讀后感的作文集錦六篇
在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的讀后感的作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
作為中華民族道德經典的最優(yōu)秀的代表——《道德經》，是“道”的詳細化，她從人與萬物的根源——“道”上論述了道德的規(guī)律，指出萬物根源“道”的行為特性就是人類應效法的的道德規(guī)律。并且通知人們，作為“道”之子的人，人的很多問題能夠求“道”來處理，詳細辦法就是讓人的思想順“道”而行，用道性換掉人性，這個過程就叫修道。當人的思想契合了“道”時，人生就會自但是然地取得勝利，完成人生的圓滿。
一、客觀契合客觀——無為而無不為
《道德經》是講“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。這就闡明“道”是不時變化的。道大無邊無邊，浩瀚無比，又處在不時變化之中，一會兒是這個樣子，一會兒又是另外一個樣子，所以要給它取個名，就是叫“道”這個名字能夠，不叫這個名字，叫另外一個名字也能夠，說到基本，是“無名”。“無名，天地之始。有名，萬物之母”。無名的“道”，產生了天、地;有了天、地(有名)，又由此產生了人和萬物。由于根源的“道”是隨時隨地都在變化的(連名字都能夠變化)，所以它產生的天、地、人、萬物也是不時變化的，這就請求人要順應這種變化，即客觀要契合客觀，因而人就有了客觀與客觀的問題，人的行為也因而分為兩種∶有為與無為�？陀^上自以為是，不思索客觀變化，這就是有為�？陀^上沒有個人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應自但是為之，這就是無為。做到無為了，就能無不為。那么，人能否就能做到無為呢?不能。
人是萬物之靈，原本也是客觀“道”產生的，但是人生來是不契合“道”的，為什么呢?由于人是個矛盾混合體，其中有私心愿望，萬物之靈的這個“靈”被私心愿望所限制，并不“靈驗”，不能順應“道”的變化。詳細表現就是客觀認識里總有個人的一些不自然的東西與客觀不相契合。怎樣辦呢?這就要修道。修道就是協(xié)助人去掉不自然的東西，使人契合客觀，使客觀支配客觀，這樣人生坎坷就少，“是以圣人，無為故無敗，無執(zhí)故無失”，即修道修得好的人，做事做人都會變得順利不祥，所以“道”也就是一種人生，“萬事如意修道人”。
那么，修道怎樣修呢?就是守靜背誦《道德經》。
“常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”。人只要沒有私心愿望，才干守靜，這樣才干體驗到“道”的微妙，從而順應和契合客觀的變化。有私心愿望，就不能守靜，這樣就不能體驗到“道”的微妙，即使體驗到的，也是有限的，這樣人就很難契合客觀的變化，人生旅程就會呈現很多不如意的事情。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心愿望，才干放棄個人想法，而能做到事事順應客觀自然。那么在理想生活中，就可以悲觀自由地處事為人，而到達“無不為”。
二、道性換人性，利益最大化
人生離不開利益，那《道德經》是怎樣對待利益的獲取呢?
