《弗洛姆逃避自由》讀后感范文
作為一種心理學(xué)概念，孤獨(dú)感有兩個(gè)層次。一種是深層次的心理意識(shí)，具有這種孤獨(dú)感的往往是一些思想感情深沉、見(jiàn)解及個(gè)性較為獨(dú)特的人，他們因其思想見(jiàn)解深刻無(wú)法與人溝通而產(chǎn)生孤獨(dú)感，如貝多芬、愛(ài)因斯坦、凡高、卡夫卡等等。另一種是大眾化的孤獨(dú)，是現(xiàn)代文明人共有的心理癥候。正是這后一種，成為美國(guó)著名思想家及心理分析學(xué)家弗洛姆關(guān)注的對(duì)象。
在本書(shū)中，弗羅姆回顧了人類追求自由的歷史。他指出，人類歷史是一個(gè)“日漸個(gè)人化及日漸獲得自由”的歷史。亞當(dāng)和夏娃違反了上帝的旨意偷吃禁果，從而真正有了作為人的意識(shí)，自由開(kāi)始了，與此同時(shí)，人與自然的和諧狀態(tài)亦因此遭到破壞。人類一方面擺脫了傳統(tǒng)的外在權(quán)威的種種束縛，尤其在當(dāng)今，人類差不多完全擺脫了宗教及諸種權(quán)威的影響，并擁有較充分的物質(zhì)財(cái)富，成為完全“獨(dú)立的個(gè)人”；但另一方面，一旦人類獨(dú)立，人與自然的和平共處被瓦解，人的生命價(jià)值的完整性亦不復(fù)存在。在這之前，人隸屬于宗教、社會(huì)和家族，而不屬于自己。這種狀況妨礙人類朝自由、自決和完整的方向發(fā)展，但是，它往往又是“慈愛(ài)、互助及安全”的，人可能感受到饑餓和外在壓迫的痛苦，但人不感到孤獨(dú)。
然而，獲得“自由”的現(xiàn)代人則呈現(xiàn)出另一種情形。在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，人日益?zhèn)�體化，成了一根根偉岸羸弱的風(fēng)中蘆葦�，F(xiàn)代文明制造出大量的物質(zhì)產(chǎn)品，它像一堵堵高墻，將人與人隔開(kāi)，把人拉離本真狀態(tài)。鄉(xiāng)下人的熱情純樸在城市絕跡，茅屋的原始?xì)庀⒃谝淮贝备邩谴髲B中蕩然無(wú)存。甚至在一個(gè)人格不健全的社會(huì)，人們連孤獨(dú)也無(wú)從察覺(jué)，只有麻木、浮躁和野蠻。人們赤裸裸的炫耀財(cái)富，卻離本真愈遠(yuǎn)；人們談?wù)撔裕務(wù)撆�，卻離本真愈遠(yuǎn)；人們寬容默許一切，卻離本真愈遠(yuǎn)。在當(dāng)下時(shí)代，存在真正成為了一個(gè)問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)中，政治的專制可能走向衰弱，但專制“并非消失，而只是轉(zhuǎn)為看不見(jiàn)的”，“它偽裝成一般常識(shí)、科學(xué)，正常狀態(tài)，公眾輿論”（弗洛姆語(yǔ)），它有其表現(xiàn)在金錢和物質(zhì)財(cái)富的魅力方面。政治專制能讓被壓制者清楚的看見(jiàn)對(duì)手，容易明了自己受壓制的力量來(lái)自何方，從而產(chǎn)生要摧跨該股勢(shì)力解放自我的'愿望。而現(xiàn)代社會(huì)的世俗專制則是隱蔽的，它無(wú)處不在，無(wú)孔不入，那么肆無(wú)忌憚那么溫情脈脈，受壓制者如芒刺在背又無(wú)從發(fā)泄，因?yàn)樗麩o(wú)法看清對(duì)手，猶如日本鬼子陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。人們?yōu)榱藪昝摴陋?dú)的泥沼，或麻醉靈魂，或投身于極權(quán)政治，或發(fā)泄破壞，或玩世不恭等等。但是，這種努力顯然極其脆弱，因?yàn)樗且詥适ё晕业耐暾麨榇鷥r(jià)，這只能使現(xiàn)代人披上一具更沉重的精神枷鎖。
毋庸置疑，現(xiàn)代人的孤獨(dú)實(shí)際是現(xiàn)代人自身價(jià)值的失落和終極關(guān)懷的迷惘。弗羅姆在尋求解救之途的同時(shí)，也為人類的未來(lái)描繪了一幅理想藍(lán)圖：“唯有在一個(gè)社會(huì)中，當(dāng)個(gè)人——他的生長(zhǎng)與幸�！俏幕哪繕�(biāo)，個(gè)人不必屈服于外在的權(quán)威，也不必受外在權(quán)威的利用，以及，他的良知和理想是真正屬于他的。唯有在這樣一個(gè)民主社會(huì)中，自由才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。在這里，人的一切（包括良知和理想）真正屬于人是首要前提�！备ナ显趯�(duì)人類現(xiàn)實(shí)處境滿懷焦慮的同時(shí)，也對(duì)未來(lái)抱以極大希望。但人類究竟如何才能到達(dá)那個(gè)光輝的頂點(diǎn)？作者對(duì)此似乎顯得力不從心。何況在一個(gè)缺乏絕對(duì)價(jià)值判斷而任人主宰的社會(huì)里，人類是否有足夠的勇氣和自覺(jué)抵制來(lái)自外部及自身的奴役的力量？換言之，人是否真正得以享受到靈魂的自由，從而徹底走出孤獨(dú)迷惘的困境？
恐怕這仍將是一個(gè)問(wèn)題，至少在當(dāng)代。
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