《大學(xué)》讀后感（通用20篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《大學(xué)》讀后感（通用20篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學(xué)》讀后感 篇1
哈佛流傳著千百年的成功原理，每一句話都是哈佛大學(xué)的品質(zhì)、精神。它引導(dǎo)我們走向成功、勝利的路上。
在艱險(xiǎn)的人生道路上我們要努力奮斗，因?yàn)樘煜聸]有免費(fèi)的午餐。而且我們要奮斗在目標(biāo)和夢(mèng)想中這樣樣才有義意。對(duì)于我們的渴望的事業(yè)和理想必須要有真正的決心。
有的人光有目標(biāo)還不行，還要有著對(duì)自己自信心，書中很好的解釋了自信的強(qiáng)大。我們?nèi)艉妥孕艦榘槲覀兙凸o不克、戰(zhàn)無不勝。我們要敢做就做，不怕失敗，無所畏懼，俗話說的好：失敗乃是成功之母。
人們活世界上要和別人打交道，誠實(shí)是一和德高無上的美德。我們會(huì)敬佩它和擁有者，誠實(shí)像清澈的湖水。不誠實(shí)的我們會(huì)鄙視他，不像骯臟的湖水。沒有人理他看他。我們會(huì)和誠實(shí)的人作朋友，我們可以互相幫助合作。誠實(shí)是無形的財(cái)富。
讀了這本好書，我對(duì)自己的人生充滿了自信。我會(huì)堅(jiān)定不移的追求我的理想，我可以改變環(huán)境，但改變不了我的夢(mèng)想。讓我們把生活變得更加豐富多彩吧！
《大學(xué)》讀后感 篇2
每個(gè)人都有自己的大學(xué)夢(mèng)，我原以為只要經(jīng)過不懈的努力，就能圓大學(xué)夢(mèng)，然而，在讀完高耳基的《我的大學(xué)》，我才深深的明白，當(dāng)時(shí)，上大學(xué)是多么的不易啊!
《我的大學(xué)》是高耳基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動(dòng)，可俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。
為了讀書，高耳基在喀山做過雜貨店的工人，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人�？伤]有因此放棄讀書。
有人說過“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人�！备叨]有迷失方向，而是變的更加的成熟。在如此惡劣的環(huán)境中，而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩?
在大雜院的那段日子里，就常常看到警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁止的書。但對(duì)于青年的高爾基來說，那些所謂的禁止的書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍�，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
是啊!只有讀書才能使生活更美好。
《大學(xué)》讀后感 篇3
這本書的作者是馬克西姆·高爾基。寫主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活及心理路程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。
馬克西姆·高爾基生于尼日尼·諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親應(yīng)無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，但因?yàn)橥庾娓讣医?jīng)常吵鬧，他只上過三年學(xué)。這段話告訴我們：家庭要美好，不然會(huì)給孩子一個(gè)不好的生活環(huán)境。
他十一歲時(shí)就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人，面包工等。有一次，科斯羅馬告訴我：大院搬進(jìn)來一個(gè)新家庭，他和丘爾特卡都愛上[源自]了柳德米拉，這段話告訴我們：人與人之間的相處，應(yīng)分清友情和愛情。
十六歲時(shí)，他自身來到珂山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一百年還忘不掉的信念。
《大學(xué)》讀后感 篇4
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動(dòng)，可俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。
高爾基（1868―1936年）是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城（今高爾基城）。
