制造同意優(yōu)秀讀后感
摘 要：美國社會學(xué)家邁克爾·布若威的《制造同意》一書為我們解答了“工人們?yōu)槭裁催@么努力地工作”這個(gè)問題。將選取此書中的“作為游戲的勞動過程”這一章節(jié)，陳述其主要內(nèi)容并談?wù)勯喿x感受�！摆s工游戲”在工業(yè)生產(chǎn)之外的其他社會生活領(lǐng)域中也是存在的，另外，我們應(yīng)該辯證地看待“趕工游戲”。
關(guān)鍵詞：制造同意；趕工游戲；學(xué)分制度
中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）15-0196-02
一、主要內(nèi)容陳述
《制造同意》是美國社會學(xué)家邁克爾·布若威關(guān)于資本主義勞動過程的一本重要著作，他主要采用民族志的參與觀察法，選取芝加哥的一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備的公司作為其田野工作的場地，用自己的親身經(jīng)歷來解釋他提出的問題：“工人們?yōu)槭裁催@么努力地工作？”布若威的研究揭示出，恰恰是工人自發(fā)的同意與資本主義微妙的強(qiáng)制，二者的結(jié)合塑造了生產(chǎn)行為。內(nèi)部勞動市場與內(nèi)部國家的運(yùn)作是“制造同意”的兩大重要機(jī)制。①本書的特色在于，布若威做了精致的歷史比較，認(rèn)為資本主義勞動過程的本質(zhì)和特色在于“同時(shí)取得并掩飾剩余價(jià)值”（secure and obscure surplus），剩余價(jià)值的取得與實(shí)現(xiàn)是資本主義利潤的來源，而對剩余價(jià)值的掩飾則是其合法性的基礎(chǔ)。自從布若威的著作問世以來，工作社會學(xué)改變了以往的提問方式，即其核心問題成為工人如何自發(fā)性地接受資本主義所安排的秩序，變成剝削和壓迫他們自己生產(chǎn)秩序的幫兇，而不是采取反抗的立場和態(tài)度。
本文主要結(jié)合書中第五章“作為游戲的勞動過程”進(jìn)行闡述和評論。根據(jù)自己的理解，筆者總結(jié)了布若威在這一章中的主要觀點(diǎn)：
首先，筆者認(rèn)為有必要對“趕工游戲”（the game of making out）進(jìn)行較為清楚的闡述。在書中，布若威提到，古典的“工廠專制主義”已經(jīng)過時(shí)，單純依靠“強(qiáng)制力”已無法形塑生產(chǎn)秩序。自愿性服從（voluntary servitude）應(yīng)運(yùn)而生：在壟斷資本主義的勞動過程中，工人自發(fā)地接受生產(chǎn)秩序，投身于資本主義利潤的生產(chǎn)。驅(qū)動工人進(jìn)行生產(chǎn)更多地是一種內(nèi)部“自愿性服從”而非外部力量的壓制。生產(chǎn)已經(jīng)成為一種共時(shí)性生產(chǎn)，工人變成了剝削自己的幫兇�！摆s工游戲”可以幫助工人度過冗長乏味的工作時(shí)間，這是個(gè)人能力的體現(xiàn)，是工作團(tuán)體的表演，可以取得團(tuán)體的認(rèn)同，遵從團(tuán)體規(guī)范，是對管理階層展現(xiàn)實(shí)力的方式，也是擊敗工程管理部門的象征。趕工游戲?qū)τ谏a(chǎn)的意義在于，一旦參與其中，勞動就不質(zhì)疑游戲規(guī)則即資本主義生產(chǎn)規(guī)則本身，并且積極的參與生產(chǎn)，勞動過程因此具有了意識形態(tài)的`掩飾作用。同時(shí)，這一游戲能夠進(jìn)行下去有一個(gè)底線，即工人能夠獲得的最低工資與資本家能夠獲得的最低利潤空間。書中多次提到，在聯(lián)合公司，操作工生產(chǎn)零件數(shù)的最高上限是140%，超過這個(gè)限額便不被接受。而工人只要能保證最基本的生存，他們便不會輕易撤離游戲。
其次，資方通過基于個(gè)體的而不是集體的努力程度的薪酬體系，把工人的利益建構(gòu)成個(gè)人利益，轉(zhuǎn)移矛盾。當(dāng)利益?zhèn)�人化的時(shí)候，矛盾就變成了工人之間的競爭，從而淡化了勞方與資方之間的利益沖突，也就是剩余價(jià)值的掩飾，這對緩和資本主義的勞資關(guān)系是頗為有用的。布若威在書中提到，他所在的聯(lián)合公司的操作工一直抱怨被公司“壓榨”，開始他以為這與剝削有關(guān)，后來他才知道他們抱怨的是公司沒有提供必需的條件來進(jìn)行超額的游戲[1]90。可見，工人完全沒有意識到自己已被工廠壓榨剝削，他們將不滿的矛頭指向了生產(chǎn)本身。他們是可悲的，因?yàn)樗麄儧]有意識到他們真正應(yīng)該反抗的是資本主義。
