哲學(xué)常識(shí)測(cè)評(píng)

　　1、哲學(xué)是

　　A.科學(xué)的世界觀

　　B.世界觀的學(xué)說(shuō)

　　C.自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的總和

　　D.研究自然界和人類社會(huì)的共同規(guī)律

　　2、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是

　　A.看的見(jiàn)摸的著的事物

　　B.自然界、人類社會(huì)存在的一切現(xiàn)象

　　C.各種物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和屬性

　　D.不依賴于人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

　　3、"存在即被感知，""心外無(wú)物"等觀點(diǎn)屬于

　　A.唯物主義思想觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C.客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

　　4、"中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦"，"照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功"，這主要是因?yàn)?/p>

　　A.獨(dú)立自主、自力更生是我們的立足點(diǎn)

　　B.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

　　C.別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)

　　D.意識(shí)依賴于物質(zhì)

　　5、世界上沒(méi)有上帝鬼神，而在宗教中卻有上帝鬼神之類的觀念，說(shuō)明

　　A.上帝鬼神觀念是人們憑空想象創(chuàng)造出來(lái)的

　　B.上帝鬼神觀念不是客觀物質(zhì)對(duì)象的反映

　　C.上帝鬼神觀念是人腦固有的

　　D.上帝鬼神觀念是客觀物質(zhì)對(duì)象在人頭腦中歪曲的虛幻的反映

　　6、"流水不腐、戶樞不蠹"，"生命在于運(yùn)動(dòng)"，"生命之樹(shù)常青"都說(shuō)明

　　A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性

　　B.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化的過(guò)程

　　C.運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)

　　D.物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的

　　7、人造地球衛(wèi)星上天，人工降雨的成功，人工合成結(jié)晶胰島素，說(shuō)明

　　A.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界，為人類謀利益

　　B.人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用和改造規(guī)律

　　C.人能利用規(guī)律對(duì)事物發(fā)展做出科學(xué)預(yù)見(jiàn)

　　D.在改造客觀世界中，主觀能動(dòng)性起決定作用

　　8、我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物的分析，都要堅(jiān)持兩分法，防止片面性，這是因?yàn)?/p>

　　A.事物都是聯(lián)系的

　　B.矛盾是普遍存在的

　　C.優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，成績(jī)和錯(cuò)誤都是客觀存在的

　　D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終

　　9、"士別三日，即更刮目相看"，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A.不能用一成不變的眼光看人

　　B.事物是變化發(fā)展的

　　C.一切變化都是發(fā)展

　　D.要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　10、"虛心使人進(jìn)步，，驕傲使人落后"這說(shuō)明、

　　A.事物的運(yùn)動(dòng)是矛盾的運(yùn)動(dòng)

　　B.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化

　　C.矛盾雙方在任何條件下都可以轉(zhuǎn)化

　　D.矛盾雙方相互依賴，又相互斗爭(zhēng)

　　11、下列選項(xiàng)中，屬于客觀規(guī)律是

　　A.一年四季，春夏秋冬

　　B.種瓜得瓜，種豆得豆

　　C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

　　D.水往低處流

　　12、"金無(wú)足赤，人無(wú)完人"這句話說(shuō)明

　　A.事物都是一分為二的

　　B.任何事物都有各自的特點(diǎn)

　　C.事物是普遍聯(lián)系的

　　D.矛盾雙方依據(jù)一定條件可以相互轉(zhuǎn)化

　　13、毀林造田，圍湖造田，過(guò)度放牧，都是破壞生態(tài)平衡的做法，它違背了辯證唯物主義的

　　A.矛盾特殊性原理

　　B.事物是普遍聯(lián)系的原理

　　C.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的道理

　　D.一切從實(shí)際出發(fā)的道理

　　14、"物必先腐也，而后生蟲(chóng)之;人必先疑也，而后饞人也。"這句話主要指出

　　A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

　　B.外因使事物變化的條件

　　C.外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用

　　D.事物的變化先有內(nèi)因，后有外因

　　15、"割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立存在------只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位"。這種認(rèn)識(shí)是

　　A.用辯證法的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　B.用唯物主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　C.從整體上把握事物聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　D.用機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　16、 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是

　　A.是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　B.是為了改造世界

　　C.為了駕馭自然界

　　D.是為人類謀福利

　　17、海洋潮汐有半日潮，全日潮，混合潮，有大潮和小潮，這些現(xiàn)象的背后都隱藏著引力作用的本質(zhì)，這說(shuō)明

　　A.現(xiàn)象是事物的表面特征

　　B.事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)

　　C.現(xiàn)象是事物個(gè)別的片面的東西

　　D.現(xiàn)象是多變的，容易消失的東西

　　18、"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行"。這表明

　　A.要獲得真正知識(shí)必須事事親身實(shí)踐

　　B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)同等重要

　　C.要真正掌握，豐富和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，必須參加社會(huì)實(shí)踐

　　D.間接經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有直接經(jīng)驗(yàn)才是可靠的

　　19、"社會(huì)一旦由技術(shù)上的需要，則這種需要就比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"，恩格斯的這一論斷，主要表明

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展和深化的直接動(dòng)力

　　D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　20、馬克思主義認(rèn)為，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，其根本原因是

　　A.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)才承認(rèn)個(gè)人的作用

　　B.個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的需要

　　C.個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能從社會(huì)獲得更多的利益

　　D.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)才能滿足個(gè)人的需要

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