孤陰不長(zhǎng)獨(dú)陽(yáng)不生成語(yǔ)解釋

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個(gè)成語(yǔ)都代表了一個(gè)故事或者典故，還苦于找不到好的成語(yǔ)？下面是小編收集整理的孤陰不長(zhǎng)獨(dú)陽(yáng)不生成語(yǔ)解釋，希望對(duì)大家有所幫助。

　　【成語(yǔ)原文】：孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生

　　【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：gū yīn bù zhǎng，dú yáng bù shēng

　　【繁體寫法】：孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生

　　【孤陰不長(zhǎng)獨(dú)陽(yáng)不生是什么意思】：指單一方面的因素或條件是不能生長(zhǎng)出新事物的

　　【孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生成語(yǔ)接龍】：漢武托孤 → 孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生 → 生上起下

　　【用法分析】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)

　　【讀音預(yù)警】：倡導(dǎo)普通話，請(qǐng)按照音標(biāo)【gū yīn bù zhǎng，dú yáng bù shēng】采用標(biāo)準(zhǔn)四聲閱讀。

　　【出處說(shuō)明】：李劼人《暴風(fēng)雨前》第一部分：“本來(lái)也是道理！孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生。”

　　【對(duì)應(yīng)近義詞】：孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)

　　【解說(shuō)】

　　在風(fēng)水古籍《雪心賦》中云：孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。

　　陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系�，F(xiàn)分述如下：

　　（一）陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)是說(shuō)明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。如天為陽(yáng)、地為陰；白天為陽(yáng)、黑夜為陰；上為陽(yáng)、下為陰；熱為陽(yáng)、寒為陰；陽(yáng)電與陰電等。諸如此類，說(shuō)明了不論任何事物，都是對(duì)立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽(yáng)。由此可見(jiàn)，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。

　　（二）陰陽(yáng)的互根：古代醫(yī)學(xué)家稱為“陰陽(yáng)互根”。中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”等論點(diǎn)。意思是說(shuō)，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間，存在著相互滋生、相互依存的關(guān)系，即任何陽(yáng)的一面或陰的一面，都不能離開(kāi)另一面而單獨(dú)存在。以自然界來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰，白天為陽(yáng)、黑夜為陰。如果沒(méi)有上、外、白天，也就無(wú)法說(shuō)明下、內(nèi)、黑夜。以人體生理來(lái)說(shuō)，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來(lái)說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。 以上說(shuō)明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒(méi)有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無(wú)陽(yáng)，或者有陽(yáng)無(wú)陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了。

　�。ㄈ�）陰陽(yáng)的消長(zhǎng)：指陰陽(yáng)雙方是在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過(guò)程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個(gè)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個(gè)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。由于四季氣候陰陽(yáng)消長(zhǎng)，所以才有寒熱溫涼的變化。萬(wàn)物才能生長(zhǎng)收藏。如果氣候失去了常度，出現(xiàn)了反常變化，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害。 臨床上常常以陰陽(yáng)偏盛偏衰（即陰陽(yáng)消長(zhǎng)）來(lái)說(shuō)明臨床的不同證候。例如，寒屬陰，陰盛則見(jiàn)寒證，如受冷后出現(xiàn)的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽(yáng)，陽(yáng)盛則見(jiàn)熱證，如一般的急性肺炎，有高熱口渴、皮膚紅等急性熱病癥狀。有些虛弱的病癥，其發(fā)病機(jī)制不是因?yàn)殛幓蜿?yáng)的偏盛，而是因?yàn)槠�虛。如果某臟腑的陰偏虛，稱為“陰虛”，此為陰消，而“陽(yáng)”則相對(duì)突出，因?yàn)闊釋訇?yáng)，故陰虛現(xiàn)熱證，這種現(xiàn)象稱為“虛熱”。如果某臟腑的陽(yáng)偏虛，此為陽(yáng)消，稱為“陽(yáng)虛”，此時(shí)“陰”相對(duì)突出，因寒屬陰，故陽(yáng)虛現(xiàn)寒證，這種現(xiàn)象稱為“虛寒”。 在正常情況下，陰陽(yáng)常處于相對(duì)平衡狀態(tài)，如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)平衡時(shí)，便將出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

　�。ㄋ模╆庩�(yáng)的轉(zhuǎn)化：指同一體的陰陽(yáng)，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。 如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話，則轉(zhuǎn)化便是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程�！端貑�(wèn)》所謂“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”，“寒極生熱”，“熱極生寒”。寒“極”時(shí)，便有可能向熱的方向轉(zhuǎn)化，熱“極”時(shí)，便有可能向寒的方向轉(zhuǎn)化。如某些急性熱病，由于邪熱極重，大量耗傷機(jī)體正氣，在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病癥變化，即屬由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。若搶救及時(shí)，處理得當(dāng)，使正氣恢復(fù)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽(yáng)氣恢復(fù)，為由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，病情好轉(zhuǎn)。此外，臨床上常見(jiàn)的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛、由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病證變化，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的例證。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫串于一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說(shuō)的是如下兩種情形：

　　第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

　　第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。 矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒(méi)有和它相對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。 一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。

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