiāng)，魯濱遜又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!魯濱遜是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。
讀后感的作文 篇8
初看這本書的時(shí)候，我以為這本書是講關(guān)于君主的，作者可能是想跟君主闡述自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為君主應(yīng)該做什么，應(yīng)該避免什么，怎么樣才能使自己的國(guó)家繁榮昌盛，讓自己的百姓生活安定。這些或許都是領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該拜讀和學(xué)習(xí)的，而這本書似乎與我們這些老百姓相去甚遠(yuǎn)，卻竟然能在20世紀(jì)80年代被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。帶著這些疑惑我去拜讀了這本西方的《厚黑學(xué)》。讀罷，頓時(shí)覺得豁然開朗，書中不僅有適合現(xiàn)代社會(huì)政治體系的觀點(diǎn)，竟也有許多值得我們學(xué)習(xí)和思考的地方。
書的作者—馬基雅維里（1469- 1527）是意大利佛羅論薩的政治家、外交家、軍事理論家、歷史學(xué)家，同時(shí)又是一位政治思想家。在馬基雅維里的幾本學(xué)術(shù)名著中，《君主論》是最簡(jiǎn)練也是最有名的一部，但正是這一部代表作，使馬基雅維里獲得各種各樣的名聲，褒貶不一。伏爾泰說他是一個(gè)“邪-惡的歹徒”，休謨則稱之為“偉大的天才”，恩格斯稱馬基雅維里為“巨人”，馬克思也稱他為近代政治學(xué)的先驅(qū)。
這本書共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君主權(quán)力的形式、來源、管理和維持。
書中闡述了馬基雅維利對(duì)當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期歷史的一些了解和政權(quán)分類的一些觀點(diǎn)。
作者了君主國(guó)的種類以及獲得它們的方式。君主國(guó)包括：世襲的、混合的、
市民的、教會(huì)的這么四種，獲取君主國(guó)的方式包括：通過自己的軍隊(duì)和能力獲得、依靠他人的軍隊(duì)和依靠幸運(yùn)獲得、通過犯罪方式獲得。可以說，通過自己的軍隊(duì)和能力獲得的君主國(guó)最為牢固，作者對(duì)君主國(guó)權(quán)力的來源進(jìn)行了深入分析，教讀者如何對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和權(quán)力分布進(jìn)行分析，并協(xié)調(diào)這些力量。
在《君主論》當(dāng)中，作者說明了君主應(yīng)該如何治理軍隊(duì)，其中關(guān)于包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊(duì)。從雇傭軍的論點(diǎn)更是對(duì)歐洲近代軍事思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。軍隊(duì)包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊(duì)。從政治的角度講，軍隊(duì)都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊(duì)為自己實(shí)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊(duì)效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊(duì)，其他的軍隊(duì)都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該：整頓軍隊(duì)訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。
作者論述了君主如何維持國(guó)家。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國(guó)家利益和人民立場(chǎng)為重，為維護(hù)國(guó)家利益，甚至不惜任何代價(jià)。就國(guó)內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國(guó)際而言，敵友分明，立場(chǎng)堅(jiān)定；這樣才能夠贏得尊重，維持國(guó)家運(yùn)行，甚至繁榮發(fā)展。得民心者的天下，這也是馬基雅維利的論調(diào)，他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來說，一個(gè)被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒有一個(gè)受人民支持的君主來的安全可靠：一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。
作者也從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過去、現(xiàn)在的國(guó)家和政治，并勸告當(dāng)時(shí)君主爭(zhēng)取意大利的解放。這部分有關(guān)于“命運(yùn)”的精彩論述，“命運(yùn)也就是時(shí)勢(shì)，如果一位君主的行為符合時(shí)代的特性，他就會(huì)昌盛，反之就會(huì)敗落�！�
在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人 性善論的基礎(chǔ)上闡述他們的政治思想的，認(rèn)為理性是人與生俱來的。同樣，馬基雅維利繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對(duì) 人自身的肯定。他強(qiáng)調(diào)人的作用，反對(duì)宿命論的消極世界觀�！霸S多人認(rèn)為人類智慧是不能改變命運(yùn)的，對(duì)此他們沒有必要費(fèi)心勞神地干事業(yè)，只能聽天由命、隨波 逐流。但是人類的主觀意志并非完全不頂用。其實(shí)命運(yùn)主宰著我們一半的活動(dòng)，而我們另一半的活動(dòng)是由我們自己支配的” “命運(yùn)就像一個(gè)女人，想要征服他就應(yīng)該痛打她，將她擊翻在地” （第二十五章）。可見，馬基雅維利并不否認(rèn)命運(yùn)（規(guī)律）的作 用，看到了客觀規(guī)律與外在條件對(duì)社會(huì)和人生的制約作用，但他更強(qiáng)調(diào)人自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。他認(rèn)為對(duì)待機(jī)遇也是如此，“機(jī)會(huì)使選擇的形式有了內(nèi)容。沒有機(jī)會(huì)，他們的意志力就沒有用武之地；而沒有意志力，機(jī)會(huì)只有徒然溜走”“所以，機(jī)會(huì)成就了這些人的偉業(yè)，而卓越的才干使他們得以洞察機(jī)會(huì)，并利用這些機(jī)會(huì)， 使祖國(guó)日益昌鹵（第六章）。馬基雅維利十分清楚機(jī)遇與人自身能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。這在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)的人文主義思想，至今也具有重大的指導(dǎo)意義。
馬基雅維利是位極有爭(zhēng)議的思想家，他的思想挑戰(zhàn)了“為政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德與政治的關(guān)系，提出為政者當(dāng)為大局著眼的思路。
在此書中，我最喜歡看的是馬基雅維利關(guān)于人性惡論一針見血的觀點(diǎn)，就我感覺，是整部書最精彩也是最受爭(zhēng)議的地方。
