《瓦爾登湖》讀后感(15篇)
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《瓦爾登湖》讀后感1
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜愛獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)刻。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)刻里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來就應(yīng)親近它的人也不明白，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男生在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”�！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技禮貌給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價(jià)�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！钡�，梭羅對社會(huì)的好處并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)職責(zé)地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸�？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對我們指手畫腳�！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾�，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們就應(yīng)探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有好處的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)刻騰出來深入生命，品味人生。他透過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我務(wù)必很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，最后行動(dòng)”。堅(jiān)信我們都會(huì)到達(dá)夢中的瓦爾登。
《瓦爾登湖》讀后感2
一個(gè)人，一片湖，一個(gè)人，一間屋，暢享了生活之美。
在這個(gè)世界上，有誰會(huì)認(rèn)為“沒有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴了�！弊哌M(jìn)《瓦爾登湖》，我得到了答案。當(dāng)?shù)谝淮温犚姟锻郀柕呛窌r(shí)，我感覺很美。確實(shí)，它很美，很靜。
書的作者出生于一個(gè)商業(yè)時(shí)代，卻沒有被當(dāng)時(shí)的商業(yè)精神左右，他選擇了“寒酸”，選擇了思想。“1845年的春天，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣的消融，而是蟄居的生命開始舒伸了�！睆拇耍涂绯隽擞赂业牡谝徊剑_始了自己的獨(dú)居之旅、靈魂之旅。
在瓦爾登湖旁，他過起了自耕自食的生活，他鋤草種豆，觀湖，以禽獸為鄰；他閱讀寫作，寫如詩的生活，如詩的自然，那陽光雨露、冬蟲、夏草、森林、石頭……在他筆下跳動(dòng)；他思考，想他生活的地方，想他為何生活，想更高的精神境界。而人們常常對他說：“我想你在那兒住著，一定很寂寞，總是想要與人們接近一下吧，特別在下雨下雪的日子和夜晚�！�
而作者在想：“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過是一個(gè)小點(diǎn)。天邊的一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多大呢，你想想它上面的兩個(gè)距離相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)呢？我怎么會(huì)寂寞？我們的地球難道不在銀河之中？”接連的三個(gè)問，使我不禁思考。對啊，有什么空間能把人與人群間隔出寂寞呢？應(yīng)該是沒有的。
面對現(xiàn)下的繁華世界，人與人之間更多的是迷失，是似有似無的“因?yàn)榧拍畔肽恪标P(guān)系。因?yàn)槲覀兌剂?xí)慣了群居，習(xí)慣了一群人的生活，不敢想也不愿想成為一個(gè)“寂寞的人”。當(dāng)好不容易放下工作、放下學(xué)習(xí)，走出熱烘烘的交際圈，人們也會(huì)立刻鉆回去的。誰會(huì)放下手機(jī)，放下別人，獨(dú)自地吹吹涼風(fēng)、感受感受寧靜的大自然呢？但我也總覺得，并不是所有人都喜歡會(huì)場的。只是在我們心中，瓦爾登湖、桃花源都是一個(gè)理想的世界，僅僅只是理想。在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知中，落英繽紛、習(xí)習(xí)楊柳、清流緩溪是不屬于我們的，就是存在也只能是心外之物。所以，還是安于習(xí)慣，好好過完這熱鬧而虛華的日子吧。
而《瓦爾登湖》卻給了我不一樣的感觸。
人生很短，你我只是滄海一粟的存在。所謂“飄飄何所似，天地一沙鷗”里，一個(gè)人究竟要經(jīng)歷過些什么才會(huì)成為一個(gè)人，一個(gè)人怎樣才能回歸內(nèi)心，回歸自然，成為一個(gè)聰明的人。聰明的人不應(yīng)該被奢華的生活所累，過的都是比較簡單樸素的生活，精神上的富足，才是真正的富足。在這里，我又想談?wù)剷薪o我觸動(dòng)比較大的一個(gè)介紹：
梭羅，大學(xué)畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)在一所中學(xué)教書。后來，只大他一歲的哥哥約翰也跑去和他一起教書。兩人其樂融融，經(jīng)常帶著學(xué)生們在戶外上課，嬉戲，以大自然為伴。一年后，一位十七歲的少女艾倫去到他們學(xué)校，并拜訪了他們。三個(gè)人經(jīng)常在一起散步、劃船、看風(fēng)景，無話不談。可是這幸福的日子并沒有長久。因?yàn)樗罅_和哥哥都愛上了艾倫，于是，兩人之間就出現(xiàn)了微妙的裂痕，彼此也都未言明。回來，哥哥約翰向艾倫求婚被拒絕了，梭羅給她寫信也被拒絕了。不久后，她嫁給了一個(gè)牧師。但這并不是最大的創(chuàng)傷。一天，哥哥磨剃須刀時(shí)，不小心劃破手指，沒想到兩三天后化膿了，疼痛不堪，趕緊就醫(yī)卻已來不及，哥哥就此離開了他的生命……