高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨(dú)立謀生，高爾基童年和少年時(shí)代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過的。
苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵；有時(shí)差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。
是�。≈挥凶x書才能使生活更美好。
《大學(xué)》讀后感 篇5
在暑假里我讀了高爾基的作品《童年在人間我的大學(xué)》，讀后我的心里久久不能平靜。
這本書主要寫了高爾基1868年出身于伏爾加河畔。他出生貧窮，幼年喪父，11歲即在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包師工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。人間的苦難和生活的心醉磨練了他的意志。在繁重勞動(dòng)之余，他勤奮自學(xué)不息，對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深刻了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
在我的人生經(jīng)歷中，沒有經(jīng)受過他的那種困苦的生活，所以有些痛苦是我感受不到和無法想象的。我很慶幸我生活在這個(gè)年代，有著幸福的家庭和疼愛我的父母。高爾基童年時(shí)的日子是多么苦呀！他要給別人干活，身上也沒有錢，后來又在大街上流浪，可是他并沒有氣餒，而是堅(jiān)持讀書和學(xué)習(xí)。終于，他寫的作品《童年》讓一位大作家所欣賞，最后成了著名的作家，獲得了成功，因此我非常敬佩和仰慕他。
同學(xué)們，在你的生命中是否已經(jīng)為自己樹立了偉大的目標(biāo)？過于在乎個(gè)人的榮譽(yù)得失，那樣只會(huì)讓你患得患失，狹義自私。如果把自己投身到時(shí)代的大潮中，讓自己的命運(yùn)和更多的人聯(lián)系在一塊，你會(huì)體會(huì)到風(fēng)險(xiǎn)的快樂。讓我們勇敢地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)吧！我們一定會(huì)在風(fēng)雨中堅(jiān)強(qiáng)地成長。
《大學(xué)》讀后感 篇6
剛剛看了弟弟的日志“我的悲慘大學(xué)”，讓我哭笑不得，同時(shí)也有諸多感概，不得不說的是那的確是一個(gè)艱苦的開始，很多很多我都了解，但你要知道你的此時(shí)的任務(wù)，是為美好的明天搭橋鋪路，為以后的人生添磚加瓦，所以請(qǐng)你忍一忍，堅(jiān)持一下，為了辛苦賺錢供你上大學(xué)的爸爸，為了勞心勞力為你操心的媽媽，也為了我這個(gè)望你成龍的姐姐，還有那個(gè)為你放棄夢(mèng)想而來上海的“雪”，請(qǐng)你不要辜負(fù)這些最愛你的人。
人的一生都要經(jīng)過許許多多的曲折與不順，就把每一次不順都當(dāng)作是上天給你的考驗(yàn)與磨練，然后去戰(zhàn)勝它。我了解你此時(shí)的心情，對(duì)于一個(gè)及其陌生的地方，有太多的不適應(yīng)與不習(xí)慣，萬事開頭難，這就是你大學(xué)生涯的開始，過段時(shí)間也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活沒有你想象的中么糟糕，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)它的美好、樂趣以及它給你帶來的收益，請(qǐng)用珍惜與感恩的心來看待這一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都和你之前所看到的不一樣了，任何事物都是雙面性的，就看你有哪一面的心情去看待，結(jié)果就會(huì)截然不同了。
好了，不說了，不然你又要嫌我羅嗦了，替每一個(gè)愛你的人照顧好自己，珍重！
《大學(xué)》讀后感 篇7
我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目
《大學(xué)》讀后感 篇8
中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁䶮o目的的生活著，是在消磨時(shí)光，沒有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
《大學(xué)》讀后感 篇9
這個(gè)假期，因?yàn)槲已劬U(kuò)瞳，所以看不清近處的字，怎么辦呢?我急得愁眉苦臉。
就在這時(shí)，我的媽媽想出來一個(gè)辦法說：“我和姐姐給你讀書，你要非常認(rèn)真地聽�！蔽尹c(diǎn)頭表示同意。
讀了一天又一天，一夜又一夜，書終于讀完了。