馬基雅維利認(rèn)為，人類天生都是自私自利，見利忘義的，類的一切行為都是為了滿足自私的欲望，都是無一例外地受利益的驅(qū)使，毫無社會(huì)道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒于侵奪他財(cái)產(chǎn)的人。因此 在他看來，人都是狡猾虛偽的，人民服從君主是出于萬不得已，遇到可能，他們就會(huì)掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統(tǒng)治與其用愛不如用威。古今中外有許多手腕強(qiáng)硬的人物都是十分推崇《君主論》中的觀點(diǎn)的，其中有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國(guó)統(tǒng)一的名相卑斯麥、法國(guó)皇帝拿破侖還有希特勒和莫索里尼等等。他們中的絕大部分都被稱為暴君而且自己最后也 沒能逃脫被歷史拋棄的命運(yùn)，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維利的思想去執(zhí)行。雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐貍那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個(gè)偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應(yīng)該有的良好品行，在關(guān)鍵的時(shí)刻需要他們對(duì)道德的'犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)的。中國(guó)歷史上強(qiáng)大的國(guó)家和厲害的君主也不乏這樣的任務(wù)，曹操殺無辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)都是如此。
馬基雅維利還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個(gè)君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時(shí)又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也 就是說，統(tǒng)治者在公開場(chǎng)合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國(guó)民的譴責(zé)。獎(jiǎng)賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩 惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報(bào)復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對(duì)凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對(duì)下屬自己心中要了如指掌，時(shí)操縱他，并且動(dòng)用殺伐大權(quán)。馬基雅維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對(duì)地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊(duì)，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無論時(shí)勢(shì)如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對(duì)別人吐露真心，不可指望別人對(duì)你誠(chéng)實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險(xiǎn)莫過于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對(duì)之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制……�？傊�，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。
這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時(shí)，所推演出得“不擇手段”論，為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就 是因?yàn)槿祟愂谴嬖谒f的這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體—我們。
并且我認(rèn)為馬基雅維利指出了人性和夢(mèng)想的漏洞，并隱諱地指出了如何評(píng)估一種制度和與其結(jié)合的教育手段所造就的社會(huì)組織系統(tǒng)的處理極限，。雖然已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，君主基本沒有了，但其實(shí)大多數(shù)政客仍然按照其中某些規(guī)則行事，所以我認(rèn)為馬基雅維里更像一個(gè)歷史真-相的記錄者和一個(gè)敢于揭露真實(shí)的善良者，另外，實(shí)際生活和工作中的陰謀，其實(shí)比書中介紹的要復(fù)雜且隱秘。不過萬變不離其宗，只要這個(gè)世界還在玩政治權(quán)利游戲，馬基雅維利的觀點(diǎn)就永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。雖然很難用道德來衡量馬基雅維尼的作品，但不得不承認(rèn)，如今的很多事實(shí)告訴我們，它，仍將值得我們品味其中的深意。
讀后感的作文 篇9
亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。
在朋友的推薦下，我買下了《當(dāng)下的力量》這本書。書的作者是一位德國(guó)的靈性導(dǎo)師，書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過去，更擔(dān)心未來的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有活在當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。
作者指出我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題在于我們無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。記得我在上中學(xué)時(shí)，有一次老師當(dāng)著全班同學(xué)的面宣讀考試成績(jī)，那次我考得不不理想，所以當(dāng)老師點(diǎn)到我的名字時(shí)，我恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。我總覺得班里其他的同學(xué)會(huì)因此看不起我，老師會(huì)不喜歡我，父母會(huì)對(duì)我失望，這種不健康的情緒導(dǎo)致我那晚失眠了，第二天精神不振地去上課。以后的一段時(shí)間里，這種病態(tài)的思維使我變得少言寡語，最后還是在班主任的勸導(dǎo)下我才識(shí)到原來沒有人那么在意我的一次失敗�？赐赀@本書后我終于明白，那時(shí)我的思維不再取決于自己的真實(shí)感受，而是被外界的看法所控制，陷入一種“被嘲笑”的幻想中。然而外在世界本身是變幻莫測(cè)的，因此我們會(huì)陷入恐懼和痛苦當(dāng)中。
作者認(rèn)為我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過去的麻煩和未來的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。由此，我想到一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃寺廟院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完樹葉，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來有個(gè)和尚跟他說：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣式落葉滿地。老和尚走了過來，對(duì)小和尚說：傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來。小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。這些都告訴了我們同一個(gè)道理：那些想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂。
讀完這本書，我想，我們就應(yīng)該活在當(dāng)下，體會(huì)周圍的事物帶給我們的最真實(shí)的感受�；蛟S人生的意義，不過是聞聞路邊的花香，享受陽光灑在身上的溫暖，收集生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而已。
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