這是個(gè)怎樣的故事啊？其實(shí)我也不知道，只是感覺有點(diǎn)莫名的凄涼，或許這也是他獨(dú)居的一個(gè)因素吧。人與人之間的關(guān)系真是微妙難言。
人生而不同，性格需求會(huì)讓我們處于不一樣的狀態(tài)，給自己一個(gè)靜美的世界并沒有錯(cuò)。大部分時(shí)間里，寂寞是有益于健康的，即使是一個(gè)人，但還有思想與你為伴，有了思想，我們就不會(huì)真正寂寞。
愿我們不被熱鬧所累，尋一清涼地，可以吹風(fēng)，可以感受自然，可以靜靜地思考，可以支起我們不寂寞的心靈，去接近那個(gè)心中的瓦爾登湖。
看，傍晚時(shí)分，梭羅漫步于湖岸邊，牛蛙鳴叫，夜鶯歌唱，楊樹搖曳，湖水蕩漾，晚風(fēng)輕撫全身，每個(gè)毛孔都浸潤著喜悅。
《瓦爾登湖》讀后感3
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。
同時(shí)，也刺激著人們對財(cái)富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。
人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。
導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
本書詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”
《瓦爾登湖》讀后感4
“你能把你的心安靜下來嗎？”這是上世紀(jì)80年代譯者徐遲序言中的第一句話。此前，在我具體也沒搞清楚是準(zhǔn)備看初二還是初三的推薦書目時(shí)，看見家里正好有一本《瓦爾登湖》，本想著抓緊完成讀后感，結(jié)果剛一打開這本書，就看到了這句話。“如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好先是把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，不知所云�！边@序言的第一段話，確實(shí)是對整本書的一個(gè)很好的引入和總結(jié)。
《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅兩年兩個(gè)月在康科德瓦爾登湖畔生活的所見、所聞、所想，處處表達(dá)了對自然的贊美，包含了對當(dāng)時(shí)19世紀(jì)社會(huì)的分析和批判。作者居住的小木屋雖然簡樸，但是貼近大自然，附近是富庶的森林、湖畔、鳥獸，種菜種豆自給自足，遠(yuǎn)離喧囂與繁瑣，以至于偶爾去村子里聽到“閑談扯淡”也成為了有趣的新鮮事。在這樣的瓦爾登湖畔，作者進(jìn)行了創(chuàng)作。書中所有涉及到對景物的描寫，也是用了帶有大自然氣息的優(yōu)美文字描寫，讀時(shí)需要心靜，讀來覺得清新。：精靈之感
同時(shí)，書中還進(jìn)行了大量的比喻、說理，整本書完整地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多人的生活狀態(tài)：處于底層的人們，為了找到一份維持生存的勞動(dòng)，活得像一部機(jī)器一樣，自己卻渾然不覺，到頭來還是渾渾噩噩。而事實(shí)上，按照梭羅的說法，維持生存只要食物、空氣、陽光、水就夠了，房屋等等也只是維持熱量用的，而很多人就是為了這些“添頭”而忙忙碌碌。
人應(yīng)該意識(shí)到自己是人而活著，等等。以上只是部分章節(jié)的概括，整本書處處都是這樣的思索，由于沒能達(dá)到“靜”，只讀一遍必然會(huì)疏漏掉很多語句和細(xì)節(jié)，以至于不可能理解透徹，這也恰好印證了這是一本需要寧靜的書。
而有趣的是，隨著兩個(gè)世紀(jì)以來科技越來越迅速地發(fā)展，本書所表達(dá)的對社會(huì)的反思和對自然的向往越來越受到人們的關(guān)注。其一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)對自然環(huán)境的破壞，其二就是在時(shí)代的潮流中，人們究竟何去何從。這些問題，在梭羅著這本書的當(dāng)時(shí)，由于人類社會(huì)剛從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，梭羅只是個(gè)孤獨(dú)者，但在現(xiàn)在，這卻是值得每一個(gè)人深思的問題。書中記錄了很多作者的看法。將這個(gè)問題放之社會(huì)，這樣一個(gè)大問題，即使讀了一遍也說不出什么道理來。那么對于我們身邊的生活呢？
首先，讀這本書的收獲，在完成讀后感之余，整本書從頭到尾都體現(xiàn)著一個(gè)“靜”，不論是大自然的寂靜、作者不寂寞的孤寂之外，它告訴我們的，是不要在無關(guān)緊要的瑣碎的事物上浪費(fèi)生命，畢竟信息時(shí)代，信息量肯定比18世紀(jì)的“閑談扯淡”還要多得多，扯得多。緊接著的，就是我們一定要清楚自己的目標(biāo)是什么，我們究竟要做些什么。書臨近末尾，又有一個(gè)比喻：“我站在林中，看這森林地上的松林之中，蠕蠕爬行著的一只昆蟲，我看到它企圖避開我的視線，自己去藏起來，我便問自己，為什么它有這樣謙遜的思想，要藏起它的頭避開我，而我，也許可以幫助它，可以給它這個(gè)族類若干可喜的消息，這時(shí)我禁不住想起我們更偉大的施恩者，大智慧者，他也在俯視著我們這些宛如蟲豸的人。”這居然讓我想到了《三體》中的話。由于《三體》剛剛得獎(jiǎng)，之前在外面上課，就看到有同學(xué)在看《三體》。
初二在班里我們幾個(gè)同學(xué)推薦過很多次，劇透的不行，推薦到最后一次，班里有好幾個(gè)同學(xué)都在傳閱了，現(xiàn)在倒好，一得獎(jiǎng)知名度瞬間成九十度增長。只能說，這樣一部小說，在我國能取得這樣的影響力，是因?yàn)榇饲吧鐣?huì)上沒有這樣對于世界的思考，或是我沒能接觸到，而且科幻什么的也不被人重視。而《瓦爾登湖》早在100多年前就提出的這些問題，肯定也不會(huì)像信息時(shí)代《三體》得獎(jiǎng)以后被傳播地那么快。《三體》的不同，在于它確實(shí)是國內(nèi)的首個(gè)，讓人不由得去思索，拓寬了大部分眼界，而《瓦爾登湖》，則有一種靜的力量，讓人不知不覺就被深深地影響。然而，兩部作品，都能發(fā)人深省，都是我只讀了一遍不可能理解透徹出什么道理來，只當(dāng)是初二的推薦書目，拓寬了眼界，豐富了暑假生活。
《瓦爾登湖》讀后感5
