韋編三絕的意思
韋編三絕：孔子為讀《周易》而多次翻斷了編聯(lián)竹簡的牛皮帶子。比喻讀書勤奮。
成語出處
《史記·孔子世家》：“孔子晚
而喜《易》......讀《易》，韋編三絕。”
成語典故
春秋時(shí)期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質(zhì)了。”
成語評說
“韋編三絕”是孔子勤讀《易》書的一則典故�！妒酚�·孔子世家》載："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。'"傳統(tǒng)說法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊。三，指多次。絕，斷�？鬃忧谧x《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我?guī)啄旯Ψ颍敲�，我對于《易》的知識會更加豐富的。"《論語·述而》載："子曰：'加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。'"，加與假意近。如果五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，那么就可以不犯大錯(cuò)誤了。
宋歐陽修作《易童子問》，提出許多疑問，認(rèn)為"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，對十《易經(jīng)》和《易傳》的寫作年代和作者的問題，成為學(xué)術(shù)界持久爭論的問題。許多人否定孔子與《易傳》的關(guān)系，進(jìn)而否定孔子與《周易》的關(guān)系。
一般學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》作于殷末周初，而《易傳》則成于戰(zhàn)國時(shí)代。《十翼》雖非孔子一人手筆，《易經(jīng)》、《易傳》與孔子的密切關(guān)系卻難以否定。
《左傳》、《國語》記載，春秋時(shí)期的人引《易》占卜論事，就有二十余條，通《易》學(xué)的人分布于周、魯、衛(wèi)、鄭、晉、齊、秦各國，說明當(dāng)時(shí)流行《易》學(xué)，學(xué)習(xí)者甚多，可能還是一種時(shí)髦。在這種社會氛圍中，作為周游列國的大學(xué)者孔子怎么會不學(xué)《易》、不談《易》呢? 《史記·儒林列傳》還記載孔子的傳《易》系統(tǒng)�？鬃觽鳌兑住方o魯國商瞿，商瞿六世傳到齊人田何。田何傳東武人王子仲，王子仲傳葘川人楊何，楊何又傳給齊人即墨成、廣川人孟但、魯人周霸、莒人衡胡、臨葘人主父偃�！稘h書》把《史記》省略掉的中間四世補(bǔ)齊，他們分別是：東魯橋庇子庸、江東{馬干}臂子弓、燕周丑子家、東武孫虞子乘(又作淳于人光羽子乘)。
馬王堆漢墓出土的'帛書《周易》殘卷附錄《易傳》六篇，分別是《二三子問》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》。據(jù)廖名春考證，這些應(yīng)為戰(zhàn)國中、后期的作品，不會晚于《呂氏春秋》和《韓非子》。在《二三子問》中，記載孔子與子貢等學(xué)生討論《周易》的對話。從以上資料可見，孔子晚年確實(shí)喜讀《周易》，而認(rèn)真鉆研《周易》，以致韋編三絕。還向?qū)W生傳授過《周易》。傳統(tǒng)說法，孔子作《十翼》，后人對《十翼》進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)說法不一致之處，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著書，不可能寫"子曰"�？梢宰鬟@樣的推測，開始，孔子口講，經(jīng)幾代傳授，到戰(zhàn)國中期，傳《易》者寫于竹帛，才真正成書。傳《易》者采納了孔子以來歷代傳《易》者的說法，整理成系統(tǒng)的《易傳》，稱孔子所傳，也是可以理解的。其中包含歷代傳《易》者的研究成果，也是很自然的。因?yàn)橛械奶岱�、思想不是孔子所寫，就認(rèn)為《易傳》孔子無關(guān)，是不妥當(dāng)?shù)?相反，如果認(rèn)為它是孔子所傳，其中每一句話必定是孔子所寫，也未必妥當(dāng)。
成語示例
◎我們提倡韋編三絕的讀書精神，更提倡學(xué)以致用，期待創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn)。
◎孔子讀書勤奮以至韋編三絕的故事激勵(lì)無數(shù)讀書人用功學(xué)習(xí)。
◎如果學(xué)生讀書都能有韋編三絕的精神，書本內(nèi)容完全理解，那就什么題目都難不倒了。
成語事跡
"韋編三絕"是說孔子讀《易經(jīng)》的次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡冊的編繩翻斷了多次。后就用來形容讀書勤奮,刻苦治學(xué)。
釋義
編聯(lián)竹簡的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。此外，“韋編三絕”也可指穿聯(lián)甲骨的牛皮斷了多次。本義不一定是穿聯(lián)竹簡。
典故溯源
《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”
注釋
韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來;三：概數(shù)，表示多次;絕：斷。
成語故事
孔子名叫孔丘，是魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他父親是個(gè)地位不高的武官�？鬃尤龤q的時(shí)候就死了父親，他母只好帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養(yǎng)成人。據(jù)說他從小很愛學(xué)禮節(jié)，沒有事兒，就擺上小盆小盤什么的，去學(xué)大人祭天祭祖的樣子。
孔子年輕時(shí)候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對古禮特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書人應(yīng)當(dāng)學(xué)的“六藝”，也就是禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計(jì)算，他都比較精通。他辦事認(rèn)真。開頭他當(dāng)過管理倉庫的小吏，物資從來沒有缺少;后來又當(dāng)管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。
公元前500年，齊國的齊景公想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當(dāng)年的事業(yè)重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個(gè)會。那時(shí)候，諸侯開會，都得有個(gè)大臣當(dāng)助手，稱作“相禮”。魯定公決定讓魯國的司寇孔子擔(dān)任這件事。
孔子到齊國后，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，想把孔子留下來。但是相國晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，結(jié)果齊景公沒用他。
但是齊國的大夫黎鉏認(rèn)為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。齊景公挑選了八十名歌女送到魯國去。魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國家政事�？鬃訉@件事感到很失望�？鬃拥膶W(xué)生說：“魯君不辦正事，咱們走吧!”
打那以后，孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生周游列國，他先后到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。在列國奔波了七八年，希望找個(gè)機(jī)會實(shí)行他的恢復(fù)周朝初年禮樂制度的政治主張。可是，那個(gè)時(shí)候，大國都忙于爭霸的戰(zhàn)爭，小國都面臨著被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)社會正在發(fā)生變革。這些國家的國君沒有一個(gè)采納了孔子宣傳的政治主張。
最后，孔子回到魯國，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩經(jīng)》、《尚書》、等，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪改，成為我國第一部編年體的歷史著作。在認(rèn)識論和教育方面，它注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等主張。他首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，門下弟子有上千人。自漢代以后孔子的學(xué)說成為了兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
孔子的學(xué)習(xí)精神非常好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時(shí)候，曾翻來覆去地讀，竟使編聯(lián)《周易》的繩子斷了好幾次。根據(jù)孔子苦讀《周易》的故事，后人引申出“韋編三絕”這句成語。形容勤奮讀書。
孔子
大思想家、大教育家孔子(公元前551年——公元前479年)，名丘，字仲尼，魯國人�？鬃邮莻�(gè)大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。首先，他提出“仁”的學(xué)說;其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學(xué)說后來成為我國2000多年封建文化的正統(tǒng)，對后世影響極大�？鬃佑质莻�(gè)大教育家，孔子興辦私學(xué)，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴(kuò)大了教育對象的范圍。相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用。
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