臥薪嘗膽的意思
臥薪嘗膽出自蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》，是我們非常熟悉的一個(gè)成語(yǔ)，關(guān)于里面的歷史故事，你知道嗎？快快戳進(jìn)來(lái)和小編學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。感謝閱讀。
臥薪嘗膽后演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，形容人刻苦自勵(lì)，立志雪恥圖強(qiáng)，最后果真可以苦盡甘來(lái)。
解釋
形容一個(gè)人忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)，終能夠苦盡甘來(lái)。
出處
北宋·蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》：仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明。且權(quán)先世以德顯于吳，權(quán)若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶?”
《史記》原文為：“越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！边@里僅有“嘗膽”，沒(méi)有提到“臥薪”，這是蘇軾發(fā)揮想象，戲說(shuō)孫權(quán)“臥薪嘗膽”而創(chuàng)作出來(lái)的成語(yǔ)。
語(yǔ)法
聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含褒義。
示例
明·李贄《詠古》之一：“臥薪嘗膽為吞吳，鐵面槍牙是丈夫。”
近義詞：
奮發(fā)圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治、發(fā)憤圖強(qiáng)、宵衣旰食。
反義詞
胸?zé)o大志、妄自菲薄。
相關(guān)詞語(yǔ)
開(kāi)頭相同
臥蠶 臥鹿 臥魚(yú) 臥翻 臥番 臥內(nèi) 臥治 臥痾 臥室 臥佛寺 臥房 臥床不起 臥兔 臥轍 臥冰 臥榻之側(cè)，豈容鼾睡 臥虎 臥�！∨P鼓 臥虎藏龍
結(jié)尾相同
云臥 坐臥 帶刀臥 房臥 羆臥 高枕安臥 硬臥 北窗高臥 槁臥 龍跧虎臥 病臥 伏臥 攣臥 高臥 倒臥 行動(dòng)坐臥 東山高臥 鼾臥
作品原文
權(quán)白孟德足下：辱書(shū)開(kāi)示禍福，使之內(nèi)殺子布，外擒劉備以自效。書(shū)辭勤款，若出至誠(chéng)，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。然仆懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來(lái)大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱于劉氏。韓信以全齊之地，束手于漢，而不能死于牖下。自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉!
臥薪嘗膽
仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭。不幸此志未遂，而無(wú)祿早世。先兄伯符嗣命，馳驅(qū)鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉?上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志耳。不意袁術(shù)亦僭位號(hào)，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進(jìn)無(wú)所歸，退無(wú)所守，故資江東為之業(yè)耳，不幸有荊軻、舞陽(yáng)之變。不以權(quán)不肖，使統(tǒng)部曲，以卒先臣之志。仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明。且權(quán)先世以德顯于吳，權(quán)若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶?
漢自桓、靈以來(lái)，上失其道，政出多門，宦官之亂才息，董卓之禍復(fù)興，傕、汜未誅，袁、劉割據(jù)，天下所恃，惟權(quán)與公及劉備三人耳。比聞卓已鯨鯢，天子反正，仆意公當(dāng)掃除余孽，同獎(jiǎng)王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國(guó)，無(wú)失春秋朝覲之節(jié)。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數(shù)，陰構(gòu)符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車也。仆與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。劉備之兵雖少，然仆觀其為人，雄才大略，寬而有容，拙于攻取，巧于馭人，有漢高祖之余風(fēng)，輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，仆以為今海內(nèi)所望，惟我二人耳。仆之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國(guó)中文武之事，盡以委之，而見(jiàn)教殺昭與備，仆豈病狂也哉。古諺有之：“輔車相依，唇亡齒寒�！逼团c劉備，實(shí)有唇齒相須之勢(shì)。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。今使仆取蜀，是吳不得獨(dú)存也。蜀亡，吳亦隨之矣。晉以垂棘屈產(chǎn)，假道于虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。足下意何以異此。
古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。言以身托人，必?fù)袼�。孟德視仆，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復(fù)盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎?今日歸朝，一匹夫耳，何能為哉。縱公不見(jiàn)害，交鋒兩陣之間，所殺過(guò)當(dāng)，今其父兄子弟，實(shí)在公側(cè)，怨仇多矣，其能安乎?季布數(shù)窘漢王，及即位，猶下三族之令，矧足下記人之過(guò)，忘人之功，不肯忘文若于九錫，其肯赦仆于赤壁乎?孔文舉與楊德祖，海內(nèi)奇士，足下殺之如皂隸，豈復(fù)有愛(ài)于權(quán)!天下之才在公右者，即害之矣，一失江東，豈容復(fù)悔耶?甘言重幣，幸勿復(fù)再。
歷史考證
勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，最終雪恥滅吳的故事一直在流傳，然而有人提出疑問(wèn)：歷史上真有“臥薪和嘗膽”這回事嗎?
