【精品】讀后感的作文合集十篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的讀后感的作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
我讀過(guò)一個(gè)故事，故事的題目叫《三只小豬》。從前，在一個(gè)風(fēng)光明媚的山坡上，住著豬媽媽和三只小豬，他們的名字是：胖胖、嘟嘟、冬冬。有一天，豬媽媽對(duì)三只小豬說(shuō)，孩子們，你們現(xiàn)在長(zhǎng)大了，你們也要自己做一個(gè)房子，聽(tīng)完媽媽的話，小豬開(kāi)始動(dòng)腦筋了。老大說(shuō)，山腳下最好了，我想要搭座稻草房。老二說(shuō)，我要把房子建在蘋(píng)果樹(shù)旁邊，樹(shù)林里木頭多的是，我要用木頭來(lái)蓋房子。老三說(shuō)，山上風(fēng)最大，我決定把我的房子用磚頭建。第二天，一只大灰狼就來(lái)了，胖胖的房子和嘟嘟的房子被大灰狼的大噴嚏打到了。后來(lái)，兩只小豬跑道老三家去了。大灰狼沖了過(guò)去，兩只小豬就暈倒在地了。
讀了這個(gè)故事以后，我明白了，做事一定要細(xì)心，我相信小朋友也能很細(xì)心地做事。
讀后感的作文 篇2
《魯本的秘密》講述的是一個(gè)叫魯本的孩子為了給他媽媽買母親節(jié)禮物而足足奔波了一年，最后送給母親一枚使母親感動(dòng)得流淚、花5美元買來(lái)的胸針。
讀完這篇課文，我被魯本深深地感動(dòng)了，他為了給母親買禮物可以付出那么多艱辛，而我們呢？母親生養(yǎng)我們，我們什么時(shí)候用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答過(guò)母親？有的同學(xué)在自己的生日、自己的節(jié)日去向母親索要禮物，你們想過(guò)沒(méi)有，母親何時(shí)向我們索求過(guò)呢？魯本付出那么多，就為給母親買一件小小的禮物，這是一種多么深沉的愛(ài)啊！
我們每天都有零用錢(qián)，為何不曾想過(guò)用買零食的錢(qián)給母親送去一份小小的驚喜呢？曾幾何時(shí)，母親坐在我們的病床前，為我們熬紅了雙眼；曾幾何時(shí)，母親把我們抱在膝頭，給我們講故事；曾幾何時(shí)，母親頂著刺骨的寒風(fēng)，為我送去御寒的棉衣。想到這些，我真是慚愧不已，不過(guò)我想以后的我絕不會(huì)像從前那樣自私了。我將會(huì)在母親節(jié)或媽媽生日的時(shí)候送給媽媽一份能代表我心意的禮物，給媽媽一份驚喜。在媽媽勞累了一天，疲憊地回到家，我將會(huì)沏上一杯熱茶，替媽媽把家務(wù)做完，給媽媽唱歌聽(tīng)，緩解媽媽的疲勞。
我們都愛(ài)自己的媽媽，但這種愛(ài)不應(yīng)該只膚淺地用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)來(lái)匯報(bào)母親的愛(ài)，為母親增添一份喜悅，一份安慰。
讀后感的作文 篇3
今天剛看完《穆斯林的葬禮》，說(shuō)真的，我很少對(duì)哪一本書(shū)有書(shū)面上的評(píng)價(jià)。剛接觸這本書(shū)時(shí)大概是一個(gè)月多前，看了這么久終于看完。其實(shí)我知道自己看書(shū)慢，也沒(méi)有想過(guò)這個(gè)學(xué)期能夠看完這本書(shū)，但它又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在勾著我的心，讓我覺(jué)得自己就生活在那個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的紛擾。
一直以來(lái)，我都認(rèn)為自己是一個(gè)悲觀主義者，對(duì)任何事物都持一種悲觀的態(tài)度，于是，那些好的、壞的，漂亮的或是不漂亮的事，都會(huì)在心里烙下痕跡而又怎么也抹不去。所以穆斯林的葬禮讓我哭了好一陣子，我把自己置身于整個(gè)故事，可現(xiàn)實(shí)總是一次又一次地將我無(wú)情拉回。我總是為他們的歡樂(lè)而歡樂(lè)，為他們的痛苦而痛苦。我的書(shū)本常常被眼淚打濕，有時(shí)甚至不得不停下來(lái)痛哭一場(chǎng)。我已經(jīng)舍不得和里面的人物分開(kāi)，當(dāng)我看著作者把他們一個(gè)個(gè)送離人間，我被生死離別折磨得徹夜難眠�；蛟S每個(gè)人對(duì)這本書(shū)的理解和看法不同，我也不想提出誰(shuí)的觀點(diǎn)掃我的興，我不是圣人，不可能讓所有人都同意我的想法。本來(lái)我打算按照我計(jì)劃讀完這本書(shū)后繼續(xù)我的閱讀，可是，這本書(shū)里的每一個(gè)人物都讓我感到那么親切那么溫暖而又……那么陌生？我想我是向往那種生活的，即便每個(gè)人的命運(yùn)都是那么崎嶇不平，可他們都擁有過(guò)幸福，擁有過(guò)愛(ài)，這就夠了。
或許在死神面前，我們永遠(yuǎn)只若一只螞蟻般，永遠(yuǎn)都只是一擊就垮，但也都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿水吘菇?jīng)歷的高潔，純凈，完成了自己對(duì)心靈的冶煉過(guò)程。于是我不得不迫使自己停下閱讀，獨(dú)自享受現(xiàn)在所有的感覺(jué)。人的心決不單單是解剖圖上畫(huà)的那顆有著什么左心房，右心室的心臟，而人應(yīng)該那樣的大寫(xiě)的“人”，擁有感情的“人”。
