三聚凈戒是指什么?
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三聚凈戒是指什么?
攝律儀戒者，謂一切律儀，無(wú)不聚攝也。律、即法律，是禁止之義。儀，即儀式，是軌范之義。法苑珠林云：‘攝律儀者，要惟有四。’
1、不得為利養(yǎng)故自贊毀他。
2、不得故慳不施前人。(即外人也。)
3、不得嗔心打罵眾生。
4、不得謗大乘經(jīng)典。
持此四法，無(wú)惡不離，故名攝律儀戒。
三聚凈戒之?dāng)z善法戒
攝善法戒者，所行之行，能行一切善法也。謂身口意所作善法，及聞思修三慧，布施等六度之法，無(wú)不聚攝，故名攝善法戒。
三聚凈戒之?dāng)z眾生戒
攝眾生戒者，謂能攝受一切眾生也。能攝之行，即是慈、悲、喜、舍。
慈名愛(ài)念，能與眾生樂(lè)故。
悲名憐愍，能拔眾生苦故。
喜名慶喜，慶一切眾生離苦得樂(lè)故。
舍名無(wú)憎無(wú)愛(ài)，常念眾生同得無(wú)憎無(wú)愛(ài)故。
以此等法，攝諸眾生也。
《瓔珞經(jīng)》與三聚凈戒
漢譯佛經(jīng)中最初提到三聚凈戒是指是什么，指出三聚凈戒的類別并說(shuō)明其內(nèi)容的是姚秦竺佛念譯的《瓔珞經(jīng)》(具稱為《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》，二卷)�！董嬬蠼�(jīng)·大眾受學(xué)品》第七說(shuō)，一切戒的根本是三受門，即攝善法戒，所謂八萬(wàn)四千法門。攝眾生戒，所謂慈悲喜舍化及一切眾生皆得安樂(lè)。攝律儀戒，所謂十波羅夷�！董嬬蠼�(jīng)》把攝律儀戒置于三聚的最后，這和《菩薩戒羯磨文》的三聚次第恰恰相反。一般小乘的經(jīng)律都以二百五十戒或五百戒作為律儀戒，但《瓔珞經(jīng)》并不采取小乘的律儀，而以十波羅夷為大乘的律儀，這是它的特色(《瓔珞經(jīng)·大眾受學(xué)品》)。
《地持經(jīng)》與三聚凈戒
其次說(shuō)三聚凈戒的是北涼曇無(wú)讖譯的《地持經(jīng)》(具稱為《菩薩地持經(jīng)》，十卷)這是《瑜伽論·本地分》中“菩薩地”的異譯，是瑜伽系統(tǒng)的戒法最初傳譯的作品。《地持經(jīng)》很具體地說(shuō)，一切戒有三種：一、律儀戒，二、攝善法戒，三、攝眾生戒。律儀戒是七眾所受的戒，七眾就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。攝善法戒是菩薩所受的律儀戒，即上修菩提的一切身口意的善法。攝眾生戒，略說(shuō)有十一種。即為眾生作饒益事、看病、說(shuō)法、報(bào)恩、救護(hù)、勸慰、施與等(《地持經(jīng)》卷四)�！惰べ煹卣摗匪f(shuō)的瑜伽戒品和《地持經(jīng)》大致相同。又被認(rèn)為《地持經(jīng)》異譯的'《善戒經(jīng)》(具矨E為《善菩薩戒經(jīng)》，劉宋求那跋摩譯，十卷)也提到了三聚的戒法。《善戒經(jīng)》說(shuō)，在家出家所受持的戒名為一切戒。一切戒有三種：一者戒，二者受善法戒，三者為利眾生故行戒。第一的戒是七眾所受的戒即攝律儀戒。一切戒即三聚凈戒的異名(《善戒經(jīng)》卷四)。
《瓔珞經(jīng)》、《地持經(jīng)》之外，漢譯《攝大乘論》的三種譯本關(guān)于“三聚凈戒”的名稱也有個(gè)別的不同。北魏佛陀扇多的譯本稱為“止戒、攝善法戒、作眾生益戒”。梁真諦的譯本稱為“攝正護(hù)戒、攝善法戒、攝眾生利益戒”。唐玄奘的譯本則稱為“律儀戒、攝善法戒、饒益眾生戒”。
《梵網(wǎng)經(jīng)》與三聚凈戒
羅什所譯的《梵網(wǎng)經(jīng)》和《瓔珞經(jīng)》、《地持經(jīng)》并稱為大乘戒的三大圣典。它對(duì)后世的影響最大�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》雖沒(méi)有明確提到三聚，但它說(shuō)的十重四十八條輕禁的戒法是仿小乘比丘戒條的形式而制定的。這些“十重四十八輕戒”是大乘菩薩戒最具體的戒相。
道宣認(rèn)為三聚戒是三身之本。他說(shuō)：一、律儀戒在斷諸惡，即法身之因;二、攝善法戒在修諸善，即報(bào)身之因;三、攝眾生戒在慈濟(jì)有情，即化身之因(道宣《釋門歸敬儀》卷上)。唐天臺(tái)學(xué)者明曠更進(jìn)一步發(fā)揮他的見(jiàn)解。他把三聚和四宏誓愿以及三身配合起來(lái)，認(rèn)為一切戒大體上不出四弘三聚。攝律儀戒在斷煩惱，配于“煩惱無(wú)盡誓愿斷”。攝善法戒在成就佛道和修學(xué)法門，配于“佛道無(wú)上誓愿成”和“法門無(wú)量誓愿學(xué)”。攝眾生戒在度眾生，配于“眾生無(wú)邊誓愿度”。又?jǐn)z律儀戒，如持不殺止惡不生，離諸染污，是為法身之因。攝善法戒在行諸善，深究法門而證佛道，是為報(bào)身之因。攝眾生戒在以慈悲利益眾生，是為應(yīng)身之因。因此，明曠的主張是站在四弘誓愿的基礎(chǔ)上通過(guò)三聚凈戒的實(shí)踐而成立三身的。最后他又把三聚和天臺(tái)的空假中三觀結(jié)合起來(lái)，并試作了結(jié)論說(shuō)：“故知戒戒三聚互融，三觀三身相即，三聚三身既無(wú)優(yōu)劣，四十八輕十重等持心性，寧有淺深”(明曠《菩薩戒經(jīng)疏刪補(bǔ)》卷上)。
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