再次，刺激工人參與到超額游戲中的不只是金錢的誘惑，他們同樣也看重聲望。布若威在書中寫道“……不過，只要車間里沒有動機(jī)危機(jī)，他們就會持續(xù)上繳140%的產(chǎn)量。即只要其他人仍在為達(dá)到125%而奮斗，他們就保持在聲望階梯的頂端”[1]97，可見，權(quán)利和地位對于工人來說也同樣重要，盡管這種權(quán)力或者地位僅僅是相對的。
最后，作為游戲的勞動過程能夠維持的一個(gè)原因是資方“通過持續(xù)的施加壓迫，即通過解雇那些不能達(dá)到給定配額的工人”[1]90，對于這種壓迫，工人是無計(jì)可施的，他們需要生存，盡管他們能夠獲得的收入少的可憐。而現(xiàn)代社會追求高效率，流水線作業(yè)，使得工人技能缺失，即使換了工廠，他們做的還是同樣的工作，獲得的還是同樣的報(bào)酬，他們無法改變的命運(yùn)。同時(shí)在資本主義這個(gè)大環(huán)境下，他們還是同樣會受到壓榨，因此，同意的生產(chǎn)在這種情況下成為可能。
二、“趕工游戲”是一種異化現(xiàn)象
邁克爾·布若威跳出了以往學(xué)者們只要研究資本主義生產(chǎn)過程就要批判資本家對工人的壓榨的圈子，發(fā)現(xiàn)了“趕工游戲”使得工人們自發(fā)性地接受資本主義所安排的秩序，變成剝削和壓迫他們自己生產(chǎn)秩序的幫兇。這為我們提供了一個(gè)全新的視角。在這里值得我們注意的是，這種“趕工游戲”似乎是人們被工作所異化的一個(gè)表現(xiàn)。在西美爾看來，異化的實(shí)質(zhì)是“我們的個(gè)人能力無法跟上客觀文化擴(kuò)展的步伐，我們注定越來越不了解我們所創(chuàng)造的世界，而且越來越被我們創(chuàng)造的世界所控制�！盵2]103在這里，工作即是客觀文化。人們之所以工作，本來是希望通過工作這一手段謀得生存或者更好的生活，同時(shí)人們是可以控制自己的工作強(qiáng)度和長度的。然而，被異化的工人卻如機(jī)器般失去了人的意識，他們只知道“計(jì)件工資”只知道他們生產(chǎn)的越多，就越會在游戲中獲勝�；蛘哒f，他們別無選擇，馬達(dá)啟動了，他們就要不停的運(yùn)轉(zhuǎn)。布若威在書中講述了他和羅伊“第一次進(jìn)入車間時(shí)都帶有的對超額的蔑視”，而最后“都沉迷于這場游戲并且變成了熱心的玩家”[1]95。在“趕工游戲”的激勵(lì)下，不停的加班、激烈的競爭已經(jīng)讓人們無暇考慮自己工作究竟是為了什么，生活的真諦到底是什么，人們已經(jīng)完全被工作所控制了，失去了作為人最珍貴的東西。
三、“趕工游戲”無處不在
布若威認(rèn)為“霸權(quán)生產(chǎn)政治的特征是工業(yè)主義的，而不是資本主義的”[1]17，說明了勞動壓榨同市場經(jīng)濟(jì)一樣，不姓“資”，也不姓“社”，凡有工業(yè)的國家和地區(qū)就會出現(xiàn)類似“霸權(quán)生產(chǎn)政治”的勞動壓榨現(xiàn)象。前一段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“富士康連跳事件”，正是資方對工人的不斷壓榨和非人性化管理所造成的后果的外在表現(xiàn)，而此事件的發(fā)生地正是社會主義大國——中國。其實(shí)，“趕工游戲”不僅在資本主義和社會主義社會中都存在，在當(dāng)今社會生活的各個(gè)方面都有這種現(xiàn)象的影子。因?yàn)�，�?dāng)今社會是一個(gè)競爭激烈、提倡效率的社會，而競爭和效率正是“趕工游戲”的內(nèi)核所在。下面，筆者將以高校人才培養(yǎng)過程為例，向大家展示高校中的“趕工游戲”。
眾所周知，高校對學(xué)生的考核是通過“學(xué)分制度”來進(jìn)行的。世界上幾乎各個(gè)大學(xué)中都存在這種“學(xué)分制度”，只不過在具體的操作上有所不同。以××大學(xué)為例，這個(gè)“學(xué)分制度”包括三個(gè)部分：第一部分是基礎(chǔ)素質(zhì)分，即學(xué)生各門課程所得的分?jǐn)?shù)；第二部分是操行評定分，即學(xué)生的道德素質(zhì)、待人接物以及平時(shí)參加集體活動所得的分?jǐn)?shù)，這一部分又分為自我評定、同學(xué)互評和輔導(dǎo)員評定；第三部分是綜合素質(zhì)分，即學(xué)生參加課外活動及所獲獎(jiǎng)勵(lì)的分?jǐn)?shù)。當(dāng)然，這三部分學(xué)分還需要經(jīng)過一個(gè)比例換算的過程才能得出學(xué)生最后所得的分?jǐn)?shù)，由于此過程與本文內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，故筆者在此不再贅述。