讀后感的作文 篇4
黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個(gè)以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。正是這個(gè)“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對(duì)理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)了。黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)嚴(yán)密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡(jiǎn)明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國(guó)古典美學(xué)深化了對(duì)于美的本質(zhì)的理解,達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí),卻能堅(jiān)持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對(duì)象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認(rèn)識(shí)什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說(shuō)看似簡(jiǎn)單的一個(gè)判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價(jià)值的思想和智慧,同時(shí)又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。認(rèn)清
這一問(wèn)題首先應(yīng)對(duì)黑格爾的理念有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。黑格爾指出：“一般說(shuō)來(lái)，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實(shí)在，以及這二者的統(tǒng)一�！焙诟駹栒J(rèn)為世間萬(wàn)物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來(lái)的，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動(dòng)，是概念的自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)概念出現(xiàn)于實(shí)在里并且與實(shí)在結(jié)成統(tǒng)一體時(shí)概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實(shí)在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時(shí)也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個(gè)來(lái)源首先，這一定義來(lái)自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實(shí)在的統(tǒng)一。理念是絕對(duì)精神，絕對(duì)精神的初級(jí)階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實(shí)就是他哲學(xué)體系的一個(gè)發(fā)展階段。其次，這一定義來(lái)自于黑格爾對(duì)于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗(yàn)的積累。雖然黑格爾不是一個(gè)藝術(shù)家，沒(méi)有直接從事藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，但他對(duì)于藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點(diǎn)歸納以后總結(jié)出美的定義。第三，這一定義也來(lái)源于黑格爾以前的或同時(shí)代的德國(guó)古典美學(xué)。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對(duì)立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一。“美的本質(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個(gè)事物而出現(xiàn)的簡(jiǎn)單的理性的理念，這個(gè)美的事物除了理念外沒(méi)有別的內(nèi)容”。而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認(rèn)為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。