啟開《瓦爾登湖》淡淡書香的扉頁，即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個(gè)小木屋中，著得此書。這書給我的感覺不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯，思趣超然。細(xì)讀后，更會(huì)驚異于作者廣博的學(xué)識(shí)。投身字里行間，我并沒像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。書中并沒有空談大道理，而飽含著幽野生活的點(diǎn)滴瑣碎。其中時(shí)常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材，而不是我的性格…我有時(shí)近乎絕望，在這個(gè)塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”，更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所，終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個(gè)遁世的隱者，書中多見他對國家民族狀況的關(guān)切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實(shí)則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡樸自足的生活，他忠實(shí)虔誠的追求真理，他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫，他警醒愚昧的世人區(qū)分財(cái)富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動(dòng)，但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負(fù)責(zé)呢？大多都行尸走肉而已，精神或許早就枯竭了，物質(zhì)的追求占據(jù)了人類所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財(cái)產(chǎn)。梭羅也另有一種奇特的占有，世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處的莊園，喜歡某處的風(fēng)景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它哪里兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。這無疑給活在信息爆炸時(shí)代的我們一股原始自然的沖動(dòng)。我們的節(jié)奏速度太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然和審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。物質(zhì)的追求，帶給我們太多的快感，渴望的享樂主義在身邊橫流，嚴(yán)重的污染使我們喪失了田園的寧靜和健康的身體！我特別想念書中的瓦爾登湖，梭羅說，“這個(gè)湖很少被船玷污，因?yàn)槔锩鏇]有什么東西可以吸引漁夫來此，它獨(dú)自欣欣向榮，遠(yuǎn)離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂！你們玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭羅好像預(yù)言到人的自我膨脹和大地的無奈！人類和自然的關(guān)系破碎到無法像瓦爾登湖那個(gè)時(shí)候的寧靜，是我更懷念那個(gè)時(shí)代！梭羅不是買下瓦爾登湖，他付出了一個(gè)摯熱的心，還有體力，它得到的自然更珍貴，這種占有是不為物役對的占有，也是一種不妨礙他人占有的占有！
合上《瓦爾登湖》，一股清涼的湖水匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵�！锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書，只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀。我沒去過瓦爾登湖，不知道是怎樣的一個(gè)湖，但我知道《瓦爾登湖》是屬于心靈的。瓦爾登湖，梭羅的湖，
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌。而當(dāng)讀到其卒篇時(shí)，我恍然：瓦爾登乃梭羅之心。到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀后感6
我從《瓦爾登湖》中深深體會(huì)到，我們應(yīng)該順其自然，從大自然中回歸自己最初的本性。
我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的�！�
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！�
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動(dòng)物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼， 然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同， 我覺得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。
我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺，一種能讓自己安定的感覺，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。
一切總是緩慢的流走，不帶有一點(diǎn)聲音，流走的是我的童年，帶來的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復(fù)讀的門口，高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點(diǎn)睡覺，成績無情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。終于我明白了，從此沒有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學(xué)門口。
上了大學(xué)后，我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查，問大學(xué)生對于大學(xué)的目的，有太多的人說沒有想好，有太多的人說只是為了混一張大學(xué)文憑，而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的，重要的只是你心里的一種感覺，如果你覺得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺，明白自己需要的，努力去完成你的任務(wù)，走向自我。
