口若懸河的成語典故
口若懸河的成語典故1
成語解釋：形容談吐流利。能言善辯。
作者出處：《晉書。郭象傳》
成語典故：
晉代的郭象是一個著名的清談家。他幼年非常好學，善于思考問題，對于日常生活中發(fā)生的一切事情，他總喜歡探個究竟。成年后，在許多人請他去做官，他都推辭不就，而是把研究學問和談論哲學當成人生最快樂的事情。因為他專心讀書，所以知識非常淵博。講解問題時能夠把事情的道理講得清清楚楚，又喜歡發(fā)揮自己的見解。當時的太尉王衍常常稱贊他說："聽郭象說話，好比懸在山上的河流奔瀉，直往下灌，從來沒有枯竭的時候。"后來，人們就用"口若懸河"來形容談吐流利。能言善辯。
口若懸河的成語典故2
司馬炎篡位之后滅蜀吞吳，一統(tǒng)天下，在洛陽定都建立晉朝，史稱西晉。西晉初年，當時的文壇上活躍著許多有作為的作家和學者，其中被稱為“竹林七賢”之一的向秀就生活在這個時代。向秀在思想上推崇老莊，行為也極其相似。他不追求名利，不受當世禮節(jié)的約束，十分崇尚自然。
平時他總與思想情趣一致的好友飲酒作詩，游山玩水，而很少與高官顯貴來往。到西晉時期，為《莊子》一書作注的人很多，據(jù)說已不少于十幾家。但向秀讀了這些著作以后，都不大滿意，認為這些都遠遠沒有闡發(fā)出莊子思想的精髓。向秀覺得，這些著作只是在語言、章句上作了一些皮毛論述。于是向秀有心從思想、韻味上弘揚莊子的學說。
一次，向秀將自己的這一想法向當時的另一位大學者稽康說了，征求稽康對他這一想法的意見，稽康明確地表示，他并不同意向秀的做法，他對向秀說：“這部書不需要注解，你的做法會影響讀者領略書中的奧妙。”向秀沒有采納稽康的意見，依然埋頭注釋《莊子》。向秀的注釋將莊子的思想表述得非常出色，他將以往人們沒有發(fā)現(xiàn)的妙思奇趣發(fā)揮得淋漓酣暢。以致在當時引起一股閱讀《莊子》的熱潮�？上У氖�，向秀的這項工作還沒有來得及完成，便不幸逝世了。向秀病歿之后，他的兒子尚幼，不能繼承父志，向秀的成果便被郭象竊取了。
郭象年輕時很好學，他也聰明，所以早早就因?qū)W問好而小有名氣。他最讓人看不起的是他的人品。郭象發(fā)現(xiàn)向秀對《莊子》一書的注釋，還有“秋水”和“至樂”兩篇沒有完成，而“馬蹄”一篇沒有寫好。于是，郭象將全部書稿拿來，重新整理了一遍，又以自己的名義抄出，這使郭象的聲名越發(fā)響亮。
靠這種手段，郭象名氣更響，下一步就應去爭取一個合適的官職了。當時還不曾實行科舉制度，誰要想做官，除非有高貴的出身，再有就是貴親舉薦。這兩條路不走好，這一輩子就做官無望了。郭象有了名氣，便有州縣官員來征郭象做官。郭象一看，征他做官的都只是些州縣一級的官員，便嫌職務低，不肯應征，并作出清高的姿態(tài)，每天只是讀讀書，評論以往碑文的得失。
這種做法還真有作用，迷惑了不少人，甚至連太尉王衍那樣的大官也被他的假象蒙蔽了。一次，郭象與王衍閑聊，他們無所不談，什么天文地理，諸子百家，行兵布陣，治亂興亡，郭象說得頭頭是道。王衍本來口才也很好，又是當時一流的學者，聽了郭象的談話也禁不住贊嘆說：“聽郭象說話，就像瀑布奔瀉，永不枯竭（聽象言，如懸河瀉水，注而不竭）。”
八王之亂的影響：晉武帝司馬炎死后不久，西晉統(tǒng)治集團內(nèi)部為爭奪中央政府的控制權進行了歷時十六年(公元291年～306年)之久的戰(zhàn)亂。這次戰(zhàn)亂不僅使西晉王朝的統(tǒng)治力量受到了致命的打擊，還對中國歷史，特別是漢民族的發(fā)展史產(chǎn)生了深遠的影響。
八王之亂的直接原因是當政的司馬氏集團吸取曹魏政權被篡奪的教訓，為保住自家江山，開歷史倒車，大封宗室造成的;深層原因則是司馬氏政權缺乏合法性，統(tǒng)治基礎不牢固，社會認同程度低(一般來說，由宮廷政變建立的王朝都比較孱弱，存在時間短，比如西晉之前曹魏、之后南北朝時期的各王朝等)。
八王之亂持續(xù)時間很長，又主要在當時的統(tǒng)治中心洛陽附近進行，給人民帶來了無窮無盡的.痛苦，最終導致了西晉滅亡和“五胡亂華”悲劇的上演。
更重要的是，這次戰(zhàn)亂所引發(fā)的“五胡亂華”給中原漢族帶來了幾乎是毀滅性的打擊，還對漢民族的人口結構、心理素質(zhì)和民族自信心產(chǎn)生了深刻的影響。
我們知道，漢民族的前身是居住在黃河中下游地區(qū)古華夏部落聯(lián)盟，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢各個歷史時期兩千多年的演化，通過戰(zhàn)爭或交往逐漸融合、吸收周邊各部族，至西漢中期正式定名的。需要強調(diào)的是，在這一演化過程中，中原漢族始終居于主導地位，每次融合都是漢族主動以巨大的人口優(yōu)勢吸收其它部族，被融合或吸收的其它民族基本上都是學習、接受漢民族的思想文化和生產(chǎn)生活方式，又經(jīng)過長時期的雜居共處，逐漸融入漢族，最終成為漢民族的一部分。經(jīng)過多次的民族融合，漢族人口基數(shù)像滾雪球一樣越來越大，至西漢末期總人口達五千萬以上，那時就已經(jīng)是世界上人口最多的民族。
但八王之亂以后被歷史書上稱為“民族大融合”的五胡亂華時期卻和在此之前的民族融合有著天壤之別。
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