同時(shí)，他還要求“在美的對(duì)象里，無(wú)論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實(shí)在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來(lái)，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個(gè)重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會(huì)損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價(jià)值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場(chǎng)，批判了美在主觀說(shuō)，肯定了美的客觀性。他反對(duì)那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺(jué)”的觀點(diǎn)，而認(rèn)為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對(duì)象�！罢歉拍钤谒目陀^存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)�！泵啦皇莻�(gè)人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。但是黑格爾并不是機(jī)械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造萬(wàn)物的主體。它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對(duì)象中實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮出來(lái)。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡�。在這個(gè)意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強(qiáng)調(diào)一般，認(rèn)為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個(gè)別的形象。但由于辯證法的運(yùn)用，在他看來(lái)，并不存在離開(kāi)特殊的一般或者離開(kāi)個(gè)別的普遍�！爸挥性趥�(gè)性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨(dú)立自足性，因?yàn)檎缙毡樾灾挥型ㄟ^(guò)個(gè)別事物才能獲得具體的實(shí)在，個(gè)別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實(shí)存在的堅(jiān)固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊(yùn)）�！币虼怂确磳�(duì)古典主義把人物寫(xiě)成抽象概念的化身，也反對(duì)浪漫主義離開(kāi)普遍性而一味地突出人物的個(gè)性，而主張寫(xiě)出“這一個(gè)”，“每一個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)人都是一個(gè)完滿有生氣的人�！�
黑格爾對(duì)于美的定義總結(jié)的重大意義在于開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊(yùn)。這對(duì)于整個(gè)美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，著重個(gè)別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個(gè)別感性現(xiàn)象�！焙诟駹柊堰@兩種方法統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)榘此睦砟畹目捶ǎ毡楦拍畋厝惑w現(xiàn)于個(gè)別感性現(xiàn)象，個(gè)別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時(shí)，黑格爾把實(shí)踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。
迄今為止，沒(méi)有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認(rèn)的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。當(dāng)然，作為一個(gè)偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對(duì)那些具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)和理論。
讀后感的作文 篇5
今年暑假，我讀了一本叫《狼王夢(mèng)》的書(shū)，使我受益匪淺。