其實(shí)什么是好的生活，每個(gè)人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。
最后還是讓我們在仔細(xì)的聆聽那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：
“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
人們來到這里，充實(shí)了小屋，
不需要多余的款待；
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得�！�
《瓦爾登湖》讀后感7
在老師的推薦下，我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述。
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會(huì)圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時(shí)無刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個(gè)有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過幾年那可以賺多少錢��！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。
一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書�！锻郀柕呛�
字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動(dòng)物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！
《瓦爾登湖》讀后感8
一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活
在“知乎”曾經(jīng)有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的大學(xué)生寫了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過了幾個(gè)月“瓦爾登湖”式生活的經(jīng)歷：
首先—努力工作同時(shí)省吃儉用，準(zhǔn)備了幾個(gè)月不用工作也能生存的金錢;
其次—在城郊結(jié)合部住了一個(gè)非常便宜的房子，開始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;
然后—在享受了家庭睡覺睡到自然醒、不用趕著時(shí)間打卡上班的日子后，感到無事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說看個(gè)遍……
接著—接著就感覺空虛、寂寞、無聊，每天無所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來逛去……
最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經(jīng)逃離的—文明社會(huì)，并且要更加努力—考研究生。
這篇文章的結(jié)尾我記得是這樣的：
說他回到曾經(jīng)的學(xué)校，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考研，在宿舍里上鋪的一個(gè)學(xué)弟在聚精會(huì)神的看一本書，他問這位學(xué)弟看的什么書，學(xué)弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開心地笑了起來……
那種笑似乎笑這個(gè)學(xué)弟和自己過去幼稚一樣。
二：看到這里，我也笑了
看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會(huì)笑了，因?yàn)檫@根本就完全不是一樣的生活;
梭羅走進(jìn)森林，不是為了逃避現(xiàn)在的文明生活，而是為了更好的生活;
梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒有感到空虛、寂寞、無聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……
至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動(dòng)的人，得到的只不過是可恥和無益的悠閑，而使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)，他卻沒有學(xué)到�！�
而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動(dòng)”，得到了令人“垂涎已久的悠閑和休息”又沒有“使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)”，自然會(huì)覺得空虛、寂寞、無聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來的生活狀態(tài)，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒有把《瓦爾登湖》這本書讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書。
再往大一點(diǎn)說：今天國人的“悠閑和休息”可以說比歷史上任何時(shí)候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時(shí)代都好一樣，但國人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結(jié)成碩果”的又有幾個(gè)?是不是相反，反而覺得更加地?zé)o聊、寂寞、糾結(jié)、不知所措……
而《瓦爾登湖》這本書其實(shí)就是告訴我們?nèi)绾芜^“垂涎已久的悠閑和休息結(jié)成碩果”的一本書。
三：找到屬于自己的瓦爾登湖
成功的生活不一定等于你自己的生活
什么是成功的生活或者說什么是當(dāng)下人眼里成功的生活?
開豪車、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實(shí)只不過是生活中的一種。我們?yōu)槭裁匆浯笠环N生活，而去貶低別的生活呢?”