我感覺我們應(yīng)該同情高爾基，他十一歲就被迫離家出走，到城里一家“時(shí)代鞋店”當(dāng)學(xué)徒，認(rèn)識(shí)了表兄薩沙;在輪船后艙當(dāng)洗碗工，監(jiān)工等等。艱苦的生活沒有打趴下高爾基，反而把他鍛煉成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直的人。
作者很喜歡讀書，還向“瑪爾戈王后”借了書，讀過的書不計(jì)其數(shù)：《圣經(jīng)》、《巨靈》、《君主論》等等，自己也寫過詩。世界優(yōu)秀文學(xué)像雨露一樣，滋潤著他的心田，使他不致枯竭。
1884年秋，高爾基去喀山大學(xué)學(xué)習(xí)，但夢(mèng)想很快就破滅了，迫于生計(jì)他不得不打工，他認(rèn)識(shí)了小偷巴什金，他原來還是師范學(xué)校的學(xué)生，高爾基還結(jié)識(shí)了很多農(nóng)民、城市平民，在喀山的一段生活對(duì)他有著重要影響。
高爾基的書反映了沙皇的黑暗統(tǒng)治和女人的卑賤地位，同時(shí)我也領(lǐng)悟到在逆境中成長，可以磨煉人生。
《大學(xué)》讀后感 篇10
如從人類學(xué)的角度來看，事實(shí)很有趣，我也常把東西方文化相互對(duì)比，以太陽繞地球一晝夜作比方，卻發(fā)現(xiàn)東西兩方人類歷史文化的變化現(xiàn)象，同在五百年之間，必有王者興，幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史，到了春秋以后，名王迭起，而有道之士的哲人也應(yīng)運(yùn)而生。中國有個(gè)齊桓公，配上一個(gè)管仲。而在西方，也是名王配名師，湊巧的真有趣。歐洲有個(gè)亞歷山大，配上一個(gè)亞里士多德。印度也有一個(gè)阿育王，配上一個(gè)優(yōu)婆鞠多尊者。當(dāng)然，在這個(gè)階段，什么日本、美國，連個(gè)影子還沒有呢！
但是，以中國歷史的習(xí)慣來說，三代以后，所謂歷史上的名王，最了不起的，也只能算做英雄，決不是圣人。所謂這些英雄的名王們，也都像我小時(shí)候的一位老輩的詩說：“江山代有英雄出，擾亂蒼生數(shù)十年”，如此而已。他們與《大學(xué)》的“明德”外用（王）之學(xué)，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，豈只似是而非，可說都是背道而馳的。
《大學(xué)》讀后感 篇11
今天，我看了《童年在人間我的大學(xué)》這本書的第十章。
這一章主要講了阿廖沙他們樓下搬來了一個(gè)眼睛烏黑的年輕婦人，她帶著一個(gè)小女孩和年老的母親。她身邊經(jīng)常圍繞這一群駐扎在這城里的軍官。每天晚上他們都來夫人這兒跳舞、唱歌、彈琴，一個(gè)叫奧列索夫的來得最勤�！拔摇苯�(jīng)競(jìng)主常陪她的小女兒玩，這個(gè)小姑娘非常討人喜歡，她的外婆很愛生氣。
有一次，小姑娘把“我”介紹給了她的母親，夫人要送“我”一份禮物。我說：“您能借我一本書嗎?”夫人爽快的答應(yīng)了，夫人借了我一本普金森的詩集，使我全身洋溢著難以描述的喜悅之情。老太婆罵我我也可以用詩反擊。
從第十章中我知道了讀書要讀適合自己并且很有趣的書，不要讀枯燥無味的書，這樣書中的知識(shí)才能牢記。
阿廖沙是一個(gè)渴望讀書、熱愛讀書、可以把學(xué)到的知識(shí)學(xué)以致用、聰明、好學(xué)、能適應(yīng)各種環(huán)境的人。
夫人是一個(gè)慈祥、善良、漂亮、有著豐富閱歷和文化底蘊(yùn)的人。
《大學(xué)》讀后感 篇12
《我的大學(xué)》這本書是蘇聯(lián)作家高爾基人生三部曲中最后一部。
書中主要敘述了高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到嘎山。但是他在這里很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。
他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì)到受社會(huì)壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。
即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
之前的《童年》和《在人間》已經(jīng)是向我們展示了窮苦人民在俄羅斯的生活環(huán)境，但高爾基找到書來陪伴他，于是決定走向?qū)W習(xí)的道路，在黑暗中找到自己的光明。
既然一個(gè)生活環(huán)境貧苦的人都能在社會(huì)的壓迫下走上自己成功的道路，那我們這些人比起他的生活環(huán)境要好很多，為什么這種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的精神不值得我們學(xué)習(xí)呢？
在生活中，你也許永遠(yuǎn)都想不到之后你會(huì)遭受多大的痛苦和挫折，但是一定要扛下來，哪怕失敗了，也要再站起來!