這本書(shū)主要寫(xiě)了兩個(gè)故事：第一個(gè)故事寫(xiě)了有一只母狼叫紫嵐，它為了能完成丈夫的遺愿，不辭辛勞，精心培養(yǎng)它的“超狼”。但是它的寶貝：黑仔、藍(lán)魂兒和雙毛陸續(xù)去世了。紫嵐在連續(xù)失去三個(gè)兒子之后，痛苦不已，心靈受到重重打擊，漸漸衰老之后，被趕出了自家的石洞。最后紫嵐為了保護(hù)自己唯一的女兒，犧牲了自己；第二個(gè)故事：有一只狗叫大灰，長(zhǎng)像似狼，被陽(yáng)光馬戲團(tuán)收養(yǎng)。后來(lái)，它為了保護(hù)自己的主人，不惜一切，犧牲自己。
這兩個(gè)故事太感人了！�。∷麄円粋�(gè)為了完成丈夫生前的遺愿，一個(gè)是為了保護(hù)自己的主人。它們就是為了做自己愿意做的事，而做出勇敢堅(jiān)強(qiáng)的舉動(dòng)，真是令人佩服！
讀了這本書(shū)之后，媽媽又告訴了我一個(gè)感人的故事。那就是我的舅奶奶的故事。舅爺爺很早就因?yàn)橥练奖浪�，而意外死亡，留下兩個(gè)年幼的表叔與她相依為命。在村里所有人都以為舅奶奶會(huì)拋下兩個(gè)孩子而去改嫁時(shí)，舅奶奶卻沒(méi)有這么做，而是靠著自己雙手給兩個(gè)孩子撐起了一片天。她白天去做泥水匠的小工，晚上就領(lǐng)工藝被回來(lái)做，累了就趴著睡一會(huì)兒，醒了繼續(xù)做。就這樣日復(fù)一日、夜復(fù)一夜的艱難度日，但是人情往禮卻都和其他人一樣，仿佛一切都很好。日子再苦再累，舅奶奶都不怕，因?yàn)樗兄约旱睦硐�、目�?biāo)�？墒枪旁捳f(shuō)得好；“寡婦門(mén)前是非多”。哪個(gè)男人要是和舅奶奶多說(shuō)幾句話，唾沫星子就能淹死人。在這種農(nóng)村世俗的壓力下，舅奶奶不僅要承受生活的壓力，還要受到世俗的言論壓力。但是舅奶奶的兩個(gè)兒子是組里第一個(gè)走上重點(diǎn)高中、考上大學(xué)的人。表叔也因此成了媽媽天天掛在嘴上激勵(lì)我的人，說(shuō)“表叔知道鍋是鐵打的，我就知道敗家”�，F(xiàn)在才明白舅奶奶就像文中的主人翁一樣偉大。
《狼王夢(mèng)》這本書(shū)和舅奶奶的感人故事同時(shí)讓我深刻明白了幾個(gè)道理：
一、做人要一諾千金，答應(yīng)了別人的事情，就該認(rèn)真完成，不管付出多少艱辛，都要做到守信。
二、父母對(duì)孩子永遠(yuǎn)是付出。父母從不計(jì)較孩子的過(guò)錯(cuò)，為了孩子哪怕?tīng)奚苍谒幌Вw現(xiàn)出了愛(ài)的偉大。
三、忠心耿耿，從小媽媽就和我說(shuō)岳飛如何精忠報(bào)國(guó)，還有楊家將等的故事。一條狗都知道忠心于自己的主人。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)忠于自己的國(guó)家。
四、生活要有目標(biāo)。只有有理想、有信念的人，才會(huì)有斗志，才會(huì)堅(jiān)定不移的為了自己所想、所盼去努力奮斗。
讀后感的作文 篇6
放假的時(shí)候，老師讓我們買《親愛(ài)的漢修先生》這本書(shū)。我本來(lái)以為是故事書(shū)，打開(kāi)一看，原來(lái)是寫(xiě)給漢修先生的信。
書(shū)中的鮑雷伊通過(guò)和漢修先生寫(xiě)信，學(xué)會(huì)了盡量理解父母，學(xué)會(huì)了自己面對(duì)生活，理解了家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)。鮑雷伊從第一次寫(xiě)信只有一句話還有錯(cuò)別字，到最后喜歡上寫(xiě)信，并且寫(xiě)的一篇好文章，獲得榮譽(yù)。
讀完了鮑雷伊的信，我能體會(huì)到他的心情，我已經(jīng)是四年級(jí)了，面對(duì)生活中的一些問(wèn)題從來(lái)就不會(huì)處理，更不會(huì)去理解父母了。以后我要向鮑雷伊那樣，面對(duì)生活，面對(duì)問(wèn)題要冷靜思考，多想辦法，慢慢解決，不要沖動(dòng)。
讀后感的作文 篇7
「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一（三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。
一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng) ，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛悖阙s快從西門(mén)逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。
這二則故事使我受到了啟發(fā)，（一）是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。
看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
讀后感的作文 篇8
“愛(ài)”，一個(gè)多么熟悉的字眼，愛(ài)是無(wú)私的，是博大的，有一首歌唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！”意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他將每張每節(jié)都把“愛(ài)”表現(xiàn)的精髓深入，淋漓盡致，大致國(guó)家，小至父母，師長(zhǎng)，朋友的愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。它通過(guò)一個(gè)小學(xué)生記日記的形式，講述了很多小故事，從中使人感受到了人類是多么需要相互關(guān)心、相互理解、相互幫助，而這種關(guān)心、理解，都離不開(kāi)一個(gè)最核心的東西——“愛(ài)”！而我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我才真正領(lǐng)悟了愛(ài)的真諦。
