《岳陽(yáng)樓記》讀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《岳陽(yáng)樓記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感1

　　人是感情的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)候常會(huì)因?yàn)榈檬�價(jià)值的偏失而怒天尤人。

　　其實(shí)環(huán)境的地照是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫(xiě)出許多魂力雄偉的文章。

　　如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來(lái)，可能他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂(lè)其日用之長(zhǎng)。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿的現(xiàn)實(shí)，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使人感到嘆惋擺了。

　　孟子云；“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷�；“古之人得志折加于民，不得志修生與現(xiàn)士。”窮則獨(dú)善其身，達(dá)則嫌善天下。”這才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應(yīng)處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類(lèi)的生命只是幾招露水，當(dāng)露水蒸融好似無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷故人而，范文正功能用最大寬容與氣度，安慰被低的好友。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感2

　　我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。

　　《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

　　這篇文章有許多流芳百世的千古名句�！安灰晕锵�，不以已悲”告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感3

　　《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。

　　在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。

　　如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感4

　　大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎？他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。

　　其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)�！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說(shuō)的，對(duì)一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有積極意義。而我對(duì)這句話，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。

　　我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青。”這一段的意思是：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃！多么美的景色��！讓人陶醉在了這字眼里！

　　大家一起來(lái)讀讀《岳陽(yáng)樓記》吧！

《岳陽(yáng)樓記》讀后感5

　　《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)著名北宋詩(shī)人范仲淹的代表作， 此篇講述了滕子京謫守巴陵郡時(shí)，政通人和，百?gòu)U俱興，所以重修岳陽(yáng)樓，范仲淹來(lái)到了洞庭湖，登上岳陽(yáng)樓，寫(xiě)下了浩瀚千古的大作——《岳陽(yáng)樓記》。

　　在范仲淹的眼里，巴陵郡的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上，洞庭湖銜接著遠(yuǎn)山，吞吐著長(zhǎng)江，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊;早晨陽(yáng)光明媚，傍晚陰暗幽靜，天氣景象變化多端，岳陽(yáng)樓的雄偉景象在此一聚，顯得那樣迷人。然而，岳陽(yáng)樓還是一個(gè)會(huì)友抒情的好地方，降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和失意詩(shī)人,大都在這里匯聚，他們用詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己心中的感想。

　　在《岳陽(yáng)樓記》里，最著名的那一句就是：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”我要學(xué)習(xí)范仲淹在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)的那種精神。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)�！比绻麤](méi)有這樣的人，更何談國(guó)家的興亡呢?

《岳陽(yáng)樓記》讀后感6

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。

　　蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

　　社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類(lèi)美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。

　　今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！

《岳陽(yáng)樓記》讀后感7

　　不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力;其景之壯觀，尤如歷歷在目!其情之真切，好似感同身受!

　　“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是怎樣的一種愛(ài)國(guó)情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛(ài)國(guó)的，可是先天下之憂而憂的境界卻實(shí)難到達(dá)!我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能到達(dá)這種境界，今日的中國(guó)又會(huì)是什么樣貌呢?

　　有機(jī)會(huì)我必須要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢(shì);去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的歡樂(lè)!

　　有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感8

　　人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的'偏失，而怨天尤人。

　　其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫(xiě)出許多美麗雄偉的文章。

　　孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世�！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。

　　歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感9

　　不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！

　　“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是怎樣的一種愛(ài)國(guó)情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛(ài)國(guó)的，但是先天下之憂而憂的境界卻實(shí)難達(dá)到！我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能達(dá)到這種境界，今天的中國(guó)又會(huì)是什么樣子呢？

　　有機(jī)會(huì)我一定要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢(shì)；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂(lè)！

　　有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁！

《岳陽(yáng)樓記》讀后感10

　　今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話呀！

　　我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫(xiě)的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫(xiě)了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢(qián)被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。

　　我不禁讀了起來(lái)：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”

　　如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！

　　實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫(xiě)，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

　　之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！

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