經濟學理論認同這樣一個準繩∶人是理性的，人人都會在約束條件下最大化本身的利益。這自身是契合自然的，即契合“道”的。由于“道”的行為特徵就是以最小的資源獲取最大的利益，這只需研討一下各種生物體的內在設計和它們的代謝運轉及生物圈的散布就會發(fā)現，這種現象比比皆是。但人對最大化本身利益的了解常常是愿望與爭斗，這就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有為的特徵，這在《道德經》的修道體系里叫“人道”(也叫“人性”)�！胺凑撸乐畡印�。“道性”就正好相反，是去欲、處下和不爭，曰“不爭而善勝”。由于人生來就是帶著一大堆潛能來到這個世界，潛能發(fā)揮的水平深淺決議著生命的質量上下。這些潛能是自然賦予的，人只要契合自然才干最大水平地發(fā)揮潛能，同時也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭愿望，就要修德，進步道德程度，所以說提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行徑。
下面就分離《道德經》詳細地談一談。
三、勝利之道
修道是求“道”來塑造人的勝利天性的過程。人們常說，性格決議命運。修道就是調“道”的能量來描寫本人的內心世界，用道性換掉人性，從而使人的思想和言行與客觀世界相契合。
下面就特地地談一談契合“道”的思想與行為有哪些。
1、“道”的行為就是剛強不屈
“道常無為，而無以為。”“道”平常是不干預任何事情的，一旦要干預就沒有做不到的。闡明“道”做事，事事都是勝利的，由于“道法自然”，沒有哪一件事是不契合自然規(guī)律的�！蔼毩⒉桓�，周行而不殆。”單獨運轉而不改動，循環(huán)往復地旋轉而不中止。闡明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟于事，它總是持之以恒地行動下去。所以我們做事就要效法這種肉體，要做正確的事，契合客觀規(guī)律的事，要做時就下定一個必勝的決計，“千里之行，始于足下”，不論遇到什么艱難都要不屈從，不論他人說什么，都不要受影響，聚精會神、堅持到底。
“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事�！币饬x是，人們所從事的事業(yè)，經常是在接近勝利的時分(也是最艱難的時分)失敗的，在完畢時也要和開端時那樣謹慎處之，這樣就不會失敗了。即在最艱難的時分，必需拿出開端時的決計和自信心，想方設法地去克制艱難，所謂勝利者絕不放棄，放棄者絕不勝利，也就是“強行者有志”，這種質量就是契合“道”的，這種質量就能保證你勝利。
修道就是求“道”協(xié)助本人，使本人契合“道”的質量。
2、甘愿付出，不求報答
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！币饬x是，水之所以善是有利萬物生長并不爭功，它處于眾人都不愿去的中央，所以最接近大道。為什么處在眾人都不愿去中央還最接近大道呢?由于水原本是乾凈純真的，但為了凈化他物而把本身弄得全是純凈，最后還要流到最低的中央，不再被人注重。所以為了他人而犧牲本人，最后還落到人人都不愿去、受輕視的中央，這種“甘愿付出，不求報答”的肉體就是“道”的質量，這種質量在《道德經》里也叫“懦弱”，即永遠把本人個人的私欲放在最懦弱的位置，而把付出放在最強大的中央，《道德經》寫道∶“天下莫懦弱于水，而攻剛強者，莫之能勝。”意義是，天下最懦弱的，莫過于水，用它去攻擊最剛強的，沒有不勝的。