因?yàn)椤皬囊粋�(gè)圓心向外能夠畫出多少半徑，就有多少生活之道”。
我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無論出于什么原因，因?yàn)檫�沒等他學(xué)到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現(xiàn)代許多人追求所謂流行、時(shí)髦、成功生活累的原因所在，因?yàn)檫@樣的生活方式也是瞬息萬變的呀)。我希望在這個(gè)世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個(gè)人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。
所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們?nèi)|施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;
《瓦爾登湖》讀后感9
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人…… 梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。
1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的.注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價(jià)�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸�？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對我們指手畫腳。
《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。 梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)……
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動(dòng)”。相信我們都會(huì)到達(dá)夢中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動(dòng)，相信我們都會(huì)到達(dá)夢中的瓦爾登。祝福未來。
《瓦爾登湖》讀后感10
《瓦爾登湖》給我的感覺像是品酒，而且越品越香，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺得食之無味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來，爛透了!直到有一次，與朋友爭執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來的時(shí)候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來，未免有些許恐怖了，終日難見人影，就是“辟谷”也受不了這么長時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國的“百年孤獨(dú)”。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。
正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽著它們在和風(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂饑”之下，一切煩惱皆煙銷云散了。
生活就如同一場夢，只不過每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無可厚非的時(shí)候，他沒有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽起來這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。
作者跳了出來，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書并未一片大好，他的事也沒被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)（ＭｅｉＷｅｎ.ｃｏｍ.ｃｎ），看一下他的書，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無非說一句：寫得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。
作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點(diǎn)就是孤寞——人少�？扇f一人多了，不知道作者是否想過，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書中呷上一口，雖回味悠長，卻無可奈何，無法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡的詩句，令人終生難忘。
就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。
《瓦爾登湖》讀后感11
我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》
那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林。他花了數(shù)個(gè)禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨(dú)自棲居了兩年零兩個(gè)月。他身體力行，做了一個(gè)人類生態(tài)的實(shí)驗(yàn)，并以先知的智慧寫下詩意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。在這個(gè)熙熙攘攘、喧囂浮躁的當(dāng)今時(shí)代，在這個(gè)利欲熏心、匆匆忙忙的現(xiàn)代社會(huì)，捧著《瓦爾登湖》細(xì)細(xì)徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見了島嶼，實(shí)在是一種享受和啟迪。
米黃的書籍一頁頁地翻過，我仿佛是那來到盧梭木屋里避雨的釣魚者，坐在火爐旁和他對話，每一次傾聽都會(huì)讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見了被人類社會(huì)隱藏的真理之光。當(dāng)我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時(shí)，卻不知道大自然的鬼斧神工之美已遠(yuǎn)離了我們；當(dāng)我們操勞忙碌地在險(xiǎn)境迭生的職場奮力向上爬時(shí)，卻不知道人類原來還可以從容甚至詩意地棲居在大地上；當(dāng)我們不惜掏破汗水浸濕的錢袋為衣食住行的奢侈和名牌買單時(shí)，卻不知道有種簡樸的生活可以帶來更多的愉快和充實(shí)的精神世界。很多人為物質(zhì)財(cái)富而奮斗，卻以物質(zhì)享受為終點(diǎn)，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財(cái)富的加法和享受物質(zhì)的減法：他們從不知道，生活深層的價(jià)值在于精神和內(nèi)心世界的豐富。