整部小說(shuō)，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只是用樸素平淡的語(yǔ)言，塑造出了一個(gè)個(gè)貌似渺小，但實(shí)際上卻很不平凡的人物，自然生動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。例如賣菜婦女、賣柴人、鐵匠的兒子、老石匠的兒子、賣炭人的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教師……這些平凡的小人物的命運(yùn)和情感故事，在我心中激起了一陣陣感情的漣漪。尤其是那些講述同齡人的故事，如“我”的好朋友卡隆，他不僅品學(xué)兼優(yōu)，而且樂(lè)于助人。當(dāng)一個(gè)同學(xué)丟失了買筆記本的錢(qián)，站在大街上哭時(shí)，他就把自己的錢(qián)給了他。卡隆更是個(gè)同情弱小、能為朋友敢于犧牲自己生命的人，他常常斥罵甚至動(dòng)手打那些欺負(fù)別人的人。他非常愛(ài)他的母親，他會(huì)花幾天時(shí)間給母親寫(xiě)一封長(zhǎng)達(dá)八頁(yè)紙、四周還畫(huà)上花邊的信，作為生日禮物獻(xiàn)給母親。這是一個(gè)充滿著愛(ài)心的，多么可敬的孩子��！還有那個(gè)年僅11歲的愛(ài)國(guó)少年，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)而拒絕施舍（盡管他十分急需那些錢(qián)）；還有為救最低班的小學(xué)生而被車壓碎了腳骨頭的洛貝諦；還有那個(gè)既熱愛(ài)學(xué)習(xí)、又熱愛(ài)勞動(dòng)，把勞動(dòng)當(dāng)作娛樂(lè)，善于利用時(shí)間的可萊諦；鐵匠的兒子———潑來(lái)可西，他雖然身體瘦弱，但學(xué)習(xí)十分用功。原來(lái)常遭受酗酒的父親的打罵，但只是忍氣吞聲，不愿讓同學(xué)知道。后通過(guò)努力獲得過(guò)賞牌，也使得父親發(fā)生改變。還有……這些平凡而樸素的小人物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：對(duì)生活充滿愛(ài)，為他人奉獻(xiàn)愛(ài)。正因?yàn)樗麄兊膼?ài)，“我”們的世界才變得更加美好。
《愛(ài)的教育》讀后感
一口氣讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之情、鄉(xiāng)國(guó)之戀……令我不由得被感動(dòng)。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，無(wú)不訴說(shuō)著崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，教育使愛(ài)在升華。
它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)“愛(ài)”的一些思索。愛(ài)，是什么？愛(ài)，如空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的`關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有更多的人能感受到樸實(shí)的愛(ài)、深厚的愛(ài)。
我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人……
讀后感的作文 篇9
我讀了《小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)必讀》，找出了和以往的語(yǔ)文課標(biāo)的異同，明確了解了教學(xué)的側(cè)重，為自己的教學(xué)指明了方向。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育的文化空間。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)悟感，發(fā)展思維，使他們具適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。
那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？結(jié)合我自己的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出了以下幾種培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的做法：