在克制艱難時，水又變成最剛強的�！兜赖陆洝肪褪且运鳌暗馈�，用水的懦弱與頑強來形容“道”的特性。我們人總是強調人要無私貢獻，無私就是私心愿望要懦弱，貢獻就是付出的愿望與力氣要強大。無私貢獻的肉體就是源于萬物根源的“道”的特性。為什么那些有著無私貢獻肉體的人做起事來總是會分發(fā)出蓬勃朝氣和無量力氣呢?由于他的肉體狀態(tài)契合了萬物根源“道”的特性。所以人生要勝利，就必需把“道”的特性(道性)變成本人內在的質量，永遠銘刻要讓本人物超所值，永遠想到本人所做的比本人想得到的要多得多，這樣人永遠就不會離勝利太遠。
讀后感的作文 篇2
有一段日子心情很浮躁，在朋友的推薦下我初讀《菜根譚》�？磿麑λ]有太多的好感，如何就用“菜根”為題呢？甚是不解。讀過才知道它的魅力，喜歡它工整的對仗，非詩非詞卻有著詩詞一樣的朗朗上口；喜歡它溫暖的語句，親切如長輩的諄諄教誨；喜歡它優(yōu)美的意境，云淡風輕清泉山上。
書中句句是經典，印象最深的便是“有木石心，具云水趣”。我一直認為經典之所以是經典，在于它有生命力。它在不同的時代有著不同的意義，對不同的人有不一樣的啟迪。“有木石心，具云水趣”，就像一股清泉，洗滌了心中的灰塵，讓我的世界瞬間變得清晰：一個做學問的人，應該有木石一樣的定力，任外界風吹雨打或是百般誘惑都不能妥協(xié)，守得住實驗室耐得住孤獨與寂寞才能在專業(yè)上有所突破；一個人還要有游山玩水閑云野鶴的閑情，在周末的時候不妨親近自然放松自己。總之，我們既應該有敬業(yè)的精神，也應該有高雅的興趣。另一句“拂心莫停手”，則像是對“有木石心”起到了很好的輔助作用，我憑自己僅有的古文知識理解為：在心煩意亂的時候也不要放棄。作為一個研究生，已經比不上本科時的輕松，無休止的試驗和龐大的數據，處理起來不免天昏地暗頭暈腦脹。雖然開學不足三個月，我已經領教了實驗的魔力。一次次的失敗確實很打擊人的積極性，無可奈何的時候總想找個地方大喊或者大哭一場。可是隨著年齡的增長我們不能只感嘆時光易逝，更重要的是要成熟�！胺餍哪Ｊ帧�，這句話春風化雨似的潛入我浮躁的心靈，一切塵埃落定，失敗了，給自己一個鼓勵的微笑，不就是從頭再來嗎？我可以，我可以平靜的認真的更加細致地從頭再來。
“閑時吃緊，忙時悠閑”，就是對以上兩句的補充了。研究生的生活并不像本科時那樣規(guī)律，不僅僅需要上課還有很多的項目等著我們完成。這就造成了“時忙時緊”的假象。閑的時候沒有課也沒有項目，搖曳在美麗的校園仿佛過著度假般的生活。這句話警示我們，清閑的時候更要給自己補充理論知識�！皶接脮r方恨少”，何不閑時著手多讀書來減少這種沒必要的“恨”呢？而忙的時候，我們又往往通宵達旦廢寢忘食，努力學習是正確的，但在這樣的緊張時期也要學會放松自己，哪怕是一個深呼吸。在忙碌的學習工作中要始終給自己保留一個悠閑地空間，那是一個可以補充精力和能量的地方，是生命的加油站。
“木石”和“云水”是一種學業(yè)和生活兼容的生活態(tài)度，《菜根譚》告訴我們的不僅如此，更多的是人生哲理，比如一個人的修養(yǎng)。
“真味是淡，至人如�！保磺械木秃�，平凡中自有無窮韻味，看似尋常的生活往往蘊藏著不尋常的力量。真正的“至人”，其實并沒有我們想象的那樣神秘，也許他就是我們身邊的某一個。我們大可不必為自己的平凡而懊惱，優(yōu)秀是一種習慣，來源于點滴的生活。來到地學院，我最敬重的一個人便是李院士。老人家已經八十歲，卻每天早早地來到實驗室，上樓下樓絲毫不見腳步蹣跚。讀到“至人如�！保业谝粋�便想到李院士，他是我崇拜而又敬重的學者。熟悉他的人都知道，在工作上（雖然已經沒有任何人給他指派工作），他執(zhí)著敬業(yè)事必躬親；在生活中，他寧靜淡泊堅守本性。他有很多好的習慣，最大的一個便是好學，在他身上我真正看到了“活到老，學到老”；他堅持鍛煉，上樓的速度讓我們這些年輕人都望塵莫及；他今日事今日畢，做事雷厲風行，絕不拖拖拉拉。所以，想要成為“至人”，從改變自己的習慣開始吧。