作為一名在讀大學(xué)生，筆者能夠切身的體會到這種“學(xué)分制度”帶給大多數(shù)學(xué)生一個(gè)什么樣的大學(xué)生活：大部分學(xué)生平�；静豢凑n本甚至常有曠課的現(xiàn)象，但是每逢期末臨近學(xué)生們都會要求老師劃重點(diǎn)，劃范圍，然后捧著書拼命的背。即使他們知道這樣靠最后突擊的背書并不是學(xué)知識的良好方法，但是他們?nèi)匀粫䴓反瞬黄５娜ド献粤?xí)、去背書（當(dāng)然，這只是國內(nèi)高校文科專業(yè)的普遍現(xiàn)象，理工科專業(yè)可能有所不同）；學(xué)生們?yōu)榱税l(fā)展素質(zhì)分也是著實(shí)費(fèi)了一番心力，有些學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)的時(shí)候?qū)ｉT向?qū)W長學(xué)姐請教加入哪個(gè)社團(tuán)可以加發(fā)展分、參加哪類活動可以加發(fā)展素質(zhì)分，其功利傾向可見一斑。學(xué)生們之所以會對各種各樣的學(xué)分如此感興趣，關(guān)鍵還是在于這些分?jǐn)?shù)背后所附帶的利益。由此，學(xué)生之間展開了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)分的“趕工游戲”。
作為學(xué)校考核學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)分關(guān)系到學(xué)生在學(xué)校所能獲得的各種各樣的資源，如獎(jiǎng)學(xué)金、外出交流、保送研究生等等。不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)成績好、學(xué)分高的同學(xué)的確因?yàn)樽约涸诖朔矫娴呐Λ@取了學(xué)校提供的很多機(jī)會，并且也受到了自己身邊的同學(xué)的羨慕。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，“學(xué)分制度”原本是高校用以考核學(xué)生的手段，但最后在學(xué)生的“趕工游戲”之下卻變成了學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)的目的，產(chǎn)生了所謂的“目標(biāo)置換”。這樣一來，本來應(yīng)該純潔自由的大學(xué)生、豐富多彩的大學(xué)生活已全然變質(zhì)，學(xué)生們最終成為了“壓榨”他們自己的工具和機(jī)器。
當(dāng)然，高校的“學(xué)分制度”只是“趕工游戲”在工業(yè)生產(chǎn)之外的社會領(lǐng)域中存在的一個(gè)例子，其他的領(lǐng)域中也存在著“趕工游戲”的現(xiàn)象，例如，銷售人員圍繞以銷售業(yè)績展開的“趕工游戲”，教師職稱評定以發(fā)表論文數(shù)展開的“趕工游戲”等等。
小結(jié)
邁克爾·布若威在《制造同意》中，通過“作為游戲的勞動過程”這一章節(jié)為我們論述了工人之所以努力工作的關(guān)鍵原因之一——“趕工游戲”。這種“趕工游戲”不僅出現(xiàn)在資本主義社會，在社會主義社會中也是存在的；它不僅存在于工業(yè)生產(chǎn)之中，在社會生活的各個(gè)方面都有它的影子。這種注重競爭和效率的“趕工游戲”固然可以帶來巨大的利益和發(fā)展，但是我們也應(yīng)該警惕其可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，例如異化、不注重人性等等。對此，筆者認(rèn)為“趕工游戲”的存在并且在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展是有一定道理的，在沒有更加完善的制度出現(xiàn)之前，我們應(yīng)該辯證地看待“趕工游戲”，既看到其合理的一面，也應(yīng)該看到其不合理的一面。
我們每個(gè)人的生命都只有一次，每個(gè)人的生命都很短暫，追求幸福和快樂是我們每個(gè)人的權(quán)利。工作不是生活的全部，權(quán)力和金錢亦不能成為生活的主題。短暫的歲月里，我們要牢牢把握自己的命運(yùn)，要按照自己的節(jié)奏和意愿把握我們的生活，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福。只要我們勇敢的選擇，大膽的挑戰(zhàn)，生活永遠(yuǎn)是美好的。做機(jī)器還是做自己，相信我們已經(jīng)了然于胸。
參考文獻(xiàn)：
[1]邁克爾·布若威.制造同意[M].北京：商務(wù)印書館，2008.
[2]候鈞生.西方社會學(xué)理論教程：第2版[M].天津：南開大學(xué)出版社，2006.
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