“人，詩意地棲居在大地上�！蓖郀柕呛拿朗刮疑钍芨杏|！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩意。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺，我們的生活都會(huì)更加寧靜和愉快。捧著這本書，瓦爾登湖便浮現(xiàn)在我的腦海：湖上的潛水鳥浮出水面，肆無忌憚地大笑；鱸魚不時(shí)在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧靜而愉快的心情，體會(huì)著盧梭坐在湖邊時(shí)是多么寬廣詩意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類的問題的困擾，卻生活得滿足和充實(shí)。他也在土地上耕作勞動(dòng)，卻沒有農(nóng)民們換取金錢的功利目的，而是虔誠地享受著神圣而詩意的情懷。有時(shí)人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質(zhì)欲望，生活就會(huì)不負(fù)重但，更不可能有詩意從容的生活。
“簡樸、簡樸、簡樸。”這是小木屋主人的座右銘，然而他并不是主張清貧樂道，無所追求，相反，他主張一種精神充實(shí)、內(nèi)心豐富的深廣的生活，“簡樸”的意義就在于讓渡出更多的時(shí)間和精力過精神生活，提高生命價(jià)值。“簡樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財(cái)富。我們并不是非得買把斧頭闖進(jìn)山林去生活，而是要在我們原有的生活里，學(xué)習(xí)盧梭生活的態(tài)度，在簡樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價(jià)值的富足。其實(shí)擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實(shí)給自己一個(gè)寧靜沉思的角落比無休止的忙碌更加重要——因?yàn)樵诓粸橛乖甑男木持胁拍茉谥腔壑谐砷L和選擇，因?yàn)橹挥惺チ藢庫o常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無數(shù)智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，甚至我們賴以生活的大地也蘊(yùn)藏著答案，但是只有恬靜、開闊的心境，只有簡樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動(dòng)的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。
“大隱隱于市”。讀過《瓦爾登湖》，我想在這個(gè)喧囂的世界，不論有關(guān)緋聞、炒作、安全、道德或娛樂的信息如何橫流，不論社會(huì)上生存生活的壓力如何表現(xiàn)，我都會(huì)努力保持簡樸的生活態(tài)度，都會(huì)懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會(huì)不懈堅(jiān)持自己的追求。
《瓦爾登湖》讀后感12
作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書籍。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜�！锻郀柕呛访鑼懙氖亲髡呃脙赡甓嗟臅r(shí)間在瓦爾登湖畔獨(dú)居的所見、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格。是對大自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前。同時(shí)，也看到了譯者極高的語言翻譯能力，為這部書籍的整體內(nèi)容增添了新的亮點(diǎn)，下面是我讀這本書后的一些體會(huì)：
一、作者的寧靜
淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)�；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠(yuǎn)處看則藍(lán)的很美，你很容易就能夠?qū)⑺c其他的白冰或者某個(gè)在四分之一英里開外的湖泊的綠冰區(qū)分開來。書中涉及了多達(dá)上千種的動(dòng)物與植物，但讀者并沒有感到枯燥無味，而是充滿了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒有在兩年的獨(dú)居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧靜分開。他充分的體現(xiàn)了寧靜給他帶來的幸福感。更主要的是對美國當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題做出了批判，同時(shí)也深深的表明作者的隱身獨(dú)居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說了多少故事。
二、作者的意境
在獨(dú)居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時(shí)：我總覺得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他湖泊的水面；到了日出時(shí)分，我看見這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹林，仿佛他們的秘密聚會(huì)終于散場。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側(cè)也濕漉漉的滿是露水……在書中，梭羅“無微不至”的描述兩年多的湖畔獨(dú)居生活，目的在于通過這次親力親為的實(shí)驗(yàn)向讀者證明，其實(shí)生活不需要很多錢，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂樂的活著。因此，信念與經(jīng)驗(yàn)讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂的一種娛樂。在這里作者充分的體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過后，時(shí)間還沒有正午，我通常會(huì)到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對的自由。
三、作者的批判
《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨(dú)居時(shí)所寫，但是，他并沒有局限于日常生活，更多的時(shí)候是對美國當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題作出的批判。作者梭羅不反對一些新鮮的社會(huì)現(xiàn)象，但他特別擔(dān)憂客觀條件的改善無法提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨(dú)自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見于全書的對美國現(xiàn)實(shí)的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國色彩。