讀后感的作文 篇3
《我們仨》是錢鐘書夫人楊絳撰寫的家庭生活回憶錄。1998年，錢鐘書逝世，而他和楊絳唯一的女兒錢瑗已于此前（1997年）先他們而去。在人生的伴侶離去四年后，楊絳在92歲高齡的時候用心記述了他們這個特殊家庭63年的風風雨雨、點點滴滴，結成回憶錄《我們仨》。
楊絳先生是我很喜歡的一位作家，她不依附于任何人存在，她就是獨樹一幟的一座豐碑，一位值得所有女性和母親去感受、學習的女性。
20xx年7月17日，先生迎來103歲生日，一百年的歲月風塵難以掩飾她的風華，錢先生給她的評價是“最賢的妻，最才的女”她的書我沒有全部看過，《我們仨》是最近才又拾起的。
記得顧隨時先生曾說過“以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之情過樂觀之生活”個人覺得楊絳先生這本書就是在表現自己所經歷的婚姻生活、家庭生活中的平淡但又不平凡的一生。無生與有生，悲觀與樂觀。都是生命旅途上客觀事實，無法回避，但你懷著一顆對生活的熱愛就可以從“無生”的覺悟中獲得將此生過得充分的理由，并借著對生命悲感體驗，提升喜悅和滿足。
《我們仨》展現了一家人在對學術的敬畏，對生活的熱愛，對苦難的包容，一個家庭如何幸福的走下去與扮演妻子、母親的這個女人有著無法分離的關系。楊絳先生用她的方式愛著他的丈夫，用畢生的精力成就了錢先生的才華和成就。作為錢媛的母親用最好的婚姻給她最好的教育。一個女人的成功，無論她的事業(yè)多么的輝煌耀眼，沒有丈夫的愛，沒有孩子的愛，她的人生無法稱之為圓滿。而一個女人如果不懂愛，不會愛也是無法達到她內心的自由與平靜。楊先生之所以沉浸在她的學術中能這么恬淡的享受生活，皆因為她有一顆自由平靜的心。
《我們仨》中無論楊絳先生角色如何變化，從字里行間都看不出先生任何的變化，遇到多少困難和委屈都不覺得委屈。為什么，因為愛，出于對丈夫的愛，孩子的愛，這愛勝過自己。她的愛不是盲目的，是理解，理解愈深，感情越濃，但表現的越淡然。相互理解才能相互支持，相濡以沫�？催@本家庭會議錄，我可以感受到，先生對于生活的態(tài)度，無論生活如何變遷，在先生眼中讀不到苦難和辛苦，即便是一邊是女兒病重，一邊是自己的丈夫需要照料，也依然感覺每天都是新的，每天看到的樹葉，聽到的鳥聲都是新鮮的`。先生說：樹上的葉子，葉葉不同�；ㄩ_花落，草木枯榮，日日不同。我坐下細細尋思，我每天的生活，沒有一天完全相同。她要求自己待人更寬容些，對人更了解些，相處更合洽些，這方面她總是在不斷有新體會。因此，先生覺得她的每一天都是特殊的。都有新鮮感受和感覺。
楊絳先生今年一百歲，她說她已經走到了人生的邊緣的邊緣，她無法確知自己還能往前走多遠，壽命是不由自主的，但她深知自己快“回家”了�！拔业孟磧粢话倌暾慈镜奈鄯x回家。我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過平靜的生活”先生面對生死，面對生活，面對苦難的態(tài)度值得我們去思考和感知，無法用文字去評價一個如此柔韌又充滿力量的女人，曾經的“我們仨”只剩下這位百歲老人。希望她能如愿的過好未來的日子。
讀后感的作文 篇4