1、走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神。語(yǔ)文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以要把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性。教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)語(yǔ)言文字的美。在教學(xué)中通過(guò)多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫(xiě)的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句進(jìn)行體會(huì)，落實(shí)語(yǔ)言文的綜合訓(xùn)練。
2、走出教材，讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。從課內(nèi)來(lái)說(shuō)，每一節(jié)語(yǔ)文課留出3到5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本次課文相關(guān)的材料，讓學(xué)生有新的體驗(yàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)在潛移默化中得到一定的提升。從課外來(lái)說(shuō)，必須加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨(dú)厚的語(yǔ)文環(huán)境。 班委選舉；課前一分鐘演講；評(píng)論班級(jí)生活；讀書(shū)、看報(bào)、聽(tīng)廣播；參加文藝競(jìng)賽·都會(huì)使學(xué)生在“語(yǔ)文化”的生活中，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這就是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法。
總之，《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》給我留下的啟示是深刻的。作為教師，首 先 要 有 深 入 鉆 研 教 材，有 效 拓 展 教 材 的 業(yè) 務(wù) 能 力，這樣才能 切實(shí)將語(yǔ)文課做到提高為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)，要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立大的語(yǔ)文觀語(yǔ) 文的學(xué)習(xí)要著眼于豐富多彩的生活，讓學(xué)生多在語(yǔ)文實(shí)踐中去學(xué)習(xí) 和 感 受 語(yǔ)文。作為一名 教 師，我 覺(jué) 得 任 重 道 遠(yuǎn)，但 是 我 會(huì) 以 自己最大的努力貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求，為自己的課堂永葆蓬勃朝氣而不懈奮斗！
讀后感的作文 篇10
最近，自己用了兩天的時(shí)間看完了《點(diǎn)燃理想的日子》這部紀(jì)錄片，看后感觸頗多，用孫玉勝的話來(lái)說(shuō)，就是這不僅僅是一個(gè)欄目，更是一群人、一種精神、一個(gè)時(shí)代。一群志同道合的年輕人，為了追求一種不平凡的生活，為了給自己的青春和理想一個(gè)有分量的交代，義無(wú)反顧的走進(jìn)了一個(gè)他們認(rèn)為最能夠放置自己生命中最好年華的地方。
這些年輕人是偉大的，他們的勇敢值得現(xiàn)在所有的傳媒行業(yè)從業(yè)者去學(xué)習(xí)，他們“叛逆”了過(guò)去的電視形式，借助央視體制內(nèi)的條件呼應(yīng)央視體制外的因素，從而在那個(gè)年代的央視內(nèi)部掀起了一股變革——把宣傳變?yōu)閭鞑ァ?/p>
這部片子記錄了《東方時(shí)空》欄目創(chuàng)辦初期的艱辛以及主創(chuàng)人員們?cè)谧鲞@個(gè)欄目時(shí)難忘的經(jīng)歷和感人的故事。在那個(gè)年代，很多年輕人都感覺(jué)創(chuàng)新的條件就是時(shí)代給的，然而卻有一大批更有理想的年輕人，他們要找一個(gè)地方來(lái)發(fā)揮他們自身的獨(dú)特才能，更要在那個(gè)年代的媒體領(lǐng)域中樹(shù)立一種能說(shuō)真話，能夠表達(dá)自我以及把媒體人的理想傳達(dá)給公眾而不受很多約束的創(chuàng)新精神，他們要用新媒體創(chuàng)造出新的傳播方式，從而把自己的理想和時(shí)代結(jié)合在一起，于是便譜寫(xiě)了《東方時(shí)空》的傳奇。
《點(diǎn)燃理想的日子》不僅向我們講述了《東方時(shí)空》欄目組的經(jīng)歷，更向受眾深度接受了《東方時(shí)空》欄目，它不僅僅是一個(gè)欄目，更是一種精神。其實(shí)在現(xiàn)今，有很多新創(chuàng)造出的新聞樣式在滿足今天的受眾訴求，而作為滿足那個(gè)年代受眾訴求的《東方時(shí)空》已然伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的崛起而逐漸沒(méi)落了，但是它的情懷依然滲透在中國(guó)的電視媒體中，它所代表的精神依然樹(shù)立在中國(guó)的傳媒領(lǐng)域里。
那是一段互相溫暖的時(shí)光，那是一段激情燃燒的歲月，真誠(chéng)希望當(dāng)今所有的媒體人都有并保持著同樣的底色——關(guān)于創(chuàng)新、關(guān)于開(kāi)拓、關(guān)于理想與激情、關(guān)于自由和平等。