最后，我將看到的是作者積極地在體驗(yàn)一種生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動(dòng)植物，無不在探索生命的意義。這本書整體給我的感覺是如果一個(gè)人有信仰，那么他走到哪里都會(huì)有相同信仰的人合作；如果沒有信仰，無論他處在哪些人中，他都會(huì)繼續(xù)過著渾渾噩噩的日子�！昂献鳌�，無論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會(huì)到心靈的純凈和精神的升華。
《瓦爾登湖》讀后感13
瓦爾登湖是美國馬薩諸塞州東部的一個(gè)小湖泊，因?yàn)樗罅_的存在而充滿著神秘色彩，梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年又兩個(gè)月，對它的一草一木都充滿了感情，甚至有時(shí)他會(huì)懷疑叢林中的一草一木就是他多年的摯友，他儼然成為自然的一部分。它們的呼吸伴隨著歲月的流逝，在樹干上留下清密的年輪，在人的心上建立起自由的國度。
《節(jié)儉》這一章講的是梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居生活的開始，梭羅用一種原生態(tài)的生活方式向人們證實(shí)了，一位偉大的哲學(xué)家必定都是物質(zhì)財(cái)富上最為困乏而精神財(cái)富上最為富有的人。他反對奢侈的生活，強(qiáng)調(diào)除了所謂的生活必需品，一切的物質(zhì)都會(huì)成為精神的累贅，因而必定阻礙人類的崇高向上。他仔細(xì)地用分厘計(jì)算自己的生活成本，無所欲求地將生活最大的簡單化卻同時(shí)又將精神最大的富足化，他完全依靠自己的雙手在原始的荒野上灑下汗水，收獲自由。在瓦爾登湖，他是一個(gè)隱客，在他想去的時(shí)候便去了，兩年后，他又成為了一個(gè)文明生活中的過客，在他想回來的時(shí)候便又回來了。在梭羅身上，我看到了自由的羽翼，而不僅僅是為了體驗(yàn)一種逃避現(xiàn)實(shí)的原始的生活方式，他按照智慧的指示，任時(shí)光在思緒中自由游走，無限地?cái)U(kuò)展著生命的長度，這是一個(gè)非凡的隱士，任何人都可以成為他卻又永遠(yuǎn)都不能真正成為他。他生活得像一棵樹，你可以看他、擁抱他、愛他，而他卻只會(huì)不斷地迸發(fā)自己的枝條，永遠(yuǎn)保持自己的獨(dú)立性和向上性，當(dāng)你第二次在他的面前經(jīng)過，他還是一如既往地平靜，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的到來而向你努力招手，唯一的改變就是多了許多碧綠蒼黝的葉子。他最親密的朋友是山林里的山川草木，樹林間的鳥語花香，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與世界唯一聯(lián)系著的是扎進(jìn)涂層深處的根須和承受陽光雨露的枝葉，他會(huì)在自然的風(fēng)中狂舞卻只能在人類的世界里沉思，他是自然的一部分。
書中作者提到一位青年希望今后可以和梭羅一樣生活，可梭羅并不愿意世界上有人遵循和他同樣的生活方式，他希望世界上有盡量不同的人，每個(gè)人都可以非常謹(jǐn)慎地找到并追尋自己的生活方式。”我們不一定能夠在計(jì)算好的期間抵達(dá)我們的港口，但我們會(huì)保持正確的航線�！耙粋�(gè)特立獨(dú)行的人，不僅僅會(huì)避免他人對自己的束縛，更重要的是內(nèi)心有堅(jiān)定的方向，不為世俗所拖累。他認(rèn)為成為一個(gè)獨(dú)行的人可以隨時(shí)做好出發(fā)的準(zhǔn)備而避免在另一個(gè)同伴身上浪費(fèi)時(shí)間。
人們認(rèn)為梭羅的行為是自私的，他沒有為城市里貧困的人家做過一次慈善，而梭羅解釋道：”沒有任何氣味比走了味的行善更難聞的了�！八纳菩�，是在一個(gè)生命最需要幫助的時(shí)刻施以援手，善行的方式完全是在很多無意識(shí)的情況下進(jìn)行的。你可以為路邊一株奄奄一息的小草送上甘冽的清泉，可以為牧羊人守候一天的羊群，沒有必要為了表現(xiàn)慈善而一定要為城里的某個(gè)貧困家庭進(jìn)行資助。世界上有很多慈善的本質(zhì)并非發(fā)自人內(nèi)心的同情，而是一種為了博取關(guān)注的必要的虛榮，梭羅希望每個(gè)人可以救起溺水的人后，系上鞋帶走開繼續(xù)自己的生活，而不必向世界宣揚(yáng)自己的善行。正如他所言”不要做濟(jì)世的助理，而要努力成為世界上一個(gè)杰出的人。“人生在世，不必為了救濟(jì)他人而活，而真正的為自己而活。若果你手頭富足，就可以成為一顆慷慨的棗樹；如果你手頭沒有能夠施舍的，就像柏樹一樣做個(gè)自由的人吧！慈善家總是用一種悲傷的稱之為”同情“的氣氛將人類社會(huì)包圍起來，可我們真正需要的確實(shí)對抗生活的勇氣，而不是絕望。若果善舉不是建立在希望之上，不是建立在一種持久地對社會(huì)的貢獻(xiàn)之上，那么慈善就只會(huì)催生更多的懶惰和迂腐，貧困的”虛榮“如野草般滋生，長滿了社會(huì)底層的原野，人性的墮落與感覺的麻木，只能被消極虛偽的慈善所填滿。
《瓦爾登湖》讀后感14
一、 心如北海若
梭羅提到了他農(nóng)場，又被農(nóng)場主夫人反悔的故事。他沒有任何的憤懣不滿，反而有當(dāng)了一次富人的寬慰。他的慷慨打動(dòng)了我，這不是經(jīng)濟(jì)上的慷慨，這是精神上寬廣與包容，這是理解力的開闊與幽遠(yuǎn)。我因這一個(gè)小片段受到了洗禮。不做斤斤計(jì)較的人，不苛刻，對他人的境遇有深深地理解與包容。與人為善，心有余香。
作為一個(gè)公平主義愛好者，我常常因自己權(quán)利受到侵害而變得戾氣，在維權(quán)時(shí)，憤怒而得理不饒人�，F(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點(diǎn)可笑。
喜歡梭羅書中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對它具有的權(quán)利無可爭辯”，這句話來自英國的詩人庫柏。我也要拿這句話來提溜起我的境界來。
二、關(guān)于讀書
“那件袍子上沒有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來，也沒有任何歲月的流逝�！�
最古老的典籍，宛如神諭。他們在人類精神的星空永遠(yuǎn)熠熠閃光，穿透時(shí)光和蒼穹，這種光芒，不會(huì)有絲毫的衰減和暗淡。
“年輕時(shí)花上一些日子和寶貴的時(shí)間去學(xué)習(xí)一種古代的語言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因?yàn)樗麄兪菑睦习傩掌椒驳恼Z言中提煉出來的，成了永恒的激發(fā)和激勵(lì)。農(nóng)夫記住并重復(fù)他聽到的幾個(gè)拉丁詞語，也不是沒有好處的”