一個三年級小學生恩里科在一個學年里的記事，構成了這部作品的主要內容，期間穿插著老師每個月給學生講述的一則則美好真實的“每月故事”，一個小學生的世界活潑的呈現在了我們的面前。作者通過一件件平凡、細微的事情，娓娓地記述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，表現了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神，由于它洋溢著博大的人道精神和溫馨的人性之美，讓我感到平凡中的崇高，讀完全書后，我激動的心情久久難以平息。作為一個把自己的文學故事同現實生活緊密聯系在一起的作家，作者亞米契斯并沒有注意到，意大利在一八0七年實現了民族的統(tǒng)一后，人民大眾的處境并沒有得到改善，建立文明現代的民主社會的理想還有待于實現。不過，他認為，借助學校教育，借助博愛諒解的精神，可以進行變革。他特別重視學校教育，因為學校擔負著培養(yǎng)社會新一代成員的使命，這也正是亞米契斯對《愛的教育》傾注了巨大心血的社會背景和思想淵源�！稅鄣慕逃酚痴粘鰜喢灼跛箤ι鐣F實和人際關系的省視，反映了他思想、道德的取向。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒�！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……
我認為《愛的教育》充滿了博愛的精神，把社會主義思想和博愛熔為一爐，以謀求社會成員的情感和社會平等。這種像一根紅線貫穿亞米契斯的作品的完美主義精神、博愛精神流光溢彩、意蘊深遠，使這本書超越了時空，獲得普遍、永恒的價值，成為一部讓人收益匪淺的不可多得的作品。
讀后感的作文 篇5
威爾·鮑溫說：“所謂的“抱怨”，就是表達哀傷、痛苦或不滿。生命中足以讓我們有理“抱怨”的事件，其實寥寥可數。我們的“抱怨”多半都只是一大堆“聽覺污染”，有害于幸福美滿�！蔽覀儽г�，大多是為了獲取同情心和注意力，以及避免去做我們不敢做的事�；蛑辽儆X得這樣做不會帶來什么壞處。但其實，我們可以好好表達自己的期許，而不需要抱怨現狀來獲取想要的結果。
人的一生，必然要工作，要發(fā)展自己，每個人都希望實現自己的美好愿望和理想，然而，在現實生活中，每個人都面臨著挫折和失敗的可能，這是我們每個人，人生經歷的一部分。每當這時，有些人便會產生不滿，引發(fā)很多牢騷和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命運、怨同事、怨領導……
抱怨只會讓人自己變得招人怨。有的人自認為才華橫溢，卻得不到重視，他們懷疑單位對自己不公平，對工作總是抱怨不休，不認為積極主動完成工作是自己的責任，而是將訴苦和抱怨視為理所當然；也有不少人眼高手低，他們感到領導對自己不夠重視，使自己的能力無法得到展示，因而在思想上產生抵觸情緒，聰明才智沒有用于思考如何做好工作，而是整日抱怨，把大好的光陰和精力都白白浪費掉了。一個人一旦被抱怨束縛，不盡心盡力，而是應付工作，在任何單位都是自毀前程。沒有人會因為喋喋不休的抱怨而獲得提升和獎勵。
威爾·鮑溫說：“停止抱怨，你就已經在通往你想要的生活的路上了。”無論如何，都始終記住既然已經做了選擇就應該積極的走下去，勇敢的面對前進道路中的各種不確定。
有了永不抱怨的工作態(tài)度，就會在碰到問題時，主動的去想辦法解決，即使自己想出來的辦法很差，也能保證問題的解決；或者自己想不出辦法時，也能主動的去請教別人，這種習慣，不只是謙虛的問題，更是一種做事的態(tài)度。
有了永不抱怨的工作態(tài)度，就會在做完事情以后，不斷的進行自我總結和回顧，從而發(fā)現存在的問題。而不是對未做好的事情進行抱怨，這樣不斷自我總結，既提高了能力，也進一步強化了認真負責的態(tài)度。對上級負責，對自己負責，對工作負責。