生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。
《大學(xué)》讀后感 篇13
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高�；旧鲜遣恢v治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強(qiáng)調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過多的評(píng)說。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止，不得不說。當(dāng)我去讀四書五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時(shí)候我問自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強(qiáng)文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
《大學(xué)》讀后感 篇14
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開自己的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……后來，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語言寫出了他成長的片段。這本書是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過半百。
讀了這本書，我知道了無論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
《大學(xué)》讀后感 篇15
星期六，我們?nèi)嘁黄鹑ル娪霸嚎措娪�。我們看的是怪獸大學(xué)。
怪獸大學(xué)講的是，邁克史帝文，一個(gè)小不點(diǎn)運(yùn)用他的智慧和勇氣，經(jīng)過了各種考試，打敗了學(xué)園里最強(qiáng)的社團(tuán)，才爭(zhēng)取到了自己在怪獸學(xué)院上學(xué)的機(jī)會(huì)。但是后來他為了證明自己的勇敢，去了人類世界，可是，他沒辦法嚇到別的'孩子，大家還都認(rèn)為他長的非�？蓯郏@給他的打擊可不小。可是正當(dāng)他要放棄的時(shí)候，他的好朋友來啦，最后兩個(gè)人齊心協(xié)力共同完成了恐嚇的任務(wù)，成功渡過了難關(guān)。這個(gè)故事告訴我，朋友也重要，特別是當(dāng)你遇到困難時(shí)，朋友就是你戰(zhàn)勝因難的勇氣和決心。
他們雖然最終沒有當(dāng)成吼叫師，但是他們?yōu)榱俗约旱睦硐耄鼈円黄鹑チ丝謬樄咀隽艘幻偶伤蛦T，在那里，他們快樂的工作著，因?yàn)檫@雖然和他們理想還差很遠(yuǎn)，但是，他們卻努力的為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗著。他們這種不放棄的精神非常值得我去學(xué)習(xí)。
以后，我也要像史帝文一樣，做一個(gè)自信、勇敢的孩子！
《大學(xué)》讀后感 篇16
孟繁偉；《詩》云：“邦畿千里，維民所止�！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也�！吧鈨n兮”者，恂栗也�！昂召庑狻闭�，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
第四章讀起來太難，開始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說啥意思啦。文中多次引用《詩經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒有《詩經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說的是什么意思了。就算知道《詩經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來進(jìn)行閱讀也不能明白這章說的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才能止于至善。
可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒有“大師”的原因吧�！对姟吩疲骸办稇颍巴醪煌�！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。
《大學(xué)》讀后感 篇17
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的。”是的，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國的2000多年來，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤，地盤既成，則可舉而行之矣。”然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的，也是無法進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問，而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅(jiān)持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻�(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
《大學(xué)》讀后感 篇18
悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才�，重拾“四書”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉。《大學(xué)》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”�！敖�(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對(duì)于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對(duì)的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實(shí)的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的意義和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話：家和萬事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來講，就是通過實(shí)踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實(shí)踐活動(dòng)來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀后感 篇19
“《詩》云：“於戲！前王不忘�！本淤t其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也�！�
“於戲！前王不忘”源自《詩經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達(dá)；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限�？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際，沒有半點(diǎn)拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
《大學(xué)》讀后感 篇20
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對(duì)了，那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！
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