樂樂聽到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個(gè)暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無涯再開啟。他和我讀過秋水，熟知河伯與北海若。他問我，如果河伯沒有順流而東行，會(huì)遇到北海若(這樣的老師嗎)?會(huì)意識(shí)到自己的(小)嗎?一個(gè)太好的問題了�？赡軙�(huì)遇到，一定會(huì)遇到。就像媽媽關(guān)注了那么久的渡渡鳥，終于成了知行生，涓涓細(xì)流匯入媽媽哲學(xué)的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時(shí)代的力量，即使一直未掀開篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅(jiān)持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀;但媽媽已經(jīng)開始翻起它，因?yàn)樗奈淖挚邶X生香�？邶X生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對話留下。
“古典作品不就是人類最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現(xiàn)代的探詢提供了答案”
老師讓我們打樁，也源于此吧。
“好好讀書，以真正的精神讀真正的書，是一項(xiàng)崇高的活動(dòng)，會(huì)比被它同時(shí)代的習(xí)俗所推崇的任何一項(xiàng)活動(dòng)都更需要讀者竭盡心力。讀書需要的訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)受的那種訓(xùn)練，幾乎畢生要向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力�！�
讀書不能隨意，讀書是需要訓(xùn)練的。訓(xùn)練的是專注投入與持續(xù)。
“文字是最珍貴的紀(jì)念物。”
“當(dāng)目不識(shí)丁的也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮，爭得了垂涎已久的閑暇和與世無憂的生活，進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后，最終不可避免的會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識(shí)和才賦的圈子，這時(shí)他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺以及他一切財(cái)富的空虛無用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識(shí)文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個(gè)家族的締造者。”
進(jìn)入了媽媽哲學(xué)的知行生體系，我們無需財(cái)富與商人相當(dāng)，已提前感受了知識(shí)與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學(xué)習(xí)，這是家學(xué)之源。
“閱讀作為一種高尚的智力活動(dòng)，他們只是略知一二或者根本一無所知，然而從高級意義上說，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧靜，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀;是我們必須踮起腳尖，將我們最機(jī)敏最清醒的時(shí)光貢獻(xiàn)給他們的，才是閱讀。”
“我認(rèn)為在識(shí)字以后，我們應(yīng)該閱讀最優(yōu)秀的文學(xué)作品，而不是永遠(yuǎn)重復(fù)最基本的東西和單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級，坐在最低年級最靠前的座位上。”
《瓦爾登湖》讀后感15
今年“雙十一”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書搞活動(dòng)，自己便一下子購買了六本書，拿到書之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開始讀了起來。
《瓦爾登湖》是美國十九世紀(jì)著名作家亨利。戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內(nèi)容和寫法進(jìn)行評價(jià)，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過的幾點(diǎn)火花。
在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學(xué)下面這些篇章，或者說寫這里頭大部分篇章時(shí)，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己，我在那里住宿了兩年零兩個(gè)月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了�！痹谶@本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當(dāng)人們心情煩躁時(shí)，可以暫時(shí)離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時(shí)的離開，不是為了逃避，不是為了當(dāng)“隱士”，而是讓自己的心靈暫時(shí)沉靜一段時(shí)間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規(guī)劃自己的未來究竟應(yīng)該往哪里走？
在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對運(yùn)動(dòng)員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動(dòng)和興奮�！笔前。≡S多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物�！蓖瑯右患䱷|西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。
對于讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書的主要內(nèi)容即可，而對于那些經(jīng)過數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過的經(jīng)典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活，對其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導(dǎo)自己的生活，調(diào)整自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命，時(shí)間可以是一個(gè)月、兩個(gè)月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁、一頁，也可以是一段話、一句話，細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中……
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
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