有了永不抱怨的工作態(tài)度，就會全身心地投入到具體工作中去，堅持對自己所承擔的事情竭盡全力、主動負責。這樣才能得到極大的鍛煉和成長，當自己真正有了責任感，有了全面的工作能力，相信自己也一定會得到發(fā)展。
讀后感的作文 篇6
我用一周的時間讀完了《不屈的天使》這本書。今天是周五，我捧著《不屈的天使》一書，掩卷沉思，回味無窮。
這本書主要向我們介紹了一個天生重度腦癱，生活完全不能自理的女孩——晨飛姐姐的日記以及她自己寫的散文與詩歌。
讀過這本書的人都會從中獲得教益。知道趙晨飛姐姐的人都會被她堅毅、頑強、樂觀向上的精神所激勵。
身體上的不自由終究是一種缺憾，但晨飛姐姐卻用她身體上的另一部分來彌補這些缺憾，晨飛不能用手打字，挪鼠標，就用鼻尖來打字，下巴移鼠標等等。
知道了晨飛姐姐，我又想到了我和我身邊的人，和晨飛姐姐相比，我們真是差遠了，因為我們比晨飛要健全，但我們卻不知道珍惜。
晨飛姐姐知道應該用學習成績及個方面的優(yōu)異來回報所有愛她的人，但我們卻認為這是應得的，晨飛姐姐知道關愛他人，但我們卻只會索取，而不會付出……。
不經歷風雨，怎能見彩虹，這對于我們這些從小就生活在蜜罐里的孩子完全是不起作用的話。
因為我們根本不知道父母望子成龍，望女成鳳的關愛之情，不理解父母要我們刻苦讀書的用心良苦，反而是有腳不愿走，有手不愿動，只知衣來伸手，飯來張口，還不愿努力卻想要一夜成名。
但是，我讀了這本書，我要像晨飛姐姐學，不在只依靠身邊的人而學習，我要獨立，學會生活，盡量幫媽媽減輕家中的負擔，不再亂花錢，學會省錢及攢錢。因為從今天我讀完書起，我不再是一個只會在溫床里度日的孩子了，而是一個像晨飛姐姐一樣有著堅強的品格的人，我要做生活中的強者。
試想,如果沒有電燈,在一個個萬簌俱寂的夜晚,人類是多么寂寞。你瞧，這盞電燈，小梨子般的燈泡，卻能把一間寬敞的房子照得通明透亮，在燈光下看書寫字多帶勁啊!不用問，電影你也看過的。在銀幕上映出千變萬化的鏡頭，把你帶入各種各樣的情節(jié)，你隨著情節(jié)發(fā)展而喜怒哀樂。可你知道，這電燈、電影的發(fā)明者是誰呢?他是美國著名的發(fā)明家愛迪生。
星期天，我懷著好奇的心情讀完了《發(fā)明家愛迪生》這篇文章。愛迪生是那么的無私奉獻，他為了驅除人類的寂寞，努力地去找便利的燈絲。他從來沒有放棄過，去找到一種金絲，來做燈泡的材料，但那燈絲一點著就燒了，他并不氣餒,又去找另一種材料來做，那種電絲又燒了，他又去找……經歷了一次又一次的失敗,最后，他終于找到了一種又便宜又好用的燈絲，要知道,他足足努力幾十年,才找到了這種又便利又好用的燈絲,發(fā)明了電燈。
當我讀了《發(fā)明家愛迪生》之后，我的心情久久不能平靜下來，一個個問號在我的腦海里盤旋著。
以前，我學習不刻苦，覺得學習不如玩痛快，尤其是上次考試我的成績不怎么好，我曾經一度覺得自己的腦子愚蠢，再學也沒有用，便有些。讀了《發(fā)明家愛迪生》這課書之后，我漸漸認識到我以前的這種想法太傻了，我要向愛迪生學習，愛迪生說過一句名言：“天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感。”汗水是把愿望變成現實的基礎和條件，干任何事，不流汗水就不會有智慧和靈感，自然也不會有“天才”。
愛迪生關于“天才與汗水”的名言永遠銘記在我的心中，激勵我頑強刻苦地對待學習，將來成為對祖國有用的人才。
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