《左傳》的“定公”“哀公”兩代君王歷史部分，大量記述了越王勾踐當(dāng)政國(guó)事，但沒(méi)有提過(guò)他有臥薪嘗膽之事，《國(guó)語(yǔ)》中的《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》記載了吳越爭(zhēng)斗經(jīng)過(guò)，卻也沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽的敘述�！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》中，僅記載勾踐：床前懸掛苦膽，坐臥都看得到，吃飯時(shí)嘗嘗苦膽的滋味。司馬遷認(rèn)定勾踐有嘗膽之事，但沒(méi)提臥薪之事。什么時(shí)候出現(xiàn)“臥薪嘗膽”這個(gè)成語(yǔ)呢?
北宋文學(xué)家蘇軾寫(xiě)過(guò)一篇《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》。北宋的蘇軾為三國(guó)孫權(quán)虛擬一篇書(shū)信給曹操，信中，蘇軾發(fā)揮想像，戲說(shuō)孫權(quán)“臥薪嘗膽”。這個(gè)無(wú)中生有的事，與勾踐并不相關(guān)。到南宋時(shí)期，呂祖謙在《左氏傳說(shuō)》中，談到吳王夫差“坐薪嘗膽”。明朝張溥在《春秋列國(guó)論》中說(shuō)，夫差位，為報(bào)父仇，臥薪嘗膽激勵(lì)自己。這種說(shuō)法把夫差舉出來(lái)，沒(méi)勾踐什么事兒了。
南宋的書(shū)籍卻屢屢提到越王勾踐臥薪嘗膽，明末梁魚(yú)的《浣溪沙》劇本，又極力渲染勾踐苦心志、勞筋骨臥薪嘗膽的英雄作為。明末作家馮夢(mèng)龍?jiān)谧约旱臍v史小說(shuō)中，也多次提到勾踐臥薪嘗膽的故事。
《吳越春秋》中《勾踐歸國(guó)外傳》又是如此記載說(shuō)：王歸國(guó)后，磨礪身心，日夜操勞。困極之時(shí)，“攻之蓼”。蓼是非�？嗟牟�，蓼菜多了，就是蓼薪。勾踐困了，就用苦菜刺激眼睛鼻子，打消睡意�！皣L膽”是嘴體味苦滋味，“臥薪”則是“目臥則攻之以蓼薪”，不讓眼睛閉上睡覺(jué)。后人把“臥薪”說(shuō)成是臥倒在柴草上，是《吳越春秋》的誤解，誤傳。
典 故
春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國(guó)，被越王勾踐的.大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國(guó)，以報(bào)殺父之仇。
公元前497年，兩國(guó)在夫椒交戰(zhàn)，吳國(guó)大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會(huì)稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會(huì)稽山上，情況非常危急。此時(shí)，勾踐聽(tīng)從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個(gè)美女，派人偷偷地送給吳國(guó)太宰，并通過(guò)太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。
但是吳國(guó)的伍子胥認(rèn)為不能與越國(guó)講和，否則無(wú)異于放虎歸山，可是吳王不聽(tīng)。
越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國(guó)，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對(duì)夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測(cè)的相合，夫差認(rèn)為勾踐對(duì)他敬愛(ài)忠誠(chéng)，于是就把勾踐夫婦放回越國(guó)。越王勾踐他回國(guó)以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國(guó)恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國(guó)恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國(guó)終于由弱國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，最后打敗了吳國(guó)，吳